"Думка Тютчева ... "

"Думка Тютчева ... завжди зливається з образом, взятим зі світу душі або природи ... "

(І.С. Тургенєв).

Ф. І. Тютчев, на мій погляд, був одним з найбільш проникливих в російській літературі поетів-філософів.

Його вірші не можна назвати лірикою в чистому вигляді, тому що в них виражаються не просто почуття ліричного героя, але перш за все філософська система автора-мислителя. Поет "потребує витяганні з усього світу відповідного своїй натурі ". У філософських поетичних творах Федора Тютчева, в відміну від філософських трактатів, є не розвиток думки, не розгорнута аргументація, що підтверджує її, а її позначення, декларування ідеї, що виражається словом в поезії, тобто дається комплекс думок у переживанні, в емоційних, художніх, "відчутно" образах.

Зміст буття відкривається безпосередньо через образи.

Ф. Тютчев був поетом, у творчості якого поєдналися в яскравій формі ідейний зміст з винятковою поетичною силою, з багатством образності й музичності. Основна риса, що переважає в ліричних творах Федора Тютчева, - це якесь загальне предметне почуття, що носить космічний характер. У той же час почуття носить цілком об'єктивний і реалістичний характер.

Ф. Тютчев відчував себе часткою світу, а тому вважав всі почуття і настрої людини проявами космічного буття як такого. Цілісність життя, фізичні явища сприймалися ним як вияв самої природи, космосу, "як стан і дію живої душі ". Природа для нього - згусток живих пристрастей, сил, почуттів, а аж ніяк не мертвий матеріал, слухняний волі художника:

Не те, що мнит ви, природа -

Не зліпок, не бездушний лик:

У ній є душа, в ній є свобода,

У ній є кохання, в ній є мова.

Навіть у тих творах, де темою є окремі моменти, прояви особистою, внутрішнього життя, вони подаються поетові одночасно і виразом почуттів і явищ всього космосу. У Ф. І. Тютчева душа ніби перебуває в двох іпостасях: вся вона наче порив радості, радість, відкритість стихії на початку життя і в зрілу пору, і потім ( "як би ефірне струменем по жилах небо потекло") стареча любов - це вже вечірня зоря на згаслим небі, пристрасне ловлення по чарівно щастя в давні дні, що народжує згущення атмосфери перед грозою, сльози ж -- "Краплі дощові вагітніє грози". Це не просто образи, а сприйняття поетом справді вселенської масштабності природи, перенесення в особисте життя категорій космічного порядку.

Само зміст, наповнення космосу осмислюється як осередок різноманіття, в ліриці Ф. Тютчева завжди присутня подвійність, боротьба, пару різних начал. Найбільш яскравий приклад тому - вірш "День і ніч":

День - сій блискучий покрив -

День - земнородних пожвавлення,

Душі болять зцілення,

Друг людини і богів.

Але меркне день, настала ніч, -

Прийшла - і з світу фатального

Тканина благодатний покриву,

Зібравши, відкидає геть,

І безодня нам оголена,

З своїми страхами і мгламі,

І немає перешкод меж нею і нами:

Ось чому нам ніч страшна.

День і ніч -- символи двох різних стихій космосу, світлої і темної, яку Тютчев називає "хаосом", уособленням "безодні безіменній":

Як жадібно світ душі нічний

слухає повісті коханої!

З смертної рветься він грудей

І з безмежним прагне злитися.

О, бур поснулих не буди:

Під ними хаос ворушиться !..

Життя космосу -- боротьба світлого почала з хаосом.

Вселенське буття двояко: світло і морок пов'язані між собою, як день і ніч, літо і зима. І головне, не тільки світле початок, але і хаос, морок божественного, прекрасний і привабливий. Це підтверджується і епітетами: "рідний саос", "свята ніч".

Боротьба між ідеальним і демонічним існує не тільки в природі, але постійно відбувається і в самій людській душі:

... людина як сирота бездомний,

Варто тепер і немічний і гол,

Віч-на-віч перед прірвою темної ...

І здається давно минулим сном

Йому тепер все світле, живе ...

І в чужому, нерозгаданою, нічному

Він дізнається Спадщина родове.

Темна стихія пристрасті, похмурий "вогонь бажання" таїть чарівність, мабуть, значно сильніша, ніж світла "полум'яно-чудова" гра. День лише "Отрада і чудовий", ніч же -- "Свята".

Воля до смерті ( "Самогубство") і воля до життя ( "Любов") однаково привабливі для людини:

І в світі немає подружжя прекрасніше,

і чарівності немає жахливіший,

Їй що продає серця.

Справжнє значення хаосу в ліриці Ф. І. Тютчева - це загроза знищення, безодня, крізь яку необхідно пройти для досягнення повного злиття з космосом. Туга, охоплює при зустрічі з незрозумілими проявами хаосу - смуток і жах смерті, страх перед знищенням, хоча і в подоланні їх досягається блаженство. У ліриці Ф. І.

Тютчева образно висловлена думка, що стихія хаосу дозволяє нам при зіткненні з нею усвідомити всю глибину прірви, що відокремлює нас від істинно космічного життя, думка, що зло і гріх не є протилежностями добра і святості, це всього лише сходинки до пізнання істини.

Протиставлення хаосу і ідеального початку космосу поет бачить не в образах "дня і ночі", а в образах тиші, заспокоєння.

Спека, бунтівливість і зіткнення їх з спокоєм, умиротворення - це зіткнення привабливою і бурхливої краси життя з тихою і світлою красою безсилля і вмирання. Хаос, таким чином, як би уособлення подолання всього земного і смертного. Отже, в ліриці Ф. І. Тютчева, "самої нічний душі російської поезії", відкривається нам чиста краса божественного космосу, яка охоплює собою все суще - живе і неживе, хаос і гармонію, у боротьбі між якими і протікає "Зла життя з її бунтівним жаром":

Збиток, знемога, і на всьому

Та лагідна посмішка в'янення,

Що в суті розумному ми кличемо

піднесеної соромливістю страждання.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/