Християнські мотиви в прозі XIX століття

Те, що справедливо і несправедливо, - не дано судити людям.

Л. Толстой

Володіючи чуйним серцем, Достоєвський болісно відгукувався на страждання принижених і ображених, які всією силою душі ненавиділи господарів поміщицьке-буржуазного суспільства Але багато хто з цих скривджених стояли в стороні від звільни котельної боротьби і шукали виходу в релігії, в любові до ближнього. Все це знайшло відображення в романі Ф. М. Достоєвського «Принижені і скривджені» і його творчість в цілому. Добролюбов зазначав, що в творі дані два типу ге роїв: «слухняні, і запеклі ». Покірливі не протестують, смиренно приймають будь-які удари долі, намагаючись протиставити лиходійством і муках всепрощення і розуміння. Це Наташ Іхменева, її батьки, оповідач - письменник Іван Петрович.

Запеклі, навпаки, хочуть кинути виклик тим, хто ображає і принижує їх, вони бунтують проти несправедливості яка існує в світі. Але їх протест трагічний, бо він призводить до загибелі, як це відбувається з Неллі. Автор повністю н стороні змирилися, що віддають свою жертовну любов всепрощення заблукали. Вся сюжетна лінія Іхменевих оь рашена в ліричні, місцями сентиментально-примирливо тони. Достоєвський розповідає, як дочка дрібномаєтного дворянина Іхменева - Наташа, закохавшись в сина князя Валківського - Олексія і не одержавши батьківського благословення йде з дому до нього. І за це її проклинає батько, однак вітряний і легковажний Альоша невдовзі закохується в багату дочку графині Катю і за наполяганням батька одружується на нез

Принижена і ображена в своїх найкращих почуттях Наташа повертається в батьківський дім, і батько прощає її. На родину Іхменевих обрушуються всі сили зла. Принижений і ображений оте Наташі - Микола Сергійович; цього доброго, довірливого людини, який гостює Альошу і навів пір, док в розореному княжому маєтку, Валківський звинувачує шахрайстві. Князь безжально виганяє Іхменева, як тільки той стає не потрібен. Страждання Іхменева поглиблюються конфліктом з дочкою. Для Миколи Сергійовича ух <дочки з дому - ганьба. Не менше страждає і мати Наташ вимушена терпіти не тільки втрату дочки, а й гнів чоловіка. Страждає і Наташа, любов якої Достоєвський зображує в романі як самопожертву. В ім'я почуття до Олекси дівчина забуває про своїх колишніх прихильності, поступається власною гідністю.

Достоєвський високо оцінює самовіддану любов Наташі, бачить в її вчинку силу характеру. Проте життя не приносить їй щастя, Наташа зізнається своєму другові, письменникові Івану Петровичу: «Я страшенно любила його прощати, Ваня, знаєш, що коли він залишав мене одну, я ходжу, бувало, по кімнаті, мучусь, плачу, а сама інколи подумую: чому винні він переді мій, тим адже краще ... да! І знаєш, мені завжди здавалося, що він начебто такий маленький хлопчик, я сиджу, а він поклав до мене на коліна голову, заснув, а я його тихенько по голові гладжу, пещу ... »Наташа страждає і від того, що батько прокляв її, і від віроломства князя. Але безпосередній винуватець її страждань - Альоша. Він відірвав її від сім'ї, зганьбленої його ж батьком, він обдурив її обіцянкою одружитися. Він кидає Наташу за наполяганням батька і одружиться з власниці мільйонного приданого Каті. Є всі підстави засудити його, але Достоєвський цього не робить.

Відповідно з кодексом християнського гуманізму, письменник «пом'якшує» провину Альоші. Оповідач, Іван Петрович, дивиться на молодого князя закоханими очима Наталі. Він не бачить егоїзму героя, а милується, навіть захоплюється Олексою. Він схильний все пояснити дитячістю князя. Автор примушує свою збезчещену, обдурити героїню закликати до жалю, і прощення Альоші. «Не вини його, Ваня, - перебила Наташа ...- його судити не можна як усіх інших ... його й виховали не так. Хіба він розуміє, що робить? .. У нього немає характеру ... »Тут Достоєвський абсолютно явно проповідує християнську ідею прощення кривдникам нашим, і це послаблює соціальну гостроту роману. Як мораліст автор не засуджує Олексу, а проповідує ідею всепрощення, зробивши носієм її Наташу.

У кодекс гуманізму письменника входило і таке поняття, як страждання. Достоєвський переконаний, що стражданням людина очищується. У романі «Принижені і ображені» автор показав Іхменева, який відмовився від боротьби, проповідуючи горде смирення. «О! Нехай ми принижені, нехай ми ображені, але ми знову разом, і нехай, нехай тепер тріумфують ці горді і пихаті, принизити і що образили нас! »

Достоєвський надавав великого значення цієї пасивної солідарності всіх пройшли через горнило страждань, змирилися зі своїм тяжким, приниженим становищем і не виходу в боротьбі. Тому закликом йти «рука в руку Іхменев звертається до прощення дочки. Це улюбленої думкою письменника про всепрощення закінчується IV голова роману. Говорячи про роман «Принижені і ображені», критик Добролюбов відверто висловлював свою неприязнь до героїв, спс собним до жертовної любові.

Сам же Достоєвський не вважав і поведінка, зокрема Івана Петровича, проявом слабкість Автор бачив у його вчинках (самозречення в ім'я коханої ознака сили духу, вміння людини піднятися над власних: егоїзмом і зробити благородний вчинок - влаштувати щастя ближнього свого. Тому щиро бачив ідеальне в вчинку Івана Петровича і «запалював» цим настроєм читача. «Принижені і ображені» - своєрідне проведена що змушує замислитися про світ і своє місце в ньому, оціни! власні вчинки і помисли, визначити свою концепцію щодо авторської точки зору. Актуальність ж це! роману для нашого покоління безперечна. І в цьому головна за <луки і таємниця майстерності Достоєвського.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/