Образ коня в російській літературі

Оксана Кучерова

загальноосвітня школа-інтернат № 7

г.Белогорск Амурської області

Скачет кінь, простору багато ...

Поїзд поступово набирав швидкість після чергової зупинки і незабаром вже мчав серед розкішних липневих луків, полів, лісів - краси незвичайною.

Але одне було погано - тягнуло гаром. Горіло все, що могло горіти, адже це літо було страшно посушливим.

Пролунав шум, що перекриває стукіт коліс. Звідки він виходив, неможливо було розібрати.

Раптом з-за лісу вибігли коні, котрі втікають від вогню. Вони ніби летіли, їх хвости та гриви майоріли від бігу. Тварини намагалися обігнати склад, але відставали, відставали ... освітлені світлом сонця.

Милий, милий, смішний дурень,

Ну куди він, куди він женеться?

Невже він не знає, що живих коней

Перемогла сталева кіннота?

Я довго стояла біля вікна і все думала: "Що ж буде з ними?" - і згадувала свій недавній розмова з учнями, яких цікавило, чому в підручнику так багато оповідань, повістей про коней, про дороги. Питання це було поставлено на ходу, і відповідь тому був коротким.

Але тепер мені хочеться розповісти більш докладно про цих дивовижних тварин, про шляхи, які вони проходять разом з людьми. Адже в літературі, зокрема в російській, тема дороги є найбільш важливою.

Згадаймо, наприклад, М. В. Гоголя, який вважав себе мандрівником, мандрівником і вважав своїм будинком дорогу. Адже саме з нею пов'язане життя людини, шлях, який він проходить, вчинки, що робить.

З кожним роком людина все більше вдосконалюється, він рухається "по своїй землі з глибин століть до бажаного майбутнього, в яке вірить і створює своїми руками для себе і своїх поколінь ". Ніколи не варто забувати своє минуле спадщину. От і ми згадаємо, як жили руські люди, хто був їм у господарстві підмогою, вірним другом в битвах, "Співрозмовником" на привалі ... Загалом, поговоримо про коней (конях), які аж до 30-х років XX століття були основним транспортним засобом і головним помічником селянина у сільськогосподарських роботах. Коней пестили, любили, їх цінували дуже дорого (на початку XVIII століття за боярську коня давали близько 20 рублів, проста коштувала 4 рубля, а найкращі "аргамаки" - 100 рублів; ні за одного кріпосного не дали б таку суму).

Кінь була годувальницею в будинку простого мужика і предметом гордості в будинку знатного.

Протягом тисячоліть кінь вірно служить людині. Вона супроводжувала його все життя, її образ міцно увійшов в російську культуру (живопис, ліпка, художню літературу).

Я ставлю перед собою завдання: показати, як письменники, поети, чиї твори вивчаються в шкільній програмі, зуміли розповісти про ці дивні створіння. Тому ми будемо говорити, що означала коня для слов'янина і що - для сучасної російської людини і про його ставлення до цих самих миролюбним і безвідмовним твариною, готовим до останнього подиху служити господареві.

Не можна буде не помітити, що в роботі будуть в різних варіаціях чергуватися слова "кінь" і "Кінь", тому згадаємо їх етимологію.

В. І. Даль пише так: "Кінь - м. стар. комон, славнс. клюся, стар. араб. фарь; кінь добра, НЕ шкапа ". А що ж "кінь"? Ще 235 років тому А. П. Сумароков припустив і обгрунтував версію, що "від нових татар, які взяли слово кінь, коня в неї перетворили ... Бо в наших слов'янських книгах кінь конем ніколи не називався (від Алаш - мерин + АТ - кінь) ". А от учений Г. Ф. Одинцов обгрунтував чисто слов'янське походження цього слова від майже зниклого прикметника лошій - "поганий" (щоб ввести в оману злих духів). Кінь ж, взагалі кінь: особ. не жеребець і не кобила, мерин.

Не маю жодних причин заперечувати ці версії, тому прийму їх за основу і продовжу свій розповідь.

