Резюме невідомого Данила

Дар'я Менделєєва

У попередні роки, навчаючи школярів основам офіційно-ділового стилю, їх, як пам'ятається, просили написати саму немудру річ - довіреність. Старі підручники буквально рясніють подібними проявами довіри різних Іванових Лід і Сидорових Саш, доручають своїм однокласникам і друзям отримати те книги для театральних гуртків, то лопати для юннатів. Як на теперішній час в саму пору знайомити тих ж п'ятикласників з новомодної ділової дивиною - резюме 1. Тим більше, що цей жанр має, як виявляється, дуже глибоке коріння в російській грунті, бо найдавніше що дійшов до наших днів твір подібного роду було створено, як видно, ще наприкінці XII століття.

Твір, отримало серед дослідників найменування «Моління Данила Заточника» (перша, найбільш рання редакція його називається трохи інакше - «Слово Данила Заточеника, еже написа свого князя »), являє собою одну з численних загадок давньоруської літератури. Єдине, на чому одностайно сходяться всі зверталися до цього твору дослідники, так це на те, що створено воно, як видно, ще до початку монгольського навали - просто тому, що немає в "молінні" ні слова про ворожі набіги, про розорення руської землі - словом, про все, що вже в XIII столітті складе основну тему російської літератури. В іншому ж, можна сказати, оточують це твір суцільні неясності.

неясний його адресат: різні редакції дослідники відносять то до синів Володимира Мономаха - Юрію Долгорукому та Андрію Володимировичу Доброму, то до сина Всеволода Велике Гніздо - Ярослава Всеволодовича, в окремих списках можна зустріти і інші княжі імена - вдалий твір Данила, судячи з усього, ще довго служило різним ходитиме своєрідним зразком для їх прохань.

Багато незрозумілого і в долі самого автора «Моління»: ми не можемо тепер з упевненістю сказати, хто ж такий був цей загадковий Данило, за що саме потрапив він свого ув'язнення, та й характер цього метафоричного "ув'язнення", зізнатися, залишається для нас не цілком ясний. Бажаючи, як видно, підкреслити тяжкому свого становища, в заголовку автор зображує себе мовби замкненим у в'язниці, а потім виявляється, що він цілком вільно пересувається по березі Лаче-озера у пошуках місця, прихованого від вітру. Порівнюючи себе з князем - бережеться Новгорода, Данило нарікає, що в його будинку завалилися кути, а хто бачив коли-небудь ув'язненого, стурбованого станом власної в'язниці? Не зовсім неймовірною здається нам інша ситуація: не порозумівся з ким-небудь з колишніх господарів, Заточник був просто-напросто висланий свого надзвичайно небагатого маєтку і тепер змушений шукати нової служби, щоб прогодуватися.

Досить сумнівним виглядає і підкреслене в заголовку звернення автора до "свого" князя: займав раніше не саме скромне місце при дворі (бо він натякає на те, що був близьким довіреною курського князя Ростислава), Заточник і тепер не проти, як здається, отримати посаду княжого радника - "думці". У той же час він не просить князя пробачити йому минулі проступки (покаранням за які могло бути "ув'язнення"), але намагається звернути на себе найвищу увагу і при цьому скаржиться і на хабарництво власної рідні, і на підступність чужих (а інакше це кидало б неприємний відблиск і на самого князя) слуг - тіуна і рядовичів. І, нарешті, навіщо було б автору «Моління», людині начитаним, літературно обдарованій і, без сумніву, помітного при будь-якому княжому дворі XII століття, так старанно демонструвати свої таланти перед власним же князем і навіть розповідати йому подробиці своєї біографії - зокрема, про те, що він, мовляв, "Ні за море ходив, ні від філософ навчитися". Більш правдоподібною видається, погодьтеся, інша ситуація: зазнавши невдачі на місці колишньої служби або впав в немилість у колишнього заступника, Данило тепер всіляко намагається здобути увагу нового пана 2, якого вже заздалегідь іменує "своїм князем", причому очевидним лейтмотивом «Моління» виявляється прохання про щедрого платню.

Звертаючись саме навколо цієї теми: то апелюючи до княжої щедрості, то дуже майстерно розписуючи власну убогість, - Заточник і вибудовує, немов сплітає все своє послання 3. Своєрідним натяком на матеріальну винагороду виглядає навіть фінальне міркування автора про мудрих і дурних - завершуючи їм свою багатоскладову бесіду, оповідач скромно замовкає, "бо йдеться в мирських прислів'ях: довга мова не хороша, хороша довга паволока ".

