Біблійні мотиви у творах Ф. М. Достоєвського

Біблія належить усім, атеїстів і віруючих. Це книга людства.

Ф. М. Достоєвський

Останнім часом все більше стали говорити і писати про релігію, про віру в Бога. У нас у школі на уроках літератури стали з'являтися теми, пов'язані з біблійними мотивами і образами в художніх творах. Ідеями християнства пронизане творчість багатьох видатних письменників. Біблійними легендами, образами наповнені твори Пушкіна, Лермонтова, Толстого, Достоєвського. І це не випадково, тому що в Біблії йдеться про добро і зло, правди і брехні, про те, як жити і вмирати. Недарма її називають Книгою Книг.

Читаючи твори Достоєвського, я звернув увагу на те, що вони наповнені різними символами, асоціаціями. Величезне місце серед них займають мотиви і образи, запозичені з Біблії. Так, Раскольнікову в романі "Злочин і кара" марилося у хворобі, ніби весь світ засуджений в жертву какой-то страшної, нечуваною і небаченою моровиці. Про кінці часів пророкує "професор Антихриста" Лебедєв.

Пророцтва і міфи Достоєвський вводить у свої твори для того, щоб застерегти людство, яке стоїть на порозі глобальної катастрофи, Страшного суду, кінця світла. Герой роману "Біси" Степан Трохимович Верховинський, переосмислюючи євангельську легенду, приходить до висновку: "Це точь-в-точь як наша Росія. Ці біси, що виходять із хворого і входять до свиней, - це все виразки, вся нечистота, демони і всі бісики, що накопичилися у великому і милом нашому хворому, в нашій Росії, за століття, за століття! "

Для Достоєвського використання біблійних міфів і образів - не самоціль. Вони служили ілюстраціями для його роздумів про трагічні долі світу і Росії як частини світової цивілізації. Чи бачив письменник шляхи, що ведуть до оздоровлення суспільства, до пом'якшення звичаїв, до терпимості і милосердя? Безумовно. Запорукою відродження Росії він вважав звернення до ідеї Христа. Тема духовного воскресіння особистості, яку Достоєвський вважав головною в літературі, пронизує всі його твору.

Одним з ключових епізодів "Злочини і покарання" є той, в якому Соня Мармеладова читає Раскольнікову біблійну легенду про повернення до життя Лазаря. Раскольников скоїв злочин, він повинен "увірувати" і покаятися. Це і буде його духовним очищенням.

Герой звертається до Євангелія і має, на думку Достоєвського, знайти там відповіді на мучать його питання, повинен поступово переродитися, перейти в нову для нього дійсність. Достоєвський проводить ідею, що людина, яка вчинила гріх, спроможна духовно воскреснути, якщо увірував у Христа і прийме його моральні заповіді.

Про вірі говориться і з легендою про Фому, яка з'являється в "Братах Карамазових". Апостол Фома повірив у воскресіння Христа тільки після того, як побачив все своїми очима і вклав свої пальці в рани від цвяхів на руках Ісуса. Але Достоєвський переконаний, що не диво змусило Хому увірувати, тому що не диво викликає віру, а віра сприяє появі дива. Тому, розмірковує письменник, і відродження людини відбувається не під впливом якогось зовнішнього містичного чуда, а завдяки глибинній вірі в істинність подвигу Христа.

Христос не просто біблійний образ у творах Достоєвського. Письменник свідомо наділяє князя Мишкіна в романі "Ідіот" рисами Ісуса. У романі "Брати Карамазови" Івану Карамазову бачиться пришестя Христа. "Блаженні засмучені, бо вони утішені. Блаженні голодні і спраглі, бо вони нагодовані будуть. Блаженні милостиві, бо вони помилувані будуть. Блаженні чисті серцем, бо вони будуть бачити Бога ".

Ці моральні принципи сповідують багато персонажів Достоєвського, котрі стали на шлях духовного відродження. Основний моральний принцип щасливих людей, за Достоєвського, полягає в наступних словах: "Головне - люби інших, як себе ... "

Духовне відродження через сострадавчі любов і діяльність -- така філософська концепція Достоєвського. І для розкриття її автор використовує міфи і образи, запозичені з Біблії.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/