Ліричний герой Єсеніна

Ліричний герой Єсеніна злилися з природою, в ній він відчуває своє коріння, коріння роду людського. Так, по Єсеніна, повна міфологічних символів, як язичницьких, так і християнських. Міфологічні персонажі у Єсеніна мешкають в реальному світі.

"У віршах моїх, - писав Єсенін в 1924 році, - читач повинен головним чином звернути увагу на ліричний відчуття ... "Цим" ліричним відчуття "просякнута вся творчість поета.

Схимник-ветер кроком обережним

Мне листя по виступах дорожнім

І цілує на горобинове куща

Виразки червоні незримому Христу.

( "Осінь")

У поезії Єсеніна язичницьке переплітається з християнським, пов'язуючи таким чином цілі епохи. Всякий вселенський предмет, стаючи символом, досягає загальнолюдського масштабу. Так, наприклад, клен у Єсеніна не просто дерево, а "дерево життя". Про це поет пише у статті "Ключі Марії". Герой, сприймаючи світ через символи, відчуває себе в єднанні з ним. "Я" героя розчиняється в природі, зливається з нею.

Край коханий!

Серцю сняться

Скирди сонця в водах лонних.

Я хотів би загубитися

У зелених твоїх стозвонних.

Напевно, в кожному вірші Єсеніна наскрізний мотив - мотив батьківщини, Русі. Герой розмірковує про долю Русі, що пливе в світі, як великий корабель. Русь представляється матір'ю і часто не просто матір'ю, а Богородицею.

Йде кохана мати

З пречистих ликом на руках.

"Лист до матері "- це лист до батьківщини, яку залишає герой. Почуття, думки ліричного героя Єсенін передає через метафору, колір, запах, звук. Єсенінськи хата - це образ села, коник на даху "є знак устремління". Хата ж, таким чином, уподібнюється колісниці, з'являється рух, розвиток.

єсенінськи кольору - це, в основному, червоний, синій, золотий та їх відтінки, тобто кольори ікони. Ліричний герой через християнське відчуває вічність. Звук дзвони також наближає героя до вічного. Часто згадуються церковні свята, навіть запахи свідчать про наближення свята ( "Пахне яблуком і медом ..."). Ця рядок ясно говорить про те, що настає яблучний Спас, і у читача створюється святковий настрій.

Ставлення ліричного героя до реальності виражається також через уособлення природи: "Принишкло дівчини-їли", "плаче заметіль, як циганська скрипка ", черемха" спить у білій накидці "... Ліричний герой тонко відчуває сільську природу. Не випадково сказано: "Я останній поет села ... "

Але у Єсеніна Русь не визначається тільки селом. Поступово Русь стає залізниці, міський. Ліричний герой опиняється між містом і селом. З'являється мотив утечі, втоми.

Так, тепер вирішено без повернення,

Я покинув рідні поля.

І ось "поет села" стає лише "зайди Богомольця". Герой йде, хоча знову прагне повернутися. Але повне повернення неможливе. "Заблудший син" повертається на попелище. Герой переживає болісний розлад з світом, який посилює наступає революція. Поглиблюється конфлікт між живим і "залізним". Герой намагається ухвалити нову батьківщину, переосмислити для себе значення революції.

приймаю все.

Як є, все приймаю.

Готовий йти по вибитим слідах.

Віддам всю душу Жовтню і маю,

Але тільки ліри милою не віддам.

Поет не може прийняти революцію, не може віддати їй самого таємного. З одного боку, революція несе в собі залізне, грубе початок, з іншого боку - свіжість. З чином революції пов'язаний образ Леніна, і, природно, єсенінськи герой звертається до нього. Виникає образ Спасителя, Спаса.

Народ стогнав.

І в цю жуть

Країна чекала кого-небудь.

І він прийшов.

Розумом ліричний герой розуміє, що Росії потрібно оновлення, але внутрішньо він не може погодитися зі змінами. "Я" героя ніби роздвоюється, руйнується. "Кінь сталевий переміг коня живого". У цьому й полягає трагедія, - трагедія дисгармонії зі світом.

Шлях ліричного героя - це багато в чому шлях автора. Поетичні рядки часто збігаються з рядками з єсенінськи щоденників. Світ героя і світ поета злиті в єдиний синтез, в якому ми відчуваємо суперечливу, драматичну епоху перших чверті XX століття.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://kostyor.ru/student/