В усіх країнах кінь вважався як саме розумне створення. Згідно з віруваннями давніх слов'ян, кінь - символ добра і щастя, та мудрість богів була людям через це тварину. Культ коня пов'язаний з шануванням Сонця: слов'яни вірили, що Даждь-бог (бог Сонця) їздить по небу на чудовій колісниці, запряженій четвіркою білих золотогривого коней із золотими крилами. Тому наші предки приписували особливу силу оберегом (від слова "берегти") у вигляді фігурок коня (голова, тулуб), їх носили у лівого плеча на ланцюжку. Оберігали себе таким чином не тільки селяни, городяни, а й герої - билинні герої, які захищали кордони землі Руській від навали незліченних ворогів. Для них кінь був не просто оберегом, це був їхній вірний друг, який попереджує свого господаря про небезпеку, - Регоче "на всю голову", б'є копитами, щоб розбудити богатиря.

Тому читаємо в билинах, що сіли богатирі на "добрих коней". Ось і в Іллі Муромця, за порадою подорожніх, з'являється зброя, спорядження, бойовий кінь, з яким у них відбувається діалог, назавжди визначає їх відносини: Ілля просить служити йому "вірою-правдою", кінь ж пропонує йому випробування - чи готовий богатир володіти ним. Ілля сідає на нього, і той одразу визнає в ньому свого господаря.

Є й інша чудова версія, за якою Іллі радять виростити собі бойового коня з лоша.

А годуй його пшеницею та белояровой,

А ще пої його ... да джерельною водою,

... Ще буде тобі кінь та кінь добра

Ще добра-де кінь богатирська.

З цього моменту, як Ілля знайшов ще й сильного коня, у нього починається богатирська життя.

Найстрашніше для воїна - розлучення з конем, і тому коли задумали разбойнічкі пограбувати Іллю, то підбурювали один одного:

"Ми вб'ємо його, пограбували-ко,

З конем його розлучить-ко! "

А богатир-то ... всіх до одного

Відразу занапастив поспіль ...

Багато добра Ілля зробив для народу. Найголовніший його подвиг - це розгром татарського нашестя:

... припускаю він коня богатирського

На цю рать - силу велику ...

За землю російську

Та за вдів, за сиріт, за бідних людей.

Але не нажив на це богатир багатства, а здобув міцну, що ввійшла до століття славу народну. Про собі він говорив так:

... А долю я за гриву ловлю,

норовисту об'їжджаю,

А доля для мене - за коня!

Так, різною була доля як у коней, так і у їхніх господарів: одні сідали на "темно-карих жеребчика нелегчениіх "і їхали" до міст та за получки ". Але молодий Вольга Святославович не може змагатися з оратаем Микулою Селяниновича і його "Кобилою соловей", у якій "гужікі шовкові". Замилуєшся, коли йде вона, а "Як хвіст-то у ній розстилається, а грива-то в неї майорить", і "грудьми вона пішла ".

Тому цілком зрозуміла заздрість Вольга:

Коли б вона, кобила, коником б була,

За цю кобилу п'ятсот би дав.

І про це ж шкодує її господар Микула Селяниновича:

Якби ця кобила коником б була ...

Звичайно, якщо б він знав, скільки славних справ зробив Коник-горбунок (коник -- зменшувально-пестливе слово від кінь) для свого господаря з казки Єршова. Він -

Игрушечка-коник,

Зростанням тільки в три вершка,

На спині з двома горбами

Та з аршинними вухами.

Але незважаючи на такий жалюгідний вигляд горбунок, за словами матері-кобилиці:

... на землі і під землею

Він товариш буде твій:

Він взимку тебе зігріє ...

У голод хлібом нагодує,

У спрагу медом напоїть ...

Так воно і було: хорошим помічником, порадником став "іграшка-горбунок" для Івана. І в кінці решт врятував його від вірної смерті, стрибнувши в окріп.

Ви думаєте, він чогось особливого чекав від хазяїна? Ні, йому досить ласкавого слова, гарного догляду.

Дивуєшся часом, як ці тварини можуть бути так віддані людині!

Люди ж за це наділяли їх у своїй уяві чарівною силою, здатною привернути їх життя. Згадайте казку «Сівка-Бурка»: сильний, ставний "кінь біжить, земля дрижить, з вух стовпом дим валить, з ніздрів полум'я пашить ". Як же не злякатися його?! Ні, боятися не потрібно, адже він несе на собі силу для преображення Иванушки, перетворення його на писаного молодця і нареченого Олени Прекрасної.

Та як же після цього не цінувати коня до останніх днів його, та ще коли провів з ним багато днів і ночі в далеких походах. Так і в віщого князя Олега немає нікого вірніше його коня, який

... не боїться небезпечних праць;

Він, відчуваючи панську волю ...

