Лев Толстой в розумінні І. О. Буніна

Значення творчості та ідей Л. Н. Толстого в розвитку російської суспільної та філософської думки важко переоцінити. У свідомості людей кінця XIX - початку XX століття Толстой -- людина, яка своєю теорією непротивлення злу насильством фактично переглянув багато принципів християнства і дав його нове трактування, а також створив нову філософську систему. А тому сучасники Льва Миколайовича не раз зверталися до аналізу проблем, поставлених Толстим, тому ми можемо говорити про вплив ідей Толстого на світогляд багатьох російських письменників і тому фігура Толстого, його доля і значимість для російського суспільства стала об'єктом інтересу багатьох мислителів того часу. Не був тут винятком і І. Бунін.

Можна без перебільшення сказати, що Л. М. Толстой став як би "темою життя" І. А. Буніна. До його імені Бунін звертається неодноразово, від юнацької пори до кінця своїх днів. Найбільш повно своє ставлення до Л. Н. Толстому І. Бунін сформулював у книзі "Звільнення Толстого", виданої в 1937 році. Створенню цієї книги передували довгі роздуми над особистістю, творчістю і філософією Толстого. Ми не помилимося, якщо скажемо, що до часу написання твору І. Бунін вже "перехворів" ідеями толстовства, стадія інтереси пройшла. Перед нами постає зрілий і обдуманий аналіз справжнього значення життєвого шляху генія.

"Звільнення Толстого "- не звід спогадів: документальні свідчення про життя письменника (від імені самого Буніна, Софії Андріївни, дітей Толстого) наводяться лише для підтвердження загальної Бунінська концепції сенсу буття мислителя. Твір є радше релігійно-моралістичні трактатом, в якому підбиваються підсумки життя, і свого роду реквіємом за художнику, за філософу, які висловили трагедію творця взагалі і самого І. А. Буніна зокрема.

І. Бунін загострено відчуває дистанцію між собою і Л. Н. Толстим і розуміє, що сам не володіє силою "пророка", а тому велич моральності Л. М. Толстого займає його ще більше. Нарис починається з цитати з повчань Будди, і від неї І. Бунін проводить паралель між філософією Толстого і "нерухомими" східними релігіями і доводить, що філософські і релігійні шукання Толстого, підпорядкував собі життя, перетворили її на подвиг, надали особливу цінність творчості письменника, наситила її духовністю.

Для І. А. Буніна Л. М. Толстой - один з небагатьох за всю історію людства людей, хто замислювався над сенсом життя і підпорядкував цих ідей все своє існування. А тому Л. Н. Толстой стоїть в одному ряду з найбільшими пророками, святими, мудрецями. "Одноманітність Толстого подібно до того одноманітності, що властиво стародавніх священних книг Індії, пророкам юдеї, повчань Будди, сурам Корану ", - Пише І. Бунін. Протягом усього життя письменника Л. Н. Толстой залишається для нього творцем абсолютних цінностей у сфері мистецтва і думки. "Мріяти про щастя бачити його "- ось той захоплений лейтмотив, що визначає тональність Бунінська роздумів про Толстого. І в цьому з'єднується і непогрішимий авторитет художника, і захоплення близькістю Толстого до народу, його поглядами на людину, на життя і на смерть.

Все життя Л. Н. Толстого І. Бунін ділить на 12 семирічних етапів: 1 - дитинство, 2 -- отроцтво, 3 - юність, 4 - служба, 5 - відхід зі служби, одруження, початок роботи над "Війною і миром", 6 - життя в родині, "Війна і мир", 7 - "Анна Кареніна", народження шістьох дітей, 8 - "испо-адже", "У чому моя віра", 9 - Москва, оповідання для народу, 10 - відмова від авторських прав на твори, 11 -- "Воскресіння", 12 - смерть. Життєвий шлях мислителя видається при цьому постійною боротьбою між чимось нескінченно великим і неприборканим, з одного боку, і вузьким, тілесним - з іншого. До кінця життя у Л. М. Толстого вже немає ні граду, ні вітчизни, ні миру. Залишається тільки "звільнення", догляд, повернення до Бога, повне розчинення в ньому. Все життя який бився над розгадкою таємниці смерті, І. Бунін приходить врешті-решт до її поетизації. Смерть постає руйнівницею всіх суперечностей і початком нового, незнаного існування: "Пора прокинутися, тобто померти ". Аналізуючи смерті героїв Л. М. Толстого, наприклад, Андрія Болконського, який в останні хвилини думає про кохання, І. Бунін створює реквієм самому письменнику.

І. Бунін НЕ може прийняти ленінського розуміння Толстого. Якщо Ленін говорить, що "Толстой смішний як пророк, який відкривав нові рецепти порятунку людства ", то І. А. Бунін саме так і тільки так уявляє собі Толстого. Буніну не цікаво суспільне значення творчості письменника, він проходить повз соціальних суперечностей його творів. Думка Буніна тече під позаісторичного, внесоціальном, космічному руслі, в "загальнолюдському" контексті і підкріплюється постулатами буддизму, судженнями Біблії і записами самого Л. Н. Толстого. І. Бунін намагається вивести закони єдиного ланцюга людського існування, мізерно малою часткою якої постає окрема особистість у міріади людей. Його цікавить питання: "Яке походження великих?" У всіх рисах і манери Л. М. Толстого І. Бунін бачить приватні прояви "Зоологічної" особистості генія.

І. Бунін часто йде від прямої авторської оцінки ланок життя Л. М. Толстого, підбираючи свідоцтва його близьких, друзів, наводячи висловлювання самого Толстого і зближуючи їх з цитатами з Біблії, повчаннями Будди, античних мислителів. Так поступово вимальовується основна тема нарису: Бунін славить життя Толстого, яка постає в його зображенні не просто як рух по шляху "розчарування в мирському ", але як безмірне розширення особистості, що призвело до відмови від усього корисливого, суєтного, тимчасового, до болісним зусиллям вирішити "найголовніше" - Зрозуміти сенс існування.

Безсумнівним перевагою книги є спостереження над особистістю Л. М. Толстого, саме вони допомагають простежити постійну боротьбу думок і почуттів. Стверджуючи існування неосяжного світу художника, І. Бунін показує, як поступово включає в себе особистість Л. М. Толстого всі скорботи, сподівання та радості світу. Для І. А. Буніна життя Л. М. Толстого - великий подвиг, де головним було розширення особистості, відмова від егоїстичного існування, сама ж постать Л. М. Толстого, на його думку, настільки величезна, що можна порівняти лише з Буддою та Христом.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.coolsoch.ru/