Смерть і безсмертя в поезії Г. Р. Державіна

Тема смерті невідступно супроводжує поезію Державіна з його перших відомих нам одичну творінь.

У старості, на спокої, живописуючи краси та натюрморти, увінчані блакитним пером, поет мовби знову бачить: "Де стіл був страв, там труна стоїть" - і гірко пророкує: "Зруйнувати той дім, засохне бор і сад ..." У різні роки, в самих різних віршах у поета, який вміє так яскраво оспівувати радість життя, то майже резонерські, то лірично-пристрасно проривається одвічне "пам'ятай про смерть".

"На світі жити нам час терміново ... "- зауважує він" перший сусідові ".

Радіючи одужання мецената І. І. Шувалова, малює Харона: На брег з човна вилазить Старий похмурий і сивий.

І, озираючись, підпирає себе жахливо косою.

Поруч з алмазної горою водоспаду Ківач поет знову повертається до турбує думка: Не Дивимося чи цілий день трун, Седин старіючого всесвіту? Не чуємо чи в бою годин Глас смерті, двері Скрипник підземної.

Так один з самих життєлюбних і бадьорих російських поетів виявляється і одним із самих заворожених баченням смерті.

Державін був відважним людиною. Перед Пугачовська розбійної вольницею, перед бурхливим, захльостують утлую човен Білим морем, перед вельможним і царевим гнівом він не боявся, не падав духом.

А якої не губитися перед начальством? Відомо, що в коридорах влади улесливо згиналися навіть ті, хто не кланявся і кулям на полі бою.

Вольова Державінська відвага у віршах, в яких поет натхненно переживав власну життя (у будь-яких формах це не проявлялося), була присутня і в невтомному нагадування про чергування смерті поряд з живуть. Уміння повнокровно, розкриті жити і відчувати, пристрасно переживати цю єдину життя у слові, може бути, і не давало йому відвести погляд від смерті.

Але поряд з тлінній життям у Державіна завжди безсмертя, в ній і над нею - Бог.

У своїй дивовижною оді він говорить про своє філософсько-релігійному розумінні і життя, і смерті, і безсмертя, звертаючись до Творця: Твоєї то правді треба було, Щоб смертну безодню преходить Моє безсмертне буття: Щоб дух мій в смертність облачився І щоб через смерть я повернувся, Отець! - В безсмертя Твоє.

В "пояснення" на власні твори Державін у зв'язку з одою "Бог" привів про себе (говорячи про себе в третій особі, як би продовжуючи цезаревскую традицію, блискуче підхоплену у нас Денисом Давидовим) наступний "анекдот": "Народився він в 1743 році 3 липня, а в 1744 році, в зимових місяцях, коли з'явилася комета ... то він, бувши близько двох років, побачивши ону і показавши пальцем, хто служить, в няньки на руках, перше слово сказав: "Бог".

Розповідаючи про своєму дитинстві, про те, як його, кволого новонародженого, запікали, за звичаєм, в хліб, і про хвостатий комети, поет робить у своїх "Записках" примітка, де роз'яснює, що ці дві події, можливо, були Провидінням, вони передбачили поетові важкий життєвий шлях і створення ним поеми "Бог", "яка від всіх нахваляється ".

З думок поета про життя і смерть ясно, що він все ж таки дійшов у своїх пошуках до гармонійного осягнення цих вселенських крайнощів, дійшов через віру в Спасителя. Дозрівши духом, Державін вже не тільки самому собі, але й іншим людям зумів сказати слова розради і надії: Пощо ж мучитися і тужити, Що смертний друг твій жив не вічно? Життя є небес миттєвий дар; Влаштуй її собі до спокою І чистою твоєю душею Благословляю доль удар.

Отже, тільки в гармонії з усім сущим, включаючи народження, життя і смерть, за Державіну, затверджується зв'язок Дольного світу з Богом, досягається перемога над злом і смертю, аж ніяк не є перешкодою на шляху до вічного життя душі людської.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/