І. С. Шмельов

Іван Сергійович Шмельов народився в Кадашевська слободі Замоскворіччя 21 вересня 1873. Дід Івана Сергійовича -- державний селянин з Гусліц Богородського повіту, Московської губернії -- оселився в Москві після пожежі 1812 року. Батько письменника належить купецького стану, але торгівлею не займався, а був підрядником, господарем великий плотничьей артілі, тримав він і лазні. "Ми з торгових селян, - говорив про себе Шмелев, - корінні москвичі старої віри ". І особливості віри, побуту, сприйняття навколишнього світу залишили великий слід у творчості Івана Шмельова. Побут сім'ї відрізняється своєрідним старообрядницьких демократизмом. Господарі та працівники разом постили, разом дотримувалися обряди та моральні заповіти старовини, ходили на прощу, жили не просто поруч, а й разом. І це відсутність роздвоєності, єдність духовних принципів і реального способу життя надали вдячна вплив на формування морального світу хлопчика.

Грамоті, як було не тільки в купецьких, але і в дворянських сім'ях, Іван Шмельов навчався вдома. Його першим вчителем була мати. Разом з нею він "проходив" Крилова, Толстого, Пушкіна, Гоголя, Тургенєва. У шостій Московської гімназії, куди він вступив у 1884 році, коло його читання розширився - Толстой, Успенський, Лесков, Короленко, Мельников-Печерський стають улюбленими письменниками. Проте "символом віри" для Шмельова завжди залишався Пушкін. Для того, щоб переконатися в цьому достатньо прочитати його статті: "Вірний ідеал", "Таємниця Пушкіна", "Заповітна зустріч ".

Але головним вчителем Шмельова було життя. Згадуючи про перші досвіди творчості, він пише багато пізніше: "... і раптом серед підготовки на атестат зрілості, серед вправ з Гомером, Софоклом, Цезарем ... я побачив мій вир, млин, розриту греблю, діда. Живі - вони прийшли і взяли ... "Це про оповідання" У млини ", опублікованому в 1895 році в журналі "Русское огляд", який став літературним дебютом Шмельова.

Восени 1895 року відбувається й інше важливе подія в житті письменника: він одружується на Ользі Олександрівні Охтерлоні. За прохання молодої дружини вони їдуть в кілька незвичайне весільну подорож - на острів Валаам, де знаходиться знаменитий монастир і багато скитів. Звідти майбутній письменник приводить свою першу книжку - "На скелях Валаама. За межею світу. Подорожні нариси ". Доля її склалася невдало: оберпрокурор найсвятішого синоду Побєдоносцев угледів в ній крамолу, книга вийшла в сильно урізаному вигляді і успіху не мала. Це, по суті, на 10 років наважується Шмельова від літератури. Невдача змушує його серйозно задуматися про засоби існування і про структуру майбутнього життя. Тоді Іван Сергійович і надходить у Московський університет на юридичний факультет. Це радикально змінює його оточення. Університет того часу був горнилом, в якому дійсно "кувалися кадри" російської інтелігенції, причому "матеріалом" служило і міщанство, і діти церковнослужителів, і купецькі сини, і дворянство. М. Берберова в книзі "Залізна жінка" точно охарактеризувала місце, що займала інтелігенція в Росії на зламі століть: "Ці люди були росіянами інтелігентами і належали до тієї ж "касти", до якої належали інтелігенти дворяни, інтелігенти міщани, діти купців, "кухарчині діти", "мужики" і діти інтелігентів ... Це "каста" охоче спілкувалася з народом, але сторонилася ортодоксальної аристократії, вищої чиновництва - "з віцегубернатором нашого сторіччя інтелігентові говорити було не про що ".

І. С. Шмельов, закінчивши Московський університет, вливається саме до цієї когорти людей, які колись так шанованих людей Росії. За своїм соціальним коріння російська інтелігенція того часу була досить різнорідної. Поєднувало ж всіх майже одностайне неприйняття деспотизму, тупого заперечення влади волі. Всіяне нею в суспільстві "охранітельство" стимулювало серед інтелігенції соціальні каліцтва. "У другу половину 19-го століття, - пише Н. Бердяєв у статті "Витоки і зміст російського комунізму ", - шар, який називається просто культурний, переходить в новий тип, який одержує найменування інтелігенції ... Інтелігенція завжди була захоплена якими або ідеями, переважно соціальними, і віддавалися їм безмежно. Вона має здатність жити виключно ідеями ... Неможливість політичної діяльності призвела до того, що політика була перенесена в думку і літературу. Літературні критики були володарями дум соціальних і політичних ".

