Червона Великдень

Олександр ЗОРІНА

Вірші, про яких я буду говорити, далекі від пасхальної радості, що пронизує і сам свято і всю Cветлую седмицю. І тим не менше, як мені здається, вони доречні сьогодні. Вони - земний, добре нам знайомий порядок життя, а точніше, безлад (хаос) життя, до якого вплетена Священна історія. Радість Воскресіння НЕ відокремити від трагедії. Бог прийшов на допомогу занепалого людства, що усвідомив нарешті ницість свого падіння. Це вірші Максиміліана Волошина з циклу «Усобиці».

Червона Великдень

Зимою уздовж доріг валялися трупи

Людей і коней.

І зграї псів

в'їдається їм у живіт і рвали м'ясо.

Східний вітер вив в розбитих вікнах.

А ночами стукали кулемети,

Свистячи, як бич, по м'ясу оголених

Чоловічих і жіночих тіл.

Весна прийшла

Зловісна, голодна, хвора.

Глядєлов сонце у світ незрячим оком.

З стислих стегон народжувалися недоноски -

Безрукий, безоких ...

Не бруд,

А сукровиця поповзла по скатах,

Під талим снігом оголювалися кістки,

Проліски мерехтіли точно свічки,

Фіалки пахли гниллю.

Конвалія -- тління.

Стволи дерев, обгризені кіньми

Голодними, стирчали непристойно.

Як ноги трупів.

Листя й трава

Здавалося червоними, а зелень злаків

Була обпалені вогнем і гноєм.

Особа природи спотворювалося гнівом

І жахом.

А душі вирваних

Насильно з життя - вилися в вітрі,

носилися по дорогах у запорошених вихорах,

Безумство живих могильним хмелем

давні пристрастей, непогамовану життя,

плодили помста, паніку, заразу ...

Зима була в той рік

Страсного тижнем

І червоний травня сплелися з кривавої Великоднем,

Але в ту весну Христос не воскресав.

Так писав Максиміліан Олександрович Волошин у 1921 році, у розпал громадянської війни, коли в Криму, можна сказати, на його очах, червоні командири розстрілювали біженців, - серед них були й учасники білого руху - яких обіцяли безперешкодно випустити за межі Росії. Керував розстрілами Бела Кун, імпортований з Угорщини революціонер, один час жив у Волошина в коктебельському будинку. Вічно п'яний і напружених, він одного разу застав Волошина що стоїть на колінах. "Ти що! Що ти робиш, старий ", - запитав захисник трудового народу. "Молюсь за тебе і за тих, кого ти завтра розстріляти", -- відповів поет. Волошин побачив у нього списки нещасних, засуджених до розстрілу. Так чи ні, але чутка передає, що п'яний командир запропонував Волошину викреслити частина людей з цих списків ... Все, про що пише Волошин у віршах цього часу, - фактографічна правда. Правда і те, що розмах насильства був такий великий і всепобеждающ, що багато відпали від віри, засумнівалися у присутності Спасителя серед людей. Так засумнівалися, між іншим, і учні Христа, ще не бачили, не пережили Його воскресіння. Це характерний страх людства, не знає воскреслого Бога. Як ніби важка тінь насунулася на землю (так було і в ту п'ятницю, пам'ятайте, євангеліст Лука пише: темрява стала по цілій землі), і сонце правди померкло. Розгубленість і смуток охопили багатьох, хто ще вірив у перемогу добра над злом, над тлінню, над смертю - про що кожного разу нагадував їм Свято свят - Великдень. І вони не побачили Христа на цьому попелище. Чи не природа зупинилася. Природа - "червоний травень" - тріумфувала. Порушився, як їм здавалося, надприродні порядок життя, за яким зійшов на землю Бог, став чоловіком і розп'ятий за нас, поборов смерть. Частково вони мали рацію. Вічний закон або вічний заповіт з Богом був порушений. Але - людьми, то є однією стороною. Для порушника Заповіту, для боговідступника зникає джерело світла, він втрачає вічні орієнтири життя і діє в потьмарення. Для таких людей і для пригніченого жахом народу Христос вже не існує, не перемагає, не воскресає. Саме цей стан і передав Волошин останніми словами вірша: "Але в ту весну Христос не воскресав". Але Сам-то Бог свого Заповіту з людством не скасував. "Я з вами у всі дні до кінця століття ", - сказав Він. Тому Його воскресіння мало місце завжди - і в ту весну і в наступні, не менш страшні, тому що кривава Великдень тривала сімдесят з гаком років, і її метастази ми переживаємо - зживає сьогодні. Але одночасно з нею, з кривавою, що залишилися в храмах і зборах віруючих і просто в їхніх серцях приносилася безкровна жертва, яка свідчить про присутність Христа на нашій землі. Ми ж не знаємо числа праведників, які працювали в ці роки. І, може Можливо, в цей затьмарене час Бог особливо дієво перебував в Росії хоча б тому, що він перш за все там, де розлито страждання. Біографія батька Олександра Меня може розповісти нам про це красномовно багатьох свідчень. Важливо пам'ятати, що така людина з'явилася на світ і виховувався в християнському дусі саме в ці безбожні роки.

