Який сенс надавав Пушкін поетові та поезії

Геннадій Красухін

Про стійкому поданні образу поета-пророка у ліриці Пушкіна я вже писав і намагався показати, що вірш "Пророк" про пророка і написано і що до поета герой цього твору відношення не має.

Тим часом є у Пушкіна такі вірші, як "Поет", "Поетові", "Ехо", "Поет і натовп" та подібні їм, спираючись на які, можна усвідомити собі, який бачилася місія поета їх автору.

Перш за все, не такий милостивої, як це змальовують автори багатьох підручників: поет у Пушкіна виступає не проповідