Достоєвський у публіцистиці Т. Манна

Сергій Мельник

Поза всякими сумнівами, на творчість Томаса Манна як художника і публіциста величезне вплив зробила російська література. Якщо бути точним, то без неї він виявився б не відбувся письменником, в чому німецький класик неодноразово визнавався в своїх статтях і есе ( «Толстой», «Мистецтво роману», «Виховання почуття слова »,« Гете і Толстой. Фрагменти до проблеми гуманізму »,« Достоєвський - але в міру »,« Слово про Чехова »та ін.)

Вже у своїй першій статті «Більзе і я», де молодий письменник торкнувся питання про призначення мистецтва і окреслив проблеми власної творчості, він посилається на І. Тургенєва, щоб захистити свій роман «Будденброки» [1] від несправедливих докорів любекського читачів і своє письменницьке право на перетворення власної художньої дійсності до книги. У цьому «свого роду маленькому маніфесті »(так Т. Манн охарактеризував свою статтю) молодий письменник приводить визнання російської класика на підтвердження правильності своєї авторської позиції як художника-реаліста: «Не володіючи великою часткою винахідливості, я завжди мав потребу в даному грунті, за якою я міг би твердо ступати ногами. Майже те ж саме відбулося і з "отцями та дітьми"; в основу головної фігури, Базарова, лягла одна вразила особистість молодого провінційного лікаря ». [2] Подібне неважко помітити в багатьох публіцистичних творах Т. Манна, який, як вірно помітив Н. Вильмонт, на речах, і есе наводить висловлювання російських письменників з тією самою метою, щоб ототожнити все це з собою, і безпосередньо зі своєю творчістю. Т. Манн «підкреслює у творчості і в висловлюваннях інших великих і найбільших письменників переважно те, що те саме йому і його мистецтва, завдяки чому їх літературні портрети, в відомому сенсі, стають автопортретами »[3]. При цьому в «Автопортретування» без вагань можна побачити прагнення художника встановити «Здорову традицію» німецької та російської культури. Тому не можна не звернути уваги на толстовський ємний, розмірений стиль, чеховську поетичну і одночасно прозаїчну природу слова, Достоєвського горезвісне опис страдницьке людської душі і Мережковський містичне бачення світу в його художніх і публіцистичних текстах.

В літературній спадщині Т. Манна настільки гармонійно і оригінально уживаються один з одним такі соціально-культурологічні феномени, як «німецької» і «Російськість», що такий «союз» по праву можна назвати парадоксальним. І цю парадоксальність можна побачити вже в ранньому Т. манну-публіциста, що написав свої крамольні "Роздуми аполітичного» і «Думки про війну», де він, посилаючись на ідеї та художні вишукування Ф.М. Достоєвського, виправдовує війну 1914-го року проти «нечестивців зі сходу» і називає її «священною»: «Man sollte