І холод, і січа йому нічого ...

Тому для Олега було страшним ударом пророцтво чарівника: "Але приймеш ти смерть від коня свого ". Не вірить князь, і тому не поспішає розстатися з вірним слугою, віддає накази про збереження його здоров'я. Минули роки, але не забутий їм товариш: "Чи здоровий? Все так же ль легкий його воду? ". Жахливий була відповідь, і підозріла думка закралася: "Що ж ворожіння ?.."

Але долю не можна обдурити, на жаль.

Не міг кінь спокійно спати без свого господаря. Ось вона - відданість до труни і в мирному житті, і в битвах. У кривавих січах билися не тільки люди, але й коні, які "Відчували" наближення ворога і відповідали з сумним виглядом господаря:

, чому я присмирнів,

Що я чую тупіт дальній,

Трубний звук і спів стріл;

, чому я ржу, що в поле

Чи не довго мені гуляти ...

... Що вже скоро ворог суворий

збрую всю мою візьме

І Срібна Підкова

З легких ніг моїх здере;

Тому мій дух і ниє ...

Прав був кінь. Страшна була січа. Прочитаємо у А. С. Пушкіна в поемі «Руслан і Людмила» опис поля битви, де відбувалася битва:

... Вдалині все пусто.

Тут і там

Желтеют кістки; по горбах ...

Де збруя, де заржавий щит;

... Богатиря там кістяк цілий

З його переможеним конем -

Лежить непорушний ...

О поле, поле, хто тебе

усіяний мертвими кістками,

Чий Борзий кінь тебе топтав

В останній час кривавої битви?

Битва йшло до останнього воїна, але ворог був повалений.

У М. Ю. Лермонтова ж у вірші «Бородіно» бачимо момент атаки:

... Земля тремтіла - як наші груди;

Змішалися в кучу кони, люди ...

Жаль стискає серце, коли читаєш про те, як гинуть коні, але вони до останнього несуть свого сідока, вирішують його долю - він потрапить в полон або проявить безоглядну сміливість. Недаремно автор «Слова о полку Ігоревім» говорить: "Всядем ж, браття, на борзих коней "- ось воно, єдність вершника і коня. Саме ці тварини і вирішили в основному результат бою, яке відбувалося навесні. Слов'яни містили своїх улюбленців взимку у стайні (на відміну від половців, чиї коні харчувалися підніжним кормом), добре їх годували, плекали і, звичайно, сподівалися на їхню силу, витривалість. І коні ніколи не підводили своїх господарів. Адже вони теж "розуміли" трагізм ситуації - русич волею випадку міг пересісти "з сідла золотого в сідло рабське ".

Краще ж убитим бути,

Чим полоненим бути ...

Коней шкодували, не ганяли дарма, берегли найкращих для відповідальних справ, "прикипали" до них душею, і тварини відчували душевний стан свого вершника. Читаємо про це у Л. М. Толстого в "Війні і світі»: Долохов в таборі у французів отримав потрібні відомості і поспішає виїхати. Він "довго сідав на коня, який не стояла".

Петя Ростов перед битвою розмовляє з Карабахом - малоросійської конем, цілуючи та нюхаючи її ніздрі: "Ну, Карабах, завтра послужим". Кінь зрозуміла його і навіть не вкусила його за ногу.

Вже в битві Петя прокричав:

"-Ура! Хлопці ... наші! .. "- і, давши поводи розгарячіле коня, поскакав вперед по вулиці, попереду всіх ... І найстрашніше було, коли кінь, набіг на жевріла в ранковому світлі багаття, вперлася, і Петя важко впав на мокру землю. Вона вже відчувала смерть свого юного друга. Ні гусари, але кінь-то на Цього разу залишився живий.

А ось інша: "... Коня перше, не питаючи того, добре чи погано було виявляти страх, фиркнула, звилася, мало не впало майора, і поскакала в бік. Жах коні повідомити людям "від летить, свистячий гранати, яка смертельно поранила князя Андрія.

"Війна -- противне людського розуму стан ", але так влаштоване суспільство, що воно не може не воювати. Війна жахлива і приносить горе всім, хто живе на землі.

