Теми та образи Некрасівській «Музи помсти і смутку»

Лірика Некрасова - новий етап у розвитку російської поезії. У ній розкриваються думки, почуття, настрої, погляди людини нової соціальної епохи - представника демократичних різночинної кіл, що пережив важкі протиріччя періоду розпаду кріпосництва та зародження буржуазних капіталістичних відносин.

Ліричні вірші Некрасова знаменували собою перш за все новий підхід до дійсності, стверджували в поезії принцип громадянськості, які досі лише спланованого. За правдивості і глибиною розкриття внутрішнього світу людини, за повнотою та різноманіттю охоплення життя лірика Некрасова не лише підсумовували здобутки російської поезії XIX століття, а й багато в чому визначала її подальший розвиток.

Осмислюючи своє творчість, дискутуючи з апологетами "чистого мистецтва", Некрасов неодноразово виступав з поетичними деклараціями, в яких підкреслював демократичний і революційний характер своєї поезії. У 1848 році він пише вірш, тема якого стала лейтмотивом всієї його творчості. У цьому вірші образ Музи виростає в трагічний символ поневоленого і змученого народу.

Вчорашній день, часу у шостому,

Зайшов я на Сінну;

Там били жінку батогом, селянка молоду.

Ні звуку з її грудей,

Лише бич свистав, граючи ...

І Музі я сказав: "Дивись!

Сестра твоя рідна! "

Поезії Некрасова чужі умовність, абстрактність. Образ Музи відображений не в традиційної символіки античної міфології, а в образі страждає селянської жінки, що піддається жорстокої і ганебної страти. Це Муза бідняків, Муза народу, горда і прекрасна в свої страждання, що закликає до помсти.

Погляди Некрасова на роль поета і призначення поезії в суспільстві знайшли своє відображення в іншому, більш пізньому вірші "Поет і громадянин", що став поетичним маніфестом нового, демократичного напряму в літературі. У цьому програмному творі стверджується соціально значуща спрямованість поезії, її активну участь в житті визначає саму роль поета - громадянина, громадського діяча:

Йди в вогонь за честь вітчизни,

за переконання, за любов ...

Іди і гибни бездоганно.

Умрешь недарма: справа міцно,

Коли під ним струмує кров ...

Некрасов говорить не тільки про те, що поезія завжди пов'язана з життям, вимагає від поета громадянського подвигу, але й картає пасивність, ухилення від вирішення суспільних проблем, що прикриваються міркуваннями про інше призначення поезії:

Поетом можеш ти не бути,

Але громадянином бути зобов'язаний.

Некрасов НЕ відриває поета від служіння мистецтву, але вимагає підпорядковувати це служіння високим і гуманним завданням. Цю програму і здійснював Некрасов в своїй творчості.

У своїй ліриці Некрасов розкрив нове сприйняття світу. Він подолав прекраснодушний абстрактний гуманізм, властивий багатьом поетам, його сучасникам.

Те серце не навчиться любити,

Яке втомилося ненавидіти, -

писав Некрасов.

Любов поета до народу породжувала невблаганну ненависть до його гнобителів. Любов і ненависть були тією силою, яка визначала внутрішній пафос його творчості. Поетові чуже пасивне споглядання життя, він не відходить від неї, а, навпаки, енергійно і пристрасно бореться за її перебудову, викриває тих, хто заважає щастя народу.

Ліричним пафосом і сатиричним бичуванням пройнятий один з найбільш відомих його віршів - "Роздуми біля парадного під'їзду", різко викриває самодержавно-кріпосницький режим. ,

Власнику розкішних палат, вважає "життям завидною залицянням, обжерливість, гру", поет протиставляє життя селян-кріпаків; фальшивої парадної стороні бюрократично-дворянського суспільства з його зовнішнім благополуччям протиставляється злиденна селянська Росія, народ. З великою образотворчої силою поет наочно показує приклади злиднів, затурканості, знедоленості мужицькою Росії:

... непривабливі на погляд!

Засмаглі особи і руки,

Армячішко худий на плечах,

За торбинці на спинах зігнутих,

Хрест на шиї і кров на ногах,

У саморобні постоли взутих ...

Селяни у вірші ще забиті і покірні:

І пішли вони, сонцем паліми,

Повторюючи: "Суди його Бог! ",

Розводячи безнадійно руками,

І доки я бачити їх міг,

З непокритими йшли головами ...

Саме цю покірність, нездатність до боротьби і прагне відтінити Некрасов, тим самим бажаючи розбудити в народі свідомість необхідності боротьби. Вірш завершується авторським роздумом про долі Росії. У скорботних словах поета чується не тільки гаряче співчуття до пограбованому селянинові, а й звинувачення можновладцям. Поет закликає народ піднятися на боротьбу з поневолювачами:

"Ти прокинешся ль, сповнений сил? "

Безжальні правдиві картини людського горя і страждань знедолених людей, створювані поетом, набувають типовий характер у циклі віршів "На вулиці".

Проста буденна сценка, буденна "фізіологія" столиці, здавалося б, випадково побачений епізод розкривають соціальні суперечності столиці, трагізм повсякденності.

Голодного бідняка, який вкрав у торговця калач, веде до дільниці городовий. Стара мати в сльозах проводжає свого Ванюша, якого забрали в рекрути, - все це ескізні замальовки вуличних вражень, але вони типові для буднів міста, в кожному з цих ескізів криється життєва драма.

Доля мужика була важка, але ще більш важкою була доля селянської жінки, опис якої займає значне місце в ліриці Некрасова. У вірші "Їду чи вночі по темній вулиці ... "поет змальовує типову картину потреби, страждань, горя, що випав на долю простої російської жінки. Це розповідь про безрадісною любові бідняків, про зловісну злиднях, калічить найсвітліші, чисті почуття людини.

Малюючи страшні картини страждань і лих народу і бачачи єдиний шлях перебудови життя в революції, Некрасов створює образи людей, здатних стати на чолі повсталих мас. Зображенню революціонерів-демократів присвячено цілий цикл. У вірші "Пам'яті Добролюбова", одному з кращих в цьому циклі, Некрасов малює портрет людини нової соціальної формації, передає риси рево люціонера. У вигляді Добролюбова він насамперед виділяє підпорядкування особистої життя високим громадським цілям, інтересам народу, готовність до самопожертви:

Суров ти був, ти в молоді роки

Умів розуму пристрасті підкоряти.

Вчив ти жити для слави, для свободи,

Але більше вчив ти вмирати.

Духовну чистоту, віру у високий ідеал, революційний патріотизм Добролюбова Некрасов розкриває у наступних рядках:

Свідомо мирські насолоди

Ти відкидав, ти чистоту зберігав ...

Як жінку, ти батьківщину любив ...

Горіння революціонера, високий пафос моральної чистоти і велич подвигу служіння народу поєднуються в образі Добролюбова з розумом, прозорливістю і могутньою думкою революційного діяча:

Який світильник розуму згас!

Яке серце битися перестало!

Щоб передати духовну велич Добролюбова, поет звертається до піднесено-одичну стилю. Цей вірш - поетичний пам'ятник новій людині, революціонерові, зовнішність якого Некрасов побачив у Добролюбова.

Таким чином, ми бачимо, що Некрасов широко розсунув кордони лірики. Перш за все незвичайно розсунув коло тем: не тільки особисті переживання поета стали надбанням його поезії, але і все різноманіття навколишнього світу.

Це лірика життя, лірика дії. Їй чужі пасивність, споглядальність, недомовленість. Центральне місце в ній - народ у своєму прагненні до щастя, красі, справедливості. Це прагнення в Некрасова набуває конкретний, соціальний характер.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/