"Століття нинішній і століття минулий "(основний конфлікт в комедії" Горе від розуму ")

Комедія Олександра Сергійовича Грибоєдова стала новаторською в російській літературі першої чверті XIX століття.

Для класичної комедії було характерно поділ героїв на позитивних і негативних. Перемога завжди була за позитивними героями, в той час як негативні висміювалися і терпіли поразку. У комедії ж Грибоєдова персонажі розподілені зовсім іншим чином. Основний конфлікт п'єси пов'язаний з поділом героїв на представників "століття нинішнього" і "століття минулого ", причому до перших відноситься практично одна Олександр Андрійович Чацький, до того ж він нерідко опиняється у смішному становищі, хоча і є героєм позитивним. У той же час головний його "опонент" засланні " аж ніяк не який-небудь запеклий мерзотник, навпаки, це дбайливий батько і добродушний чоловік.

Цікаво те, Чацького що дитинство пройшло в будинку Павла Опанасовича Фамусова. Московська панська життя було розміреним і спокійною. Кожен день був схожий на інший. Бали, обіди, вечері, хрестини ...

Той сватався -- встиг, а той дав промах.

Все той же толк, і ті ж вірші в альбомах.

Жінок, у основному, займають наряди. Вони люблять все іноземне, французьке. У дам фамусовское суспільства одна мета - вийти заміж або видати дочок за особу впливового і багатого. При всьому при цьому, за висловом самого Фамусова, жінки "судді всьому, скрізь, над ними немає суддів". За заступництвом всі їздять до якоїсь Тетяні Юріївні, тому що "чиновні та посадові все їй друзі і всі рідні ". Княгиня ж Марія Олексіївна має таку вагу в вищому суспільстві, що засланні "як-то в страху вигукує:

Ах! Боже мій! Що стане говорити

Княгиня Марія Алексевна!

А що ж чоловіки? Вони всі зайняті тим, щоб просунутися якомога вище по соціальній сходах. Ось бездумний солдафон Скалозуб, який усе міряє військовими мірками, жартує по-військовому, являючи собою зразок тупості та обмеженості. Але це щось як саме й означає хорошу перспективу росту. У нього одна мета - "дістатися до генерали ". Ось дрібний чиновник тюрмі". Він не без задоволення говорить про те, що "три нагородження отримав, числиться по архівах", і йому, звичайно, хочеться "дійти до ступенів відомих".

Сам же московський "туз" засланні "розповідає молодим людям про вельможі Максима Петровича, який служив ще при Катерині і, домагаючись місця при подвір'ї, вже не виявляв ані ділових якостей, ні талантів, а прославився лише тим, що у нього часто "гнулася шия" в поклонах. Зате "мав сто чоловік до послуг "," весь в орденах ". Ось це і є ідеал фамусовское суспільства.

Московські дворяни пихато і горді. До людям біднішим від себе вони ставляться з презирством. Але особлива гордість чується в репліках, звернених до кріпаків. Вони -- "петрушки", "фомки", "колода", "ліниві Тетерів ". З ними одна розмова:" У роботу вас! На поселенні вас! " Зімкнутим строєм фамусовци виступають проти всього нового, передового. Вони можуть поліберальнічать, але корінних змін бояться, як вогню. Скільки ненависті в словах Фамусова:

Навчання - ось чума, вченість - ось причина,

Що нині пущі, ніж будь-коли,

Божевільний розвелося людей, і справ, і думок.

Таким чином, Чацькому добре знайомий дух "століття минулого", відзначений підлабузництвом, ненавистю до освіти, порожнечею життя. Все це рано порушило у нашого героя нудьгу й відразу. Незважаючи на дружбу з милою Софією, Чацький покидає будинок своїх родичів і починає самостійне життя.

"Полювання мандрувати напала на нього ... "Душа бажала новизни сучасних ідей, спілкування з передовими людьми часу. Він залишає Москву і їде до Петербург. "Високі думи" для нього понад усе. Саме в Петербурзі склалися погляди і прагнення Чацького. Він, мабуть, зацікавився літературою. Навіть до Фамусова дійшли чутки, що Чацький "гарно пише, перекладає". Разом з тим Чацького захоплює громадська діяльність. У нього виникає "з міністрами зв'язок". Однак ненадовго. Високі поняття про честі не дозволяють йому прислужувати, він хотів служити справі, а не особам.

Після цього Чацький, ймовірно, побував у селі, де він, за словами Фамусова, "наблажіл", помилка керуючи маєтком. Потім наш герой вирушає за кордон. На "подорожі" в той час дивилися косо, як на прояв ліберального духу. Але саме знайомство представників російської дворянської молоді з життям, філософією, історією Західної Європи мало велике значення для їх розвитку.

