ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Народ і влада (За трагедії О. С. Пушкіна "Борис Годунов ")
         

     

    Література і російська мова

    Народ і влада (За трагедії О. С. Пушкіна "Борис Годунов")

    Про страшне, небачене лихо!

    розгнівили ми бога, згрішили:

    Владика собі царевбивць

    Ми нарекли.

    А. С. Пушкін, "Борис Годунов"

    Пушкін задумав "Бориса Годунова" як історико-політичну трагедію. Драма "Борис Годунов" протистояла романтичної традиції. Як політична трагедія вона обернеться до сучасних питань: ролі народу в історії та природи тиранічної влади.

    Якщо в "Євгенії Онєгіні" струнка композиція проступала крізь "збори строкатих голів", то тут вона маскувалася зборами строкатих сцен. Для "Бориса Годунова" характерно живе різноманітність характерів та історичних епізодів. Пушкін порвав з традицією, при якій автор закладає в основу доведену і закінчену думку і далі прикрашає її "епізодами".

    С "Бориса Годунова "і" Циган "починається нова поетика; автор наче ставить експеримент, результат якого не вирішений. Сенс твору - у постановці питання, а не у вирішенні його. Декабрист Михайло Лунін в сибірської посиланням записав афоризм: "Одні твори повідомляють думки, інші змушують мислити ". Свідомо чи несвідомо, він узагальнював пушкінський досвід. Попередня література "повідомляла думки". З Пушкіна здатність літератури "змушувати мислити" стала невід'ємною приналежністю мистецтва.

    В "Бориса Годунові "переплітаються дві трагедії: трагедія влади і трагедія народу. Маючи перед очима одинадцять томів "Історії ..." Карамзіна, Пушкін міг обрати й інший сюжет, якби його метою було осуд деспотизму царської влади. Сучасники були приголомшені нечуваною сміливістю, з якою Карамзін зобразив деспотизм Грозного. Рилєєв вважав, що Пушкіну саме тут слід шукати тему нового твору.

    Пушкін обрав Бориса Годунова - правителя, що прагнув здобути народну любов і не чужого державної мудрості. Саме такий цар дозволяв виявити закономірність трагедії влада, чужою народу.

    Борис Годунов у Пушкіна плекає прогресивні плани і хоче добра народу. Але для реалізації своїх намірів йому потрібна влада. А влада дається лише ціною злочину, -- ступені трону завжди в крові. Борис сподівається, що вживання на благо влада спокутує цей крок, але безпомилкове етичне почуття народу змушує його відвернутися від "царя-Ірода". Покинутий народом, Борис, всупереч своїм благим намірам, неминуче робиться тираном. Вінець його політичного досвіду -- цинічний урок:

    милості не відчуває народ:

    Твори добро -- не скаже він спасибо;

    Граб і страти -- тобі не буде гірше.

    Деградація влади, покинута народом і чужою йому, - не випадок, а закономірність ("... государ досужною часом/Донощиків допитує сам "). Годунов передчуває небезпеку. Тому він поспішає підготувати сина Феодора до управління країною. Годунов підкреслює значення наук і знань для того, хто править державою:

    Вчися, мій син: наука скорочує

    Нам досліди швидкоплинного життя -

    Коли-небудь, і скоро може бути,

    Всі області, які ти нині

    Зобразив так хитро на папері,

    Все під руку дістануться твою -

    Вчися, мій син, і легше і ясніше

    Державний праця ти будеш осягати.

    Цар Борис вважає, що спокутував свою провину (смерть Дмитра) вмілим управлінням державою. У цьому його трагічна помилка. Добрі наміри - злочин -- втрата народної довіри - тиранія - загибель. Такий закономірний трагічний шлях відчуженої від народу влади.

    У монолозі "Досяг я вищої влади" Борис зізнається у злочині. Він абсолютно щирий у цій сцені, тому що його ніхто не може чути:

    І все нудить, і голова кружится,

    І хлопчики криваві в очах ...

    І радий бігти, та нікуди ... жахливо!