Ось як передає Н. В. Гоголь бій ляхів і козаків (так у письменника!) в повісті «Тарас Бульба »:

"... Хотів було вернути раптом свого коня лях і стати в обличчя отаману Кукубенка, але не послухався кінь: зляканий страшним криком, кинувся у бік "(не хотів він вмирати, але дістала куля його господаря). Але іншим разом, коли вершник ухилився головою від кулі і потрапила вона в кінську груди, здибився скажений кінь, гримнувся про землю і задавив під собою вершника, що воював з Остапом.

Але навіть у трагічні хвилини козак не може пройти повз гарною коні. "Демид Попович ... двох найкращих шляхтичів збив із коней, кажучи: «Ось добрі коні, таких коней я давно хотів дістати! »" Він вигнав коней далеко в полі, кричачи що стояли поруч козакам перейняти їх.

Мати гарну кінь (коня) для бійця було великим щастям. У зв'язку з цим згадується фадеевскій Морозка, що бореться з кінним загоном в далекосхідних лісах проти японців і білогвардійців. У народі кажуть, що вихованець схожий на свого господаря. Так, так воно й було.

"гривастий жеребчик був міцний, волохатий, рисистих, був схожий на господаря; такі ж ясні, зелено-карі очі, так само простувато-хитрий і блудлів ". Дивне між ними було розуміння, єднання, згода: "Мишка-а ... у-у ... Сатана-а, - любовно бурчав Морозка, затягуючи попругу. - Мишко, у-у ... божа худібка ..."

Мишка - вірний раб свого люблячого господаря. Жеребчик дивився на людей зелено-карими очима, і за його розуміє погляд, відданість і любить його Морозка. Він не хвалиться своїм конем перед Гончаренко, замилувалася Мішкою (він захоплюється ним):

"-Ладний коник ...

-Життя не жалко! "

Та й як же не любити ординарцеві свого "кучерявого, звонкокопитного жеребця", що з'являється по перший поклик хазяїна, "свистячого розбійним пронизливим свистом". Чим більше дізнаєшся про життя коня і його господаря, тим більше помічається возз'єднання їх душ, думок і почуттів.

Мишка-жеребець "Відштовхнув Морозко мордою, повернув до Мечик, ніби навмисне", погляди їх зустрілися ... Іноді вистачає лише поглянути в очі один одному, і зрозумієш, що ти значиш в цьому житті. І Мечик це "розумів" завдяки Мишка.

Адже ні до кого з людей не пішов ординарець після отриманого догани за вкрадені кавуни, а попрямував прямо до свого улюбленця. Серед своїх переживань він пам'ятає, що "Мишка ще не поїв", поступово входячи в звичний виміряних коло. "Мишка тихо і невдоволено заіржав, ніби питав (адже занепокоївся він за господаря, смію думати): «Де ти шляешься ?»"

Ось він, приклад людського ставлення до брата меншого, адже не було в Морозко нікого рідніше коня, який і приймає всі його гніву на себе. "Морозка скочив на жеребця і сильно витягнув його батогом, що траплялося з ним у хвилини найбільшого збудження. Мишка замайорів на диби і стрибнув у сторону, як ошпарений. Морозка всі гнав очманілі жеребця, повний шаленої злості, помсти (до Мечик і подібним йому), а Мишка, разобіженний несправедливістю господаря ... уповільнив хід і, не чуючи нових підганянь, пішов показною-швидким кроком, зовсім як людина, ображений, але не втрачає власної гідності ". Він відчуває, що Морозка поступово заспокоюється, злість з нього йде при вигляді "вечірньої березової галявини "- мирної, затишною, прохолодною. Але ж жеребчик теж частина вічної, всепонімающей, всепрощаючої природи, яка все розставляє на свої місця.

І раптом ... У житті все трапляється раптом. "Раптом волохатий жеребець ... ткнувся мордою в землю ... біля нього, безнадійно обхопивши руками коліна, притиснуті до грудей, не рухаючись сидів чоловік. Це був Морозка ".

Для нього це була не просто мертва коняка, а та життєва сила, яка наповнювала його і радістю, і любов'ю, і жалем до всіх, але вона пішла з загибеллю вірного друга, залишилася одна порожнеча і ненависть. "Світ для нього став похмуріше ... Темінь, доля здавалася йому справедливою карою за все, що він зробив у житті ". Йому не шкода було, що він вмирає, а те, що ніколи не побачить ... ні села, ні близьких йому людей. Морозка зумів попередити своїх про небезпеку, і світ для нього "Розколовся надвоє".

