Н. А. Некрасов

(1821 -- 187778)

Виконав Соболєв Антон Андрійович

Ап. Григор'єв назвав його «людиною з народному серцем». За словами Достоєвського, поет «любив всіх тих, хто страждав від насильства ».

Вірш «Трійка» написано в улюбленому для Некрасова жанрі пісні. Ритміко-стилістичний лад вірша характеризується особливою співучістю, повторами, властивими народній російській пісні ( «Що ти спрага дивишся на дорогу?», «Не дивися ж з тугою на дорогу»).

У центрі вірші образ селянської дівчини, на яку «задивитися не диво». Вірш має два тимчасових шари: справжні і майбутнє. У цьому дівчина живе в очікування любові: «знати, забило сердечко тривогу». Але в майбутньому її чекає важка доля, звичайна для жінки - селянки: «буде бити тебе чоловік прівереднік і свекруха в три погибелі гнути ». Кінець вірші сповнений смутку ( «І поховали в сиру могилу, як прийдеш ти свій важкий шлях»). У ньому прихований заклик врятувати жінку, не допустити, щоб «від роботи і чорної і важкою »вона одцвіла« не встигли розквітнути ». Трійка - образ - символ, часто що з'являється в народних піснях ( «Ось мчить трійка поштова»), - це перш за всього образ свободи, волі, символ руху, антипод застою, мрії про щастя. У останній строфі чітко звучить мотив: щастя - це тільки мрія: «не наздогнати тебе скаженої трійки ».

У вірш «Вчорашній день часу в шостому» два плани - реальний і узагальнено символічний. Перший представлений в образі жінки селянки, яку «били батогом» на сінної площі. Жінку б'ють, принижують всенародно, але вона не кричить, не плаче, не благає про пощади. У її мовчанні - прихований протест: «Не звуку з її грудей». Другий план втілено в абстрактно - поетичному образі музи, яку теж б'ють і принижують, хоча і не зримо. Сенс вірша в останніх рядках:

І музе я сказав: Дивись!

Сестра твоя рідна!

У першій частині вірша «Роздуми біля парадного під'їзду» переважає епічний початок: узагальнена характеристика «парадного під'їзду» і змалювання мужиків-прохачів. Поет не наділяє кожного із селян якими - або конкретними, індивідуальними рисами. Деталі портрета дані як узагальнене визначення, що відносяться до всіх селянам і зливаються цю групу як едінийпоетіческій образ: «сільські російські люди »,« армячішко худий на плечах »,« хрест на шиї і кров на ногах ». Під другій частині з'являється лірична нота. Більша частина - це авторське звернення до «власнику розкішних палат», яке звучить те схвильоване, патетично ( «Прокинься! ... Ворота їх! В тебе їх порятунок»), то скорботно і гнівно ( «Що тобі ця скорбота кричуща, що тобі цей бідний народ?»), то зло й іронічно ( «і встанеш ти в могилу ... герой»).

В заключної, третій частині епічне та ліричне зливаються воєдино. Історія мужиків отримує конкретний висновок ( «За заставою, у харчевні убогій все проп'ють мужики до рубля і підуть, побіраясь дорогий ... »). Досягають кульмінації і ліричне почуття автора ( «Назви мені таку обитель, я така кута не бачив, де б сіяч твій і зберігач, де б російський мужик не страждав? »).

Завершується вірш питанням, на якій поки у поета не перебувати певного

Інший відповідь на питання про історичну роль народу дає Некрасов у вірш «Залізна дорога ».

Перша частина -- це схвильоване роздуми автора про красу природи «Родимій Русі». У другій чолі безтурботним красу осінньої природи протиставлений страшний світ експлуатації і людського горя. Ця глава пов'язана не тільки з попередньою, але і з епіграфом: «Хто будував дорогу?» Картина будівництва вражаюча за своєю соціальної гостроті. Поет малює процес перетворення селян, зігнаних «з різних куточків держави великого », у пролетарів: на будівництво з призвели нужда і голод, їх грабують «грамотії - десятники», а праця робітників протікає «під спекою, під холодом, з вічно зігнутою спиною ».