У цій же статті Бердяєв, роздумуючи про долі російської інтелігенції, підкреслює: "У нас було народництво ліве і праве, слов'янофільської і західницького, релігійне і атеїстичне. Слов'янофіли і Герцен, Достоєвський і Бакунін, Л. Толстой і революціонери 70-х років - однаково народники, хоча і по-різному. Народництво є перш за все віра в російський народ, під народом ж потрібно перш за все розуміти трудящий простий народ, головним чином селянство ... Російські народники всіх відтінків вірили, що в народі зберігається таємниця істинної життя, прихована від пануючих культурних класів ... Почуття провини перед народом відігравало величезну роль у психології народництва ".

Шмельову всі ці якості були властиві органічно, що потужно і проявилося в його письменстві. А поки що, закінчивши в 1898 році Московський університет і недовго пропрацювавши помічником присяжного повіреного в Москві, він вирушив у Володимир-на-Клязьмі служити податковим інспекторам.

Служба Шмельова полягала в нескінченних роз'їздах по глухих губернським кутках, по вибоїнах російських доріг, ночівлях на заїжджих дворах, зарослих бузком і лопухами провінційних містечках.

У 1905 році Шмельов повертається до думки, що справжнє діло в житті для нього може бути тільки одне - письменництво. Він починає друкуватися в "Дитячому читанні", співробітничати в журналі "Російська думка", а в 1907 році, повіривши в себе, йде у відставку, обгрунтовується в Москві і цілком присвятив себе літературній праці.

Ходіння по володимирським дорогах багато чого відкрило чуйному письменникові. Моральним слухом вловлює він в російській глибинці починаються гуркіт грому, які віщували революційну грозу. Один з цінителів і дослідників творчості Шмельова, І. А. Ільїн говорив: "Коли він пише - він слухає, як росте трава російського буття, як стогне і ниє російська душа ...".

У своїх оповіданнях, навіяних численними зустрічами з різними за стану і доль людьми під час службових поїздок, Шмельов передає відчуття того, що щось зрушилося в народному устрій, що старе життя вже не витримує натиску нової. Наростання революційних настроїв у російському суспільстві молодий письменник відчуває в ледь помітних ще тріщинах і зрушення в сімейному побуті, у старому укладі життя. У "Розпад" (1906) розлад відбувається між батьком і сином. Захар похмуре, власник цегельного заводу, ярий захисник старого ходу речей. Його син - Льоня -- нігіліст. У результаті невміння і небажання зрозуміти один одного гинуть батько і син. Закінчується "Розпад", проте, на ноті надії: "Все зметено. Але я не хвилююсь і не засмучує. Все це так треба ... У величезній лабораторії життя вічно твориться, вічно кипить, розпадається і твориться, там відбувається світова революція ".

Цей гучний успіх принесла Шмельову повість "Людина з ресторану", написана в 1910 році. Історію "маленької людини", відносин батьків і дітей в атмосфері революції 1905 громадськість і критика Росії прийняли з захопленням, сранівая її з дебютом Ф. М. Достоєвського.

Свого часу дореволюційна демократична, а потім і радянська критика посилено мусували критичний пафос оповідання "Людина з ресторану", його спрямованість проти громадського устрою Росії. Вважалося, що це і є головна тема і мета розповіді. Разом з тим при позбавленні від надмірної класового підходу аналізі, стає все ясніше, що Шмельова цікавить не вульгарна соціологія суспільства, а моральні зв'язку людей, їх взаємовідносин з совістю, проблема відповідальності за свій вибір. Нерідко витоком подібної моральної позиції для Шмельова є християнство.

Тяга до релігії, як до однієї з важливих граней моральної філософії аж ніяк не затуляє від письменника і негативних сторін релігії. В оповіданнях Шмельова ми неодноразово зустрічаємо описані з болем і гіркотою непривабливі сторони життя сільського духовенства. Але письменник ніколи не опускається до осміяння, і не піддається легкому спокусі глузування, властивою тодішньої демократичної літератури.

У ці роки Шмельов отримує широке визнання у російської читаючої публіки, високу оцінку критики, любов і повагу товаришів по перу, уже визнаних майстрів.

З початку війни Шмельов з дружиною їде в Калузьке маєток. Тут письменник на власні очі бачить і розуміє, як згубно впливає на моральні якості людини світова бойня. Герой оповідання "Оборот життя" (1914-1915) столяр Митро, здавалося б, має навіть зростання, яка принесла йому війна - він виготовляє хрести - "скільки мертвих"! Але несподівано звалилася на нього "доходи" підштовхують його до осмислення що відбувається трагедії. Сприйняття війни Шмельовим почасти загострюється у зв'язку з сімейними обставинами - з відходом на фронт гаряче улюбленого сина Сергія. Ця гострота пронизливо звучить в суворій повісті "Це було". Його монологи страшні, але, на жаль, є реальними.

Лютневу революцію Шмельов як і вся демократична інтелігенція, прийняв з ентузіазмом.Шмелев не прийняв жовтня. Крім розуміння "несвоєчасність", Шмельов вгадав в ході революційних подій насильство над долею Росії. У першому ж діяння нової влади бачить серйозні гріхи пртів моральності. Разом з родиною в 1918 році Шмельов їде в Крим і купує будиночок в Алушті.

Син, молодий Сергій, потрапив у Добровольчу армію. Двадцятип'ятирічний Сергій Шмельов служив в комендантському упраленіі в Алушті, і в боях участі не брав. Після втечі врангелівської армії навесні 1920 року, Крим зайняли червоні, багато що служили у Врангеля залишилися на березі. Їм запропонували здати зброю. Серед них був і син Шмельова Сергій. Його заарештували. Шмельов намагався визволити сина, але той був засуджений до розстрілу і розстріляний.

Але цією трагедією випробування сім'ї Шмельовим НЕ вичерпалися. Ще треба було пережити страшний голод, який в квітучому, благодатному краї був не мало не легше, ніж у всій Росії - трагічний голод 1921-ого року, що забрав страшний викуп - 5,5 мільйонів чоловік.

Гнів і печаль, скорбота і відраза шукали свого виходу. Але писати правду вже було не можна, а брехати письменник не вмів. Повернувшись з Криму до Москви навесні 1922 року, Шмельов почав клопотатися про виїзді за кордон, куди його наполегливо кликав Бунін. 20 листопада 1922 Шмельов з дружиною виїжджає в Берлін.

Бунін, розуміючи, ймовірно, стан свого побратима по перу, намагається допомогти родині Шмельова, запрошує Івана Сергійовича в Париж, обіцяє виклопотати візи. У січні 1923 Шмельова перебираються в Париж, де письменник проживає довгих 27 років. Спочатку Шмельова оселилися у Кутиркіной, у квартирі, неподалік від Палацу Інвалідів, де покоїться прах Наполеона.

Першим твором Шмельова іммігрантського періоду стало "Сонце мертвих" - трагічна епопея. Вперше "Сонце Мерв" було опубліковано в 1923 році, в емігрантське збірнику "Вікно", а в 1924 році вийшло окремою книгою. Відразу ж пішли переклади на французька, німецька, англійська, і ряд інших мов, що для російського письменника-емігранта, та ще невідомого в Європі, було великою рідкістю.

"Сонце мертвих" - це перша в російській літературі глибоке проникнення в суть російської трагедії. Аж до кінця 20-х років виходять збірки письменника, насичені враженнями про революційної Росії. У "Літі Господньому" перед нами в черзі православних свят "є" як би душа російського народу. "Проща" - це поетична розповідь про ходінні в Троїце-Сергієва Лавру. В "Няні з Москви" - зі скорботою і м'якою іронією описуються відчуття простий російської жінки, мінливістю долі опинилася в Парижі.

"Літо Господнє" - 1933 р.

"Проща" - 1935 г.

"Няня з Москви" - 1936 г.

Шляхи небесні-1948 г.

У 1936 році Шмельов закінчує перший том роману "Шляхи небесні". Письменник "творчої навпомацки" намагається досліджувати таємні стежки, які можуть привести в "Літо Господнє "сумнівався" інтелігента і раціоналіста. Чи потрібно дивуватися тому, що в творчості Шмельова патріотичні і релігійні мотиви склалися воєдино.

Життя готувала письменникові нове випробування. 22 Липень 1936 вмирає після нетривалої хвороби дружина письменника - Ольга Олександрівна, як ніхто не розуміє його. Щоб хоч якось відвернути письменника від похмурих думок, друзі організували йому поїздку до Латвії та Естонії. Він побував і в Псковсько-Печерському монастирі, постояв біля радянського кордону. Дотягнувшись рукою через дріт огороджень він зірвав кілька кольорів. У останній рік життя хвороба прикувала його до ліжка. У листопаді 1949 року йому зробили операцію. Вона була успішною.

Повернулося бажання працювати, з'явилися нові плани. Він хоче взятися за третю книгу "Шляхів небесних". 24 червня 1950 Іван Сергійович Шмельов помер від серцевого нападу.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.ed.vseved.ru/