"Миргород" М. В. Гоголя

Микола Васильович Гоголь - видатний майстер слова, геніальний прозаїк і неперевершений сатирик. У той час, коли Гоголь починав свою літературну діяльність, головним питанням суспільного розвитку в Росії було питання про знищення кріпосного права. Продовжую гуманістичні, антикріпосницькі традиції Радищева, Фонвізіна, Пушкіна і Грибоєдова, Гоголь своїм нищівним сміхом тхне цей лад і сприяє розвитку в Росії демократичних прогресивних ідей.

"Повісті, службовці продовженням "Вечорів на хуторі біля Диканьки" - такий підзаголовок "Миргорода". І змістом і характерними рисами свого стилю ця книга відкривала новий етап у творчому розвитку Гоголя. У зображенні побуту і звичаїв миргородських поміщиків вже немає місця романтику і красу. Життя людини тут обплутана павутиною дріб'язкових інтересів. Ні в цьому житті ні високої романтичної мрії, ні пісні, ні натхнення. Тут царство користі і вульгарності.

У "Миргороді" Гоголь розлучився з образом простодушного оповідача і виступив перед читачами як художник, сміливо розкриває соціальні суперечності сучасності.

Від веселих і романтичних парубків і дівчина, натхненно-поетичних описів української природи Гоголь перейшов до зображення прози життя. У цій книзі різко виражено критичне ставлення письменника до затхлому побуті старосвітських поміщиків і вульгарності миргородських "існувателі".

Реалістичні і сатиричні мотиви гоголівського творчості поглиблюються в "Повісті про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем ". Історія дурною позови двох миргородських обивателів осмислена Гоголем в гостро викривальному плані. Життя цих обивателів позбавлена атмосфери патріархальної простоти і наївності. Поведінка обох героїв збуджує в письменник не м'яку усмішку, але відчуття гіркоти і гніву: "Нудно на цьому світі, панове!" Ця різка заміна гумористичної тональності оголено сатиричної з граничною ясністю розкриває сенс повісті. На вигляд кумедний, веселий анекдот перетворюється у свідомості читача в глибоко драматичну картину дійсності.

Гоголь з властивою йому докладністю вдивляється в характери своїх героїв: двох нерозлучних приятелів. Вони - "два єдині друга" у Миргороді - Перерепенко і Довгочхуну. Але кожний з них собі на умі. Здавалося, немає такої сили, здатної розбудувати їхню дружбу. Однак дурний випадок викликав вибух, порушивши ненависть одного до іншого. І в один нещасний день приятелі стали ворогами.

Івану Івановичу дуже не вистачає рушниці, яку він побачив у Івана Никифоровича. Рушниця - не просто "гарна річ", воно має зміцнити Івана Івановича у свідомості його дворянського перворідства. Дворянство-то у нього, втім, не родове, а набутих: батько його був в духовному званні. Тим важливіше йому мати власну рушницю! Але Іван Никифорович теж дворянин, та ще справжнісінький, потомствений! Рушниця і йому необхідно, хоча з тих пір, як купив його в Турчина і мав на увазі записатися до міліції, він ще не зробив з нього ні єдиного пострілу. Він вважає блюзнірством проміняти настільки "благородну річ" на буре свиню та два мішки з вівсом. Тому-то так і запалився Іван Никифорович і з мови його злетів цей злощасний "гусак".

У цій повісті ще набагато сильніше, ніж у попередній, дає себе відчувати іронічна манера гоголівського листи. Сатира Гоголя ніколи не розкривається оголено. Його ставлення до світу здається добродушним, до лиха терплячим, привітним. Ну в самому справі, що ж можна сказати поганого про таку прекрасну людину, як Іван Іванович Перерепенко! Природна доброта так і б'є ключем з Івана Івановича. Кожної неділі він одягає свою знамениту бекешу і відправляється до церкви. А після служби він, спонукуваний природного добротою, обов'язково обійде жебраків. Побачить старчиху і заведе з нею серцевий розмова. Та очікує милостиню, він поговорить-поговорить і піде геть.