Автор то представляє слово з мім будівельникам - ми чуємо монолог «натовпу мерців», то малює портрет одного з мирних дітей праці - виснаженого, хворого білоруса, якої «мученицьки іржавої лопатою мерзлу землю довбає». Наприкінці глави особливу силу знаходить голос автора. Поет робить висновок про безмежні можливості російського народу: «Чи винесе всі - і широку, ясну грудьми дорогу прокладе собі». Третя глава перекладає вміст в інший, більш масштабний план. Мова заходить про те, чи може народ з'явиться творцем великих духовних цінностей. Для генерала яким Некрасов надає слово, народ - не творить, а тільки руйнівна сила ( «не створювати, а руйнувати майстра»). Четверта глава як бут то підтверджують визначення генерала про народ як про «Діком збіговисько п'яниць». Бочка вина примирює робітників з гнобителями: «випряг народ коней - і купчина з криком «ура» по дорозі промчали ». Цим епізодом завершується вірш. Прямих заперечень генералу немає, реакційна суть його людей спростовується всім змістом «Залізної дороги».

Можна виділити основні теми поезії Н. А. Некрасова.

Тема про призначення поезії. «Поет і громадянин» - драматичні роздуми поета про співвідношення високої громадянськості з поетичним мистецтвом. Перед нами герой, що знаходиться на роздоріжжі і як би втілює різні тенденції в розвитку російської поезії тих років, відчуває близьку дисгармонію між «Громадянською поезією» і «чистим мистецтвом».

Почуття поета змінюються від іронії стосовно Громадянину, від почуття переваги над ним до іронії, до образу на самого себе, потім до почуття незворотною втрати людських і творчих цінностей і далі (в останньому монолозі) до похмурому страх. Рух почуттів у Громадянина: від вимоги «громити» пороки сміливо, «Викривати зло» до розуміння необхідної для справжньої поезії активної боротьби, громадянської поезії. По суті, перед нами не поєдинок двох супротивників, а взаємний пошук істинного відповіді на питання про роль поета і призначення поезії в суспільного життя. Швидше за все, мова йде про зіткнення різних думок і почуттів в душі однієї людини. У суперечці немає переможця, а є загальний, єдиний вірний висновок: роль митця в житті суспільства настільки значна, що вимагає від нього не тільки художнього таланту, а й громадянських переконань.

У літературі XIX століття увійшла муза Некрасова - сестра страждає, замордованого, пригнобленого народу ( «Вчорашній день в годині у шостому ... »). Муза Некрасова не тільки співчуває, вона протестує і заповіт до боротьби.

Юрбі нагадувати, що бідує народ,

У той час, як вона радіє і співає,

До народу порушувати вниманье сильних світу -

Чому гідніше скласти могла б ліра ?..

«Елегія»

«покаятися лірика ». «Умру я скоро ...», «Лицар на час», «Я за те глибоко погляне себе ...»

Поезія XIX століття не знає іншого такого прикладу самобичування і свідчення, саме Некрасовский герой явив зразок мужності і спроби подолання трагічного розладу, що він не відповідає високій ідеалу поета і людини.

Умру я скоро ... Жалкое спадщина,

Про родина, залишу я тебе ...

Тема морального ідеалу, в пошуках якого ліричний герой звертається перш за все до тих, хто ніс в собі біль про людину, біль про Росію ( «На смерть Шевченка »,« Памяти Добролюбова »,« Пророк »). Народний заступник - убога, що йде на жертву. Характерний мотив обраності, винятковості великих людей, які проносять «зіркою падучій», але без яких «заглохла б нива життя». У подвижницької вигляді «народних заступників» виникає їх глибокий демократизм, органічний зв'язок з народною культурою.

Не гірше за нас він бачить не можливість

Служити добру, не жертвуючи собою.

Але любить він піднесене і ширше,

У його душі немає помислів мирських.