І ось ми зустрічаємося вже зі зрілим Чацький, людиною на нинішні ідеями. Рабської моралі фамусовское суспільства Чацький протиставляє високу розуміння честі і боргу. Він жагуче викриває ненависний йому кріпосницький лад. Він не може спокійно говорити про "Нестора негідників знатних", мене слуг на собак, або про те, хто "на кріпак балет зігнав ... від матерів, батьків відторгненим дітей "і, розорившись, розпродав всіх поодинці.

оце ті, що дожили до сивини!

Ось поважати кого повинні ми на безлюддя!

Ось наші строгі цінителі та судді!

Чацькому ненависні "минулого жітья підла риса", люди, які "судження черпають із забутих газет часів Очаківських і підкорення Криму ". Різкий протест викликає у нього дворянське низькопоклонство перед всім іноземним, французьке виховання, звичайне в панському середовищі. У своєму знаменитому монолозі про "Французики з Бордо" він говорить про гарячу прихильності простого народу до своєї батьківщини, національних звичаїв і мови.

Як справжній просвітитель, Чацький пристрасно відстоює права розуму і щиро вірить у його силу. У розумі, у вихованні, в громадській думці, в силі ідейного і морального впливу він бачить головне і могутній засіб переробки суспільства, зміни життя. Він захищає право служити освіті та науці:

Тепер нехай з нас один

З молодих людей, знайдеться ворог шукань,

Не вимагаючи ні місць, ні підвищення в чин,

У науки він втупивши розум, спраглий до знань;

Або в душі його сам Бог порушить жар

До мистецтв творчим, високим і прекрасним, -

Вони зараз: розбій! Пожежа!

Він зарекомендуєте у них мрійником! Небезпечним !!!

До таких молодим людям в п'єсі, крім Чацького, можна віднести, мабуть, також двоюрідного брата Скалозуба, племінника княгині Тугоуховской - "хіміка і ботаніка". Але про них у п'єсі йдеться побіжно. Серед гостей Фамусова наш герой - одинак.

Звичайно ж, Чацький наживає собі ворогів. Ну хіба простить його Скалозуб, якщо почує про себе: "Хрипун, удавленнік, фагот, сузір'я маневрів і мазурки!" Або Наталія Дмитрівна, якій він порадив жити в селі? Або Хлєстової, над якої Чацький відкрито сміється? Але найбільше дістається, звичайно, Молчаліна. Чацький вважає його "жалчайшім створенням", схожим на всіх дурнів. Софія з помсти за такі слова оголошує Чацького божевільним. Всі з радістю підхоплюють цю новину, вони щиро вірять в плітку, тому що, дійсно, в цьому суспільстві він здається божевільним.

А. С. Пушкін, прочитав "Лихо з розуму", зауважив, що Чацький метає бісер перед свинями, що ніколи і ні в чому не переконає він тих, до кого звертається з своїми гнівними, пристрасними монологами. І з цим не можна не погодитися. Але Чацький молодий. Та він і не має мети затівати суперечки зі старшим поколінням. Перш за все, він хотів побачити Софію, до якої з дитинства мав серцеву прихильність. Інша справа, що за час, що пройшов з їх останньою зустрічі, Софія змінилася. Чацький збентежений її холодним прийомом, він силкується зрозуміти, як могло статися, що він їй більше не потрібен. Може бути, саме ця душевна травма і запустила механізм конфлікту.

У підсумку відбувається повний розрив Чацького з тим світом, у якому він провів своє дитинство і з яким пов'язаний кровними узами. Але конфлікт, що призвів до цього розриву, не особистісний, не випадковий. Конфлікт цей - соціальний. Зіткнулися не просто різні люди, але різні світогляди, різні громадські позиції. Зовнішньої суперечках і монологах головних героїв ( "А судді хто?", "Ось те-то, всі ви гордія !.."). Наростаюче нерозуміння і відчуженість призводять до кульмінації: на балу Чацького визнають божевільним. І тут він сам розуміє, що всі його слова і душевні рухи були марними:

Божевільний ви прославили мене всі хором.

Ви маєте рацію: з вогню той вийде неушкоджений,

Хто з вами день пробути встигне,

Подихайте повітрям одним,

І в ньому розум вціліє.

Розв'язка конфлікту - від'їзд Чацького з Москви. Відносини фамусовское суспільства і головного героя з'ясовані до кінця: вони глибоко зневажають один одного і не хочуть мати нічого спільного. Неможливо сказати, хто бере гору. Адже конфлікт між старим і новим вічна, як світ. А тема страждань розумного, утвореного людини в Росії злободенна і сьогодні. І до цього дня від розуму страждають більше, від ніж його відсутності. У цьому сенсі Грибоєдов створив комедію на всі часи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/