Так-то й виглядає "природна доброта" і жалісливість Івана Івановича, обертаються лицемірством і досконалої жорстокістю. "Дуже хороший також людина Іван Никифорович ". "Також" - очевидно, він людина така ж доброї душі. Ні у Гоголя в цій повісті прямих викривань, але викривальна спрямованість його листи сягає незвичайної сили. Його іронія здається добродушною і незлобивій, але скільки ж в ній справжнього обурення і сатиричного вогню! Вперше в цій повісті мішенню гоголівської сатири стає і чиновництво. Тут і суддя Дем'ян Дем'янович, і підсудок Дорофей Трохимович, і секретар суду Тарас Тихонович, і безіменний канцелярський службовець, з "очима, що дивилися скоса і п'яна ", зі своїм помічником, від дихання яких" кімната присутності перетворилася було на якийсь час в питних дім ", і городничий Петро Федорович. Всі ці персонажі здаються нам прообразами героїв "Ревізора" і чиновників губернського міста з "Мертвих душ".

Композиція "Миргорода" відображає широту сприйняття Гоголем сучасної дійсності і разом з тим свідчить про розмах і широту його художніх шукань.

Всі чотири повісті "миргородського" циклу пов'язані внутрішньою єдністю ідейного та художнього задуму.

Разом з тим кожна з них має і свої відмінні стильові особливості. Своєрідність "Повісті про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем" полягає в те, що тут найбільш виразно і яскраво виражений властивий Гоголю прийом сатиричної іронії. Розповідь у цьому творі, як і в "Старосвітських поміщиків ", ведеться від першої особи - не від автора, але від якогось вигаданого оповідача, наївного і простодушного. Це він і захоплюється доблестю і благородством Івана Івановича та Івана Никифоровича. Це його приводять у розчулення "Прекрасна калюжа" Миргорода, "славна бекеші" одного з героїв повісті та широченні шаровари іншого. І чим сильніше виражаються його захоплення, тим очевидніше для читача розкривається порожнеча і нікчемність цих персонажів.

Неважко помітити, що оповідач виступає як виразник самосвідомості народу. У тому, як Рудий Панько сприймає і оцінює явища дійсності, проглядає гумор і посмішка самого Гоголя. Пасічник є виразником моральної позиції автора. У "Миргороді" художнє завдання оповідача інша. Вже в "Старосвітських поміщиках" його не можна ототожнювати з автором. А в повісті про сварці він ще більш віддалений від нього. Іронія Гоголя тут зовсім оголена. І ми здогадуємося, що предметом гоголівської сатири є, по суті, і образ оповідача. Він допомагає більш повного вирішення поставленої письменником сатиричної завдання.

Лише один раз постає перед нами в повісті про сварку образ оповідача, якого не торкнулася авторська іронія, у заключній фразі повісті: "Нудно на цьому світі, панове! "Це сам Гоголь ніби розсунув рамки повісті і увійшов до неї, щоб відкрито і гнівно, без тіні іронії вимовити свій вирок. Ця фраза вінчає не тільки повість про сварку, але і весь "миргородський" цикл. Тут - зерно всій книги. Тонко і точно зауважив Бєлінський: "Повісті Гоголя смішні, коли ви їх читаєте, і сумні, коли ви їх прочитаєте ". На всьому протязі книги письменник чинить суд над людською вульгарністю, що стає як би символом сучасної життя. Але саме тут, в кінці повісті про сварку, Гоголь відкрито, від свого власного імені виносить остаточний вирок цьому житті.

В "Старосвітських поміщиках" і "Повісті про те, як посварився Іван Іванович з Іваном Никифоровичем "Гоголь вперше виступив перед читачами як" поет життя дійсної ", як художник, сміливо викриває потворність суспільних відносин кріпосницької Росії. Сміх Гоголя творив велику справу. Він мав величезну руйнівною силою. Він знищував легенду про непорушність феодально-поміщицьких засад, розвінчував створений навколо них ореол уявного могутності, виставляв на "Всенародні очі" всю гидоту і неспроможність сучасного письменнику політичного режиму, чинив суд над ним, будив віру в можливість іншої, більш досконалої дійсності.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/