«Пророк»

Вчив ти жити, для слави, для свободи,

Але більше вчив ти вмирати.

Свідомо мирські насолоди

Ти відкидав ...

«Пам'яті Добролюбова »

Тема кохання. По-новому Некрасов писав про любов. Поетизуючи злети кохання, не обійшов увагу ту «прозу», яка «в любові неминуча» ( «ми з тобою безглузді люди»). У його віршах з'явився образ не залежною героїні, часом норовливій і неприступною ( «Я не люблю іронії твоєї ...»). Відносини між люблячими стали в ліриці Некрасова більш складними: духовна близькість змінюється незлагодою і сваркою, герої часто не розуміють один одного, і це не розуміння затьмарює їх любов ( «Так, наше життя текла бунтівливо ...»).

«Кому на Руси жить хорошо »

Вся поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» - це що розгорається, поступово набирає мирської громада. Для Некрасова тут важливий сам процес, важливо, що селянство задумалося не тільки про сенс життя, але і вирушило у важкий і довгий шлях правдоіскательства.

В «Пролозі» зав'язується дія. Семеро селян сперечаються, «кому живеться весело, привільно на Русі». Мужики ще не розуміють, що питання, хто щасливіший - поп, поміщик, купець, чиновник або цар, - Виявляє обмеженість їх уявлення про щастя, яке зводиться до матеріальної забезпеченості. Зустріч з попом змушує мужиків трохи задуматися.

Ну, ось тобі хвалена

Попівське життя.

Починаючи з голови «Щасливі» в напрямок в пошуках щасливої людини намічається поворот. З власної ініціативи мандрівникам починають підходити «щасливці» з низів. Звучать розповіді - сповіді дворових людей, осіб духовного звання, солдатів, каменярів, мисливців. Звичайно, «щасливці» ці такі, що мандрівники, побачивши спорожніле відро, з гіркою іронією вигукують:

Гей, щастя мужицьке!

діряве з латками,

Горбатов з мозолями,

Проваливай додому!

Але у фінал голови звучить розповідь про щасливу людину - Єрмілов Гирина. Розповідь про нього починається з опису його позови з купцем Алтинніковим. Єрмілов совестлів. Згадаймо, як він розраховувався з мужиками за борг, зібраний на базарній площі:

Весь день з калиткою розкрито

Ходив Єрмілов, допитувався,

Чий рубль? Так не знайшов.

Всією своєю життям Єрмілов спростовує початкові уявлення мандрівників про суть людського щастя. Здавалося б, він має «все, що треба для щастя: і спокій, і гроші, і шана ". Але в критичну хвилину життя Єрмілов цим « щастям »жертвує заради правди народної і потрапляє в острог. Поступово в створення селян народжується ідеал подвижника, борця за народні інтереси. У частини «Пан» мандрівники відносяться до панів вже з явною іронією. Вони розуміють, що дворянська «честь» трохи коштує.

Ні, ти нам не дворянське,

Дай слово християнське.

Вчорашні «Раби» взялися за вирішення проблем, які здавна вважалися дворянської привілеєм. У турботах про долю Вітчизни дворянство бачило своє історичне призначення. А тут раптом цю єдину місію у дворянства перехопили мужики, стали громадянами Росії:

Поміщик не без гіркоти

Сказав: «Надягніть шапочки,

Сідайте, панове! »

В останній частини поеми з'являється новий герой: Гриша Добросклонов - російський інтелігент, знає про те, що щастя на рідне може бути досягнуто лише в результаті всенародної боротьби за «непоротую губернію, непотрошеную волость, ізбитково село »:

Рать підніметься

незчисленні,

Сила в ній позначиться

Непохитна!

П'ята глава останньої частини завершується словами, що виражають ідейні пафос усього твори: «Бути б нашим мандрівникам під рідною стріхою, якщо б могли знати вони, що коїться з Грицем ». Цими рядками ніби дається відповідь на питання, поставлений в заголовок поеми. Щаслива людина на Русі - той, хто твердо знає, що треба «Жити для щастя убогого і темного рідного куточка».