    Так, жалюгідний той, в ком совесть нечиста.

    Але й шлях народу трагічний. У зображенні народу Пушкін чужий і просвітницького оптимізму, і романтичних скарг на чернь. Він дивиться "поглядом Шекспіра ". Народ присутній на сцені протягом всієї трагедії. Більш того, саме він відіграє вирішальну роль в історичних конфліктах.

    Однак і позиція народу суперечлива. З одного боку, народ у Пушкіна має безпомилковим моральним чуттям, - виразниками його в трагедії є юродивий і Пимон-літописець. Так, спілкуючись в монастирі з Пимоном, Григорій Отреп'єв робить висновок:

    Борис, Борис! Все перед тобою тремтить,

    Ніхто тебе не сміє і нагадати

    Про жеребки нещасного немовляти -

    А тим часом самітник в темній келії

    Тут на тебе донос жахливий пише:

    І не підеш ти від суду мирського,

    Як не підеш від Божого суду.

    Образ Пимона чудовий по своїй яскравості і неординарність. Це один з небагатьох образів ченця-літописця в російській літературі. Пимон повний святої віри в свою місію: ретельно і правдиво відображати хід російської історії.

    Так відають нащадки православних

    Землі рідної Минулої долю,

    Своїх царів великих поминають

    За їх праці, за славу, за добро - А за гріхи, за темні діяння

    Спасителя смиренно благають.

    Пимон наставляє молодого послушника Григорія Отреп'єва, радячи йому смиряти пристрасті молитвою й постом. Пимон зізнається, що в молодості і сам вдавався галасливим бенкетам, "потіха юних років".

    ... Вір ти мені:

    Нас видали полонить слава, розкіш

    І жіноча лукава любов.

    Я довго жив і багатьом насолодився;

    Але з того часу лише відаю блаженство,

    Як у монастир господь мене привів.

    Пимон був свідком смерті царевича Димитрія в Угличі. Він розповідає подробиці того, що сталося Григорію, не знаючи, що той задумав стати самозванцем. Літописець сподівається, що Григорій стане продовжувачем його справи. У промові Пимона звучить народна мудрість, яка все розставляє по своїх місцях, всьому дає свою строгу і вірну оцінку.

    З іншого боку, народ у трагедії політично наївний і безпорадний, легко передоручає ініціативу боярам: "... то відають бояри,/Не нам чета ...". Зустрічаючи обрання Бориса з сумішшю довіри і байдужості, народ відвертається, впізнавши в ньому "царя-Ірода". Але протиставити влади він може лише ідеал гнаного сироти. Саме слабкість самозванця обертається його силою, тому що привертає до нього симпатії народу. Обурення проти злочинної влади перероджується в бунт в ім'я самозванця. Поет сміливо вводить в дію народ і дає йому голос -- Мужика на амвоні:

    Народ, народ! У Кремль! У царські палати!

    Іди! В'язати Борисова цуценя!

    Народне повстання перемогло. Але Пушкін не закінчує цим свою трагедію. Самозванець увійшов в Кремль, але, для того щоб зійти на трон, він повинен ще зробити вбивство. Ролі змінилися: син Бориса Годунова, юний Федір - тепер сам "гнаний немовля", кров якого з майже ритуальної фатальністю повинен пролити підіймаються сходами трону самозванець.

    В останній сцені на ганок будинку Бориса виходить Мосальських зі словами: "Народ! Марія Годунова і син її Феодор отруїли себе отрутою. Ми бачили їх мертві трупи. (Народ в жаху мовчить.) Що ж ви мовчите? Кричіть: хай живе цар Димитрій Івановичу! "

    Жертва принесена, і народ з жахом зауважує, що на престол він звів НЕ скривдженого сироту, а вбивцю сироти, нового царя-Ірода.

    Фінальна ремарка: "Народ мовчить" про що говорить. Ця фраза символізує і моральний суд над новим царем, і майбутню приреченість ще одного представника злочинної влади, і безсилля народу вирватися з цього кола.

    Список літератури

    Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status