Героїні А. М. Островського

усіх героїв і героїнь А. М. Островського можна підрозділити на що мають владу над іншими і безправних. У пізніх п'єсах Островського перші набувають рис "Самодурства", а другим стають жертвами цих "самодурів".

Як це зазвичай буває в житті, самодурів значно менше жертв. Так, серед жіночих персонажів "Грози" владою має один Кабанихи. В "Лесі" ж роль повновладної господині доль своїх родичів і слуг віддана Гурмижской.

В принципі жертв самодурства теж можна поділити на дві групи: серед них зустрічаються як покірно приймаючі і не свою долю намагаються вирватися з-під гніту, так і що борються за своє щастя і свободу. До першої групи відноситься сітся Катерина, а до другий - Варвара та Аксюша. Проте такий поділ умовно, так як етична і моральна залежність людини визначається і його соціальної залежністю. Тому, мені здається, засуджувати Катерину за деяку фатальність у ставленні до життя не слід, тому що вона була більш залежна в правовому відношенні. Майже в тому ж становищі перебували кріпаки і панські слуги, для яких покірність була єдиним шляхом порятунку від злиднів-

намітилося поділ дозволяє провести порівняння образів основних героїнь п'єс О. Н. Островського "Гроза" та "Ліс".

За громадському статусу порівнянні Кабанихи і Гурмижская. Незважаючи на приналежність до різних соціальних класів, У них багато спільного. Перш за все, це стосується невідповідності їхніх характерів християнським ідеалам, існував в провінційної Росії. Ця несумісність дійсного з бажаним стала причиною удавання, фальші. Як Кабанихи, так і Гурмижская носять "маски". Однак для Кабанихи це звичайна необхідність, а для Гурмижской це не тільки вимушений захід, але і зведена до рівня мистецтва манера поведінки. Гурмижская настільки вживається в "театральний" образ, створений нею для оточуючих, що для неї реальна небезпека "загратися" і наробити такого, про ніж потім довелося б шкодувати. Про Кабанихи Кулігін говорить: "Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім ", підкреслюючи тим самим її двоїстість. "Благодійність" також об'єднує Кабанихи і Гурмижскую. Ця благодійність спрямована не на добро людям, що їм і не потрібно, а на формування громадської думки. "Але хіба одні родичі мають право на наше співчуття? "- заявляє Гурмижская сусідам-поміщикам, а через кілька днів вона відмовляє своєї родички в придане.

Наслідком цієї подвійності можна вважати диктаторство у сімейних справах і придушення, підпорядкування своїм інтересам домочадців. Цього вимагає і егоїстична натура, і елементарна обережність, тому що заляканого людини легше контролювати. Щоб уникнути розголошення особливостей сімейного життя, Кабанихи практично ізолює Катерину. Сім'я - "справа таємне, секретне". Цьому ж принципу, мабуть, слід і Гурмижская. Закономірно, що приділяють багато уваги громадській думці, що ведуть багато в чому традиційний спосіб життя Кабанихи і Гурмижская часом мислять так само традиційно. Це виявляється в тому, що Кабанихи заздалегідь чекає від Катерини зради і навіть майже змушує її зробити щось непристойне і ганебне, щоб ще раз затвердити свою непогрішність. Так само як і Кабанихи, Гурмижская не може повірити Аксюше, коли та говорить, що не цікавиться Буланова.

Отже, тиранія і консервативність, нещирість і лицемірство - ось складові образу жінки-"самодура", яка не живе, а "просто блажит".

Мені здається, що з психологічної точки зору образ Гурмижской повніше образу Аксюші, головною рисою яких є "душа ... життя, вогонь ". Цим особистість Аксюші цінна для Несчастлівцева і, можливо, для автора. Воля і прагнення домогтися щастя шляхом усвідомлених жертв, через осмислену боротьбу зближують підопічну Гурмижской і дочка Кабанихи. Варвара теж наважилася піти проти волі своєї матері і втекла з коханим. Її тільки виділяють більша самостійність та ініціативність. У порівнянні з нею Аксюша менш енергійна.

Образ Катерини, мабуть, найбільш складний з жіночих образів цих двох п'єс. У критиці обговорювалося питання: чи можна вважати Катерину трагічної героїнею. Звичайно, вона не була ідеальна у всьому: у неї були серйозні недоліки. Можна говорити про її слабовілля, відірваності від життя. Вона діє частіше несвідомо і імпульсивно. Але багато хто з її якостей, що є недоліками в практичній життя, сприймаються людьми як втрачені ними протягом життя позитивні якості і оцінюються як гідності. Безумовно, Катерина - емоційно і духовно цілісна особистість, і те, що вона не змінилася під впливом навколишнього світу, повинно викликати повагу.

Інші жіночі персонажі, що зустрічаються в п'єсах, не так цікаві, хоча деякі з них, такі, як Феклуша, запам'ятовуються надовго своєю оригінальністю.

Звичайно, двох п'єс недостатньо, щоб проаналізувати творчі шукання Островського, щоб простежити становлення його жіночого ідеалу. Швидше за все, такого навіть не існує в його п'єсах, так як ідеальний образ абсолютно нереальний, а Островський - прихильник реалізму. Може бути, образи Аксюші та Варвари були найбільш прогресивними. Катерина була б менш життєздатна, але, можливо, саме в її дитячості, чистоти духовної та емоційної і полягає неповторність і чарівною її образу.

Щодо патріархального укладу і "самодурства", що випливає з нього, можна додати: Островський в ранніх своїх п'єсах ідеалізував побут російської глибинки, але він ж показав і розкладання патріархального способу життя російської провінції.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/