Таким чином, єдиного сюжету в «Моління» немає - розвиток оповідання визначається тут виключно навколо авторських асоціацій, образів і цитат, що припали, так сказати, до слова в розвитку його основної думки. Причому в хід йде рішуче все: турбуючись, мабуть, хіба що про тонкощі каламбурів, автор змішує воєдино численні біблійні вислови, "мирські прислів'я", тобто вирази, як видно, почуті ним з чиїхось вуст, і афоризми, запозичені з досить популярних на Русі особливих збірок. Навіть не пов'язані, як здається, з основною темою «Моління» авторські міркування про "Злих дружин" виявляються пов'язані з усім іншим використаним тут матеріалом, так би мовити, за методом - бо є всього лише варіаціями на тему, дуже поширену в давньоруських повчаннях.

Велика кількість книжкових за походженням образів у «Моління» ясно показує, що основною ознакою "Мудрості" в XII столітті вважалася насамперед начитаність, і, можливо, деяка досвідченість в ораторському мистецтві. Що до останнього, то цим якістю невідомий письменник мав, судячи з усього, у вельми високою ступеня. Ритміка його твори наближається часом до раешному вірша 4, а крім того, своє досить-таки утилітарне твір Данило зумів зробити не тільки легким для сприйняття, але навіть цікавим і забавним. При цьому стародавній письменник умів, як кажуть, відчувати аудиторію: все риторичні повороти його умовного "резюме" дуже точно розраховані на відповідну реакцію читача. На початку досить розчулив майбутнього покровителя і вдосталь поскаржившись йому на перипетії власної недолугої життя, він зумів потім і розвеселити свого адресата, і без зайвої скромності продемонструвати йому свою вченість, а після, викликавши необхідну до себе інтерес і ніби відповідаючи на поблажливий питання: "А це хто такий?" - навіть повідомив з готовністю деякі подробиці своєї біографії. Наприкінці автор смиренно замовкає, ніби б боячись набриднути читачеві своїм базіканням.

увінчалася чи успіхом ця найдавніша з відомих нам спроб влаштуватися на роботу з допомогою резюме? На це питання ми не можемо відповісти точно. Ясно одне: судячи з кількості дійшли до нас списків, твір невідомого Данила ще довго могло бути різним ходитиме зразком для їх прохань.

Примітки

1Говоря про жанр резюме, від справжніх нотаток, зрозуміло має на увазі не більш звичне старшому поколінню "Короткий, тезове виклад основних моментів статті, мови чи доповіді", а ту різновид анкети-автобіографії з переліком власних досягнень у будь-якої області, яка нерідко потрібна тепер при прийомі на роботу.

2Прі цьому автор «Моління» допускає неточність, яку можна прийняти навіть за якесь бажання пустити пил в очі: наведені ним слова князя Ростислава ( "лепшо би ми смерть ...") були сказані, згідно Лаврентіївському літописі, зовсім не їм (сином Юрія Долгорукого Ростиславом Юрійовичем), а переяславським князем Андрієм Володимировичем Добрим. Дослідники, щоправда, не виключають, що племінник міг просто передати своєму придворному слова дядька, проте не виключено і те, що весь цей розмова була просто-напросто придуманий автором, знайомим з будь-якими джерелами літопису.

3Стіль автора «Моління» при цьому слід відрізняти від так званого "плетіння словес" - літературного прийому, широко використався набагато більш пізніми - кінця XIV - початку XV століття -- давньоруськими авторами, які для опису будь-якого предмета зазвичай використовували нескінченні ряди близьких за значенням порівнянь (наприклад, у «Житії Сергія Радонезького »: немовля," яко скарб шанований став, і яко драг камінь, і яко чюдний бісер "). Невідомий "заточувальник" виглядає порівняно з ними набагато скромніше, просто як людина, здатна порівняно докладно і струнко, не втрачаючи думки, говорити на одну тему. Його твір свідчить, однак, і про знайомство автора з деякими основами ораторського мистецтва, і про те, що вправи в риториці взагалі мали деяку популярність в домонгольської Русі.

4Раешнік, або раешний вірш, - особлива форма віршування з довільною розстановкою наголосів і приблизно однаковим кількістю складів у рядку з парною римуванням. Відомий в російській літературі XVI-XVII століть і за матеріалами народного театру - Порайка, які, втім, до XVII століття навряд чи хто записував.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/