Наш час в чем-то наближається до того, коли творив Волошин. Війни, біженці, злидні, розгул насильства. І як тут не впасти у зневіру, не відсунути від себе християнства разом з усіма його святами. Воно не більше, ніж уява божевільного, який, за висловом Беранже, "навіяв людству сон золотий". Груба атакуюча реальність світу забиває перекривання сверхреальность, за законами якої - за заповітами! - Не тільки пульсують галактики, а й перемагається смерть. Батюшка дуже любив цього поета. Хтось мені розповідав, що він одного разу, гуляючи з парафіянами в новодеревенском лісі, багато читав Волошина з тільки що вийшла книжечки 77 року - мала серія Бібліотеки поета. Вірш, який я тут цитував, не могло, звичайно, бути надруковано в тому виданні. Весь Волошин - повне зібрання віршів, було у нас в приході - такий непідйомний, на повний друкований аркуш саміздатскій тому. З ним по лісі не походиш. Цю книжечку, неабияк зачитану, він потім подарував мені. Волошина отець Олександр виділяв з поетів "срібного віку" за те, що він, на відміну від багатьох, бачив у революції заслужену кару, бич Господній -- наслідок боговідступництво і обмірщенія культури. Він цінував у ньому пафос самопожертви, розуміння того хресного шляху, висота якого відзначена Голгофою і Воскресінням.

Треба до алмазного гарту

прожарити всю товщу буття.

Якщо ж дров у плавильної печі мало,

Господи - ось тіло моє!

Написано в тому ж році, що й «Червона Пасха». Профетізм (пророцтво) волошинського духу він порівнював з біблійним. Він був згоден з поетом в тому, що шлях сучасної історії Росії може бути осмислена тільки у світлі Священної історії. Відступництво від істини, братовбивча війна, болісний пошук вищої правди - все це жахливі і повторювані зигзаги того шляху, в кінці якого варто Град Божий, тобто Новий - Небесний - Єрусалим. І він міг би сказати волошинські словами:

Для розуму немає результату.

Але дух, йому всупереч,

І у безодні чує паростки

невідомого сходів.

Відомо, як завантажені православні священики на Страсного тижня. У 1983-му, якщо не помиляюся, року органи держбезпеки шлють порядку за порядком, запрошуючи батька Олександра на бесіду до Москви саме в цей час - на Страсного тижня. Пройшла Страсна п'ятниця, настала субота. У їх конторі субота - вихідний день. Далі Олександру Меню відпочити. А ось парафіяни виявилися менш гуманні. Я маю на увазі себе. Чи то подарунок я вирішив йому піднести до свята, чи то терпіння не вистачило почекати до післявеликодні днів, але я приїхав до храму в цей день якомога раніше. Привіз новий переклад одного богослужбового тексту, над яким тоді, на його прохання, трудився. Це був переклад анафора, євхаристійного канону, другий чи третій варіант. Переклав я його гекзаметром, модифікованим, усіченим гекзаметром. І з цією новинкою розлетівся до нього в кабінет, де як раз нікого не було, окрім нього. Випадок - рідкісний. Насправді ж випадок закономірний для Страсного суботи, коли священик до вечора за краще залишитися сам в тому стані, в якому залишалися учні Господа по доконаний страти. Скорбота і тиша - ось головна тональність цього дня. А я тут зі своїм перекладом, зі своїм усіченим гекзаметром. І батюшка, звичайно безвідмовний на чуже творчість, дуже м'яко дав мені зрозуміти, що час я вибрав невдалий. Зараз краще подумати про головне, про те, що нас очікує, що гряде ... І щоб вже закінчити про Анафора, скажу, що через кілька днів він прочитав переклад і знайшов його все-таки не остаточним. Йому здавалося, що Просодія тут недоречна. Ритмізована текст, на його думку, робив молитву штучною.

І ще одну Великдень я добре запам'ятав. Знову Страсна субота. До вечора у дворику Стрітенського храму стає дедалі тісніше від прибувають москвичів. Тут ж у шосе міліцейські машини, молоді люди з червоними пов'язками пропускають до хвіртку бабусь, а тих, хто молодше, притримують, з'ясовують, хто та звідки, явно провокують на конфлікт. Але ми горобці стріляні, відповідаємо спокійно, що віримо в Ісуса Христа, живого Бога, який сьогодні був розп'ятий, а завтра воскресне. Розумієте, чому завтрашній день названо воскресінням? Тому що в сьомій день тижня Бог воскрес. Загалом, такий бліц-катехізис на ходу їм викладали, і конфлікту не вийшло. Багато хто приїжджали з дітьми ... І два комсомольця-добровольця, що стоять буквально в дверях храму, стежили, щоб діти туди, всередину, на це мракобесное свято не проникали. Однак і тут варта зазнавала поразки. Хапають за руки хлопчика, який крокує слідом за своїм татом. Папа без зайвого кипіння пояснює ідейним молодим людям, що це його син і радянська конституція не забороняє батькам виховувати своїх дітей так, як вони вважають за потрібне. Після двох-трьох таких пояснень вийшов батюшка, поговорив з комсомольцями, і їх як водою, змило. Це були предперестроечние роки, коли посилилася антицерковна політика і особливо це було помітно в Нової селі. Батюшка просив нас після служби не затримуватися, розходитися, а збиратися в Москві по домівках, куди він регулярно навідувався. Так ми і жили в цей рік, що називається, на сухому пайку: після служби - врозтіч. Але на Великдень зібралися всі. У величезній кількості! Церковний дворик не вміщав його парафіян. І ніхто нікуди не ховався. Це була якась маніфестація. Після літургії Пасхального воскресіння - багато хто приїхали вранці - у дворику храму, за дорозі до кладовища, на траві біля огорожі парафіяни Стрітенського храму славили Ісуса Христа, розговляються, христосались, цокалися целулоїдними стаканчиками і нікого не боялися. Нехай бачать як нас багато !!!

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/