Михайло Булгаков з «Золотим телям»

Дар'я Менделєєва

Нещодавно в пошуках чого-небудь заспокійливо-розважального (щоб почитати в метро) вихопила з полиці роман Ільфа і Петрова. У пам'яті одразу закрутилися кілька крилатих фраз: "Ударимо автопробігом по бездоріжжю", "Вантажте апельсини бочками" - І глибокодумно епітафія Михайлу Самюелевічу Паніковському - "людині без паспорта ". Читання обіцяв бути легким і ненудним.

Нудьгувати дійсно виявилося ніколи. Серед ідилічних описів чудово влаштованого побуту концерну "Геркулес" раптом зазвучали зловісні нотки: "... номер п'ятий чомусь користувався в установі поганою славою. З усіма відповідальними працівниками, влаштовували тут свій кабінет, обов'язково траплялося якесь лихо. Не встигав номер п'ятий як слід увійти в курс справи, як його вже знімали і кидали на іншу роботу. Добре ще, якщо без догани. А то бувало і з доганою, бувало з опублікуванням у пресі, бувало гірше, про що навіть згадувати неприємно.

демонської номер - В один голос стверджували потерпілі ".

"Квартира номер п'ятдесят ", - подумалося мені. Далі було не легше.

Коли Остап Бендер, не шкодуючи сил, гнався по коридорах "Геркулеса" за "полуответственним" і полупрізрачним товаришем Скумбріевічем, здавалося, що на насправді він переслідує булгаковського Кальсонера: пам'ятається, той, неабияк Помотавши Короткова по нескінченних коридорах Центроснаба, точно так само вийшов в дзеркало. Залишалося тільки гадати, чи то образи ці носилися в повітрі, чи то й справді було щось демонічне в грандіозних радянських установах часів непу, однак читання перестало бути легко-розважальним.

В іронічно-невинному "Золотому теляті" і в останньому, філософськи замысловатом романі Булгакова раптово виявилося значне число збігів. Деякі з них, звичайно ж, легко пояснити реаліями кінця 20-х - початку 30-х років XXвека. І тут, і там герої товчуться в коридорах установ (з тією лише різницею, що столичний МАССОЛІТ набагато комфортніше влаштувався в Будинку Грибоєдова, ніж провінційний "Геркулес" в колишній готелі "Каїр", ніж він, до речі, більше нагадує "Спічтрест" з тієї ж таки "дияволіада"), сидять у божевільні, пожадане полюють за валютою:

"-Де ж валюта? - Прискіпливо запитав великий комбінатор. - Дайте хоч частину валютою!

-Беріть, беріть, що є, - відповів Корейко. - Валюти не тримаю ".

(збрехав, звичайно. До речі, цілком у дусі булгаковської розробки цієї теми звучить фінальне обіцянку сина турки "перекваліфікуватися в управдоми ".)

У романі Ільфа і Петрова є аналогії і для знаменитого порожнього костюма, що накладає резолюції до жаху підлеглих. Тут, щоправда, все виглядає цілком невинно: набором з двадцяти гумових штампиків ( "Не заперечую. Полихаєв". "Я вам не нічний сторож. Полихаєв ". "Тихіше їдеш - далі будеш. Полихаєв ". У цілому словниковий запас виходить наполовину менше, ніж у людожерки Еллочки) при крайньої необхідності за начальника орудує секретарка. Герої "теля" так само сперечаються про існування Бога. (Хоча, звичайно, самий вагомий аргумент Бендера проти: "Я сам старий католик і латиніст. Пуер, соцер, Веспер, генерал, лібер, мізер, аспер, Тенери "- не йде ні в яке порівняння з сьомим доказом Воланда за. Щоправда, на цьому тлі трохи підозрілим виглядає одне з прізвиськ великого комбінатора - "завідувач копитами". Звідки вони взагалі взялись в романі, ці роги і копита!) "Сеанс чорної магії з викриттям" у іронічних Ільфа і Петрова легко замінюється показом "антирелігійних карткових фокусів" в виконанні "улюбленця Рабіндраната Тагора", "матеріалізацією духів і роздачею слонів ".

Втім, якщо придивитися уважно, і в "Золотому теляті" виявиться солідна біблійно-міфологічна "підкладка". Відкинувши в бік, як недостовірне, заяву товариша Бендера: "Не далі як чотири роки тому мені довелося в одному містечку кілька днів пробути Ісусом Христом ", - звернемося до останньої частини роману, де дані відразу дві легенди: розповідь пана Гейнріха про Адама і Єви і розповідь Остапа Бендера про вічне Жиде. Висновок автора першого історії ( "Нічого нового в світі не відбудеться. Так що ви даремно кипятитесь щодо нового життя ") дуже нагадує воландовское:" Люди, як люди ... " (Наступна фраза цього монологу у Ільфа і Петрова на протязі всього роману також розвивається за допомогою біблійного символу і лише у фіналі несподівано замаскована в що не має до неї жодного відношення орден Золотого Руна.) Легенда ж, розказана великим комбінатором, негайно зіграла злий жарт з ним самим - буквально через кілька сторінок, отримавши нарешті жаданий мільйон, він сам перетворюється на вічного мандрівника. Спочатку через хронічної відсутності готелів життя Остапа зв'язується нескінченної ланцюгом поїздів і візників, а потім якась підозріла старенька пропонує йому купити вічну голку для примуса, чим викликає майже несамовитий крик героя: "Я не хочу жити вічно, я хочу померти ". І взагалі, весь фінал "Золотого теляти" виглядає як бунт самотньої індивідуальності, ніяк не що може знайти притулок серед нескінченних членів колективу.

Звичайно ж, проведеним зіставленням ніхто не хоче ні звинуватити Ільфа і Петрова в плагіаті, ні, тим більше, применшити значення "Майстра і Маргарити". Просто обидва роману писалися приблизно в один час, на частково збігаються теми і до того ж людьми, які оберталися в одних колах і навіть були добре знайомі між собою. "Золоте теля", звичайно ж, незрівнянно менш філософічен, його автори налаштовані більш прорадянськи, а їхні долі розійшлися з долею Булгакова так само, як розходяться їх герої. І справді, показово, що якщо дія творів Михайла Опанасовича поступово переміщується з Києва до Москви, то герої Ільфа і Петрова неухильно рухаються з того ж Києва (згадаймо міліцейську кашкет Бендера і ностальгічні спогади Паніковського) у бік веселого міста Чорноморська, під маскою якого (судячи з розмов пікейних жилетів про porto franco, кіностудії і вулиці Франца Мерінга) ховається Одеса.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/