Давайте згадаємо, як, "побачивши озброєного вершника, люди, не поспішаючи, кидали роботу і, прикриваючи очі натрудженими долонями, довго дивилися вслід. «Як свічечка! .. »- захоплювалися вони Морозкіной посадкою, коли ... він плавно йшов на рисях, ледь-ледь здригаючись на ходу, як полум'я свічки ". Полум'я збили, але іскри розсипалися по понівеченої російській землі, і давньоруське "всядем ..." не могло пройти безслідно для тих, Хто захищав свою людську гідність і готовий був йти на бій заради спокою інших людей.

І вічний бій! Спокій нам тільки сниться

Крізь кров і пил ...

Летить, летить степова Кобилиця

І мне ковила ...

Але все-таки коли-небудь закінчується війна, і людина починає жити буденною, розміреним життям з тими, хто йому особливо дорогий. Тільки з одним можна розділити радість і біль, побути наодинці, спитати поради. І таким другом, помічником у справах для Прокла, виписаного Н. А. Некрасов у поемі «Мороз, Червоний ніс », був кінь Саврасушка, якого купив господар сосунки.

Виростивши ... на свобода,

І вийшов він добрим конем.

І ніколи не зраджував своєму господареві в селянській роботі.

З господарем дружно старався,

На Зимушка хліб запасати.

... Коли ж роботи кінчалися

І сковував землю мороз,

З господарем ви відправлялися

З домашнього корму в візництво.

... Возив ти важку поклажу.

У жорстоку бурю, траплялося,

змучені, дорогу втрачати.

Багато зазнав Саврасушка з хазяїном: і нужду, і свист батога, і завірюхи, і "вовчі негайні очі ", холод ... Але був-то він поруч із господарем, і знову це страшне раптом: помер, застудившись, Прокл, і

Савраска, запряжений у сани,

Понуро стояв біля воріт ...

Служив ти господарю багато,

В останній раз послужи!

Туга, біль, горі в серцях рідних Прокла: щось буде з ними - жаліти їх нікому, і "Савраска пасе ні кроком, ні бігом".

І справді, немає нікому діла до чужого горя. Важко відчути його, якщо не торкнулося особисто тебе (краще ніколи його не знати).

Ось і герой А. П. Чехова з оповідання «Тоска» Іона Потапов намагався розповісти про свою біду -- смерті сина - пасажирам, але ті зайняті своїми справами. Ні-ні, він не нав'язується нікому, а тільки боязко "кривить усмішкою рот, натягує своє горло і сіпіт: «А в мене, пане, теє ... син на цьому тижні помер »".

Але не чує його ніхто (або роблять вигляд), але ж Йони тільки-то і "потрібно, що поговорити з толком, з розстановкою ", розповісти про все, щоб охали, зітхали, все легше буде, а то ж "неможливо моторошно". Тоска. Страшна туга. Кому повідає він печаль свою? Нікому, крім конячини, такий же непоказній, кутастої, як і господар, який потрапив "у цей вир, повний жахливих вогнів ... від плуга, від звичних, сірих картин ... "(Згадаємо ще раз Савраску Прокла.) Нікому не потрібні в цій метушливого життя зі своєю бідою (та ще взимку, в сутінках, коли почуття напевно притупляються). Залишилися вони вдвох, і легше старому від слів і сліз, висловлених, виплакала "кобилочке", а вона "жує, слухає і дихає на руки свого господаря ...", розуміючи все. Це божа істота виявилося набагато "Людяним" і мудріше людей.

І немає прощення тим, хто знущається над ними в пориві злості, ненависті. Ну як можна було забити на смерть "ляда кобилочку" тільки за те, що вона не змогла "везти вскач ". "Сміх у возі і в натовпі подвоюється", всі сміються, регочуть, адже кобилка "у безсиллі початку брикатися".

"Миколка, наче себе не пам'ятаючи, починає бити її ломом даремно по спині, йому допомагають кілька хлопців з батогами, палицями, голоблями ... Шкапа простягає морду, важко зітхає і вмирає ". Не можна читати таке без сліз і здригання. Хоч це і хворобливий сон, приснився Родіону Раскольнікову, але він - попередження про покарання за гріхи (навіть за думки про злочин). Природа нічого не прощає. Абсолютно незрозуміло, як людина може називати себе розумним в момент умертвіння тварини. До речі, одного з перших колись приручених ім.

Час минає, а звичаї, на жаль, не змінюються. І вже В. В. Маяковський розповідає про коня, "Яка на круп впала". І

... сміх задзвенів і Забряжчали:

-Кінь впала!

-Упала коня! -

Сміявся Кузнецький.

Але в очах кінських "вулиця перекинулась, тече по-своєму ..."

... за капліщей капліща

по морді котиться ...

(А з вас хто-небудь бачив сльози корів і коней, коли їх ведуть убивати?) Але хіба вони не частина нас з вами? Пожалійте їх хоч словом!

"Кінь, слухайте -

чого ви думаєте, що ви їх плоше?

... Кожен з нас по-своєму коня ".

О, диво!

Кінь

рвонулася,

встала на ноги,

ржанула

і пішла ...

Ось вона - сила любові, надії, при якій

І варто було жити,

і працювати коштувало.

І немає цієї кінця роботі, як і поля, від якого не втечеш нікуди. "Сходив його конячина з сохою вздовж і впоперек, і все-таки йому кінця-краю немає ". "Коняга - звичайний мужицький живіт, замучений, спітнілий ... цілісінький день з хомута не виходить ... " Недарма, напевно, порівнює своє життя, роботу з цим образом Матрена Тимофіївна - героїня поеми Некрасова.

Потуги кінські

Несли ми; погуляла я,

Як мерин, в борони !..

І обзивають-то його "каторжною", благо, що господар його добрий і даром не калічить. Так, добру кінь однією рукою бей, а інший - сльози витирав, адже конячина (за словником С. І. Ожегова) - "те ж, що й кінь (звичайно про робочої коня)". І як же можна ображати того, хто годує, допомагає вижити?!

Що ж це за сила така нескінченних полів, що тримає Коняга і мужика в своєму полоні? Життя.

"Дрімає конячина "і, може, сниться йому,

Як весело з конячкою

Пахарь молодий

виїжджали в поле,

Ходить борозною.

Але пройшла молодість, сили зменшилися, а життя-то все одно продовжується, і немає кінця роботі. "Для неї він зачатий і народжений, і поза її нікому не потрібен ...", на жаль. Та й без неї він уже не може, "присмокталися до нього поле", що дає життя всьому, годуються від нього. Як же не захоплюватися терпінням, безсмертям самого життя по імені Коняга - "... вот кому наслідувати треба!", а не принижувати і знущатися, як це робив конюх Миколка з розповіді П. І. Абрамова «Про що плачуть коні». "... Він вічно п'яний, день і ніч не заявлявся до них ... дернина навколо була згриз ... Коні нудилися, вмирали від спраги, їх дошкуляв гнус ... "Самого б Миколку прив'язати до того колу і подивитися, що з ним буде днів через три ... Але ж не можна цього робити, багато вважатимуть це за тортури. А мучити тварин, значить, можна?! Німа вони, "божі тварі ..." Але що вони зробили людям такого, що їх можна убивати, навіть не помічаючи цього? І знову сльози кінські, "великі, з добру горошину".

Люди! Читайте частіше про ті часи, коли кінь був скарбом. "Все - кінь, все - від коня: все життя селянська від народження до смерті ". Надія, благання у величезних мокрих, сумних очах, "в фіолетовою глибині яких" відображається маленький, крихітний чоловічок.

Але були, на щастя, і люди, для яких

... кінь (ж) лихий не має ціни:

Він і від вихору в степу не відстане,

Він не змінить, він не обдурить.

Тому Казбич, герою лермонтовського «Героя нашого часу», заздрили і не раз намагалися вкрасти його Карагеза, якому господар дає різні ніжні назви. Ні на що він не хоче змінювати або продажу свого вірного товариша. Але підступність Азамата і Печоріна взяло гору, і коня було вкрадено. Здається, Карагез НЕ стане так вірно служити новому хазяїну, як Казбич. Адже не можна силою змусити любити себе - ось в чому справа.

Любов потрібно завоювати, як це робив І. С. Флягин з повісті М. С. Лєскова «Зачарований мандрівник », який" збагнув таємницю пізнання в тваринному і, можна сказати, полюбив коня ... так і зовсім з ним зазнався ".

Коні - символ свободи, волі, непередбачуваності.

Скачет кінь,

Простору багато ...

"Жахливо вони степову волю люблять ", як любить її і Голован, що пройшов чимало доріг, що побував в полоні, але ніколи не змінив Батьківщині. І тут хочеться згадати про людей, які за волею долі залишили свою країну. Це герої М. А. Булгакова з п'єси «Біг». Вони пливуть на човні, але звідусіль чути тупіт коней - вони біжать, тікають ... від війни. Ми їх не бачимо, але відчуваємо їх сумні очі, чуємо хрипке прощальне іржання, що нагадує людський плач за залишеної Росії.

І ще. Адже не кожен пожертвує своїм життям заради коника, що "навіть не летів, а тільки землі за ним ззаду додавалося ...", але не дісталося йому цей скарб. І коли продавав його господар таких милих його серцю тварин, то запивав Іван Северьяновіч від горя. Він розповідав про це так: "... Бувало, отпущаем коней, здається, і не брати вони тобі, а скучиш по них. Особливо якщо викинете з-поміж себе такого коня, що дуже гарний, то так він, негідник, у тебе в очах і кидається до того, що як від мари якого від нього ховається ... "Ось вона, істина любові до природи, і її потрібно пізнати, оволодіти нею. І тому не тільки почуття, а сама мати-природа бунтує проти жорстокого поводження з нею в образі пораненого коня (Хлопчика), описаного в казці К. Г. Паустовського «Теплий хліб». Все, що відбулося в селі: заметіль, холоднеча, неминучий голод, страх за себе і інших, - запам'ятається Филька, образившись пораненого коня, на все життя.

Немає нічого жахливіше, ніж втратити довіру, розташування які живуть поруч, будь то людина або тварину. Всі ми живемо в одному світі, пов'язані одними кровними нитками. І не можна доводити природу до такого стану, щоб вона, мстилася людині за всі образи, які він їй завдає.

Але може і ощасливити. Наприклад, хлоп'ят, що виросли серед безкраїх полів і лугів, коли вони виганяли коней в спекотну літню пору на ніч годуватися в поле - "Днем мухи і гедзі не дали б їм спокою". Як це здорово! Вітер освіжає особа, кінь б'є копитами. Тут, в нічному, ніхто хлопців не лаяв, не дорікав шматком хліба. І мріють вони, напевно, про "пряник конем". Це ж мрія всіх сільських малюків, як і героя оповідання В. П. Астафьева «Кінь із рожевою гривою ». "Він білий-білий, цей кінь. А грива у нього рожева, очі рожеві, копита теж рожеві ... Ось він кінь-вогонь, що скаче по землі з ріллями ", лугами і дорогами ...

І хлопці, сидячи без шапок і в старих кожушках на найбільш жвавих коненята, мчать ... з веселим гиканням і криком, махаючи руками і ногами, високо підстрибуючи, голосно регочуть. Далеко розноситься дружний тупіт - коні біжать, "насторочивши вуха". Незрівнянний захват відчували вони, а ми їм трохи заздримо (чи не так?), адже "Виганяти перед вночі і приганяти на ранкової зорі табун - велике свято для хлопців ", коли

згасло сонце. Тихо на галявині.

Пастух грає пісню на ріжку.

втупившись лобами, слухає табун,

Що їм співає вихрястий Гамаюн.

А луна жваве, ковзнувши з їх вуст,

відносить думи їх до невідомих луках.

І нехай йдуть своєю чергою поїзда - без них тепер неможливо, - але і нехай "різкіше" лунає "дзвін, що прилип на копита", який всюди буде чути. І дуже хочеться зійти з поїзда на якому-небудь маленькому полустанку ...

Росія, Русь - куди я не гляну ...

вибігли на пагорб, впасти в траву, захоплюватися пишнотою річній російській землі - "той краси, народженої в чистому полі ", і побачити, як

... смирно на лузі

Траву жують стриножені коні ...

Почути, як

Заржут вони - і десь у осик

підхопить луна повільне іржання.

"Ех, трійка! Птиця-трійка, хто тебе вигадав? знати, у жвавого народу ти могла тільки народитися ... І ось вона понеслась, понеслась, понеслась! .. І що за невідома сила міститься в цих невідомих світлом конях? Ех, коні, коні, що за коні ?!"

Залишається тільки захоплюватися цим "божим чудом", їх грацією, чуйністю, натхненного.

"Чи не так і ти, Русь, що жвава, необгонімая трійка несешся? "

Відповідь на це питання дають всі російські письменники і поети, яким знайомі далекі шляхи-дороги, за якими "летить все, що тільки є на землі ..."

І ми з учнями прагнемо доторкнутися до цих великим іменам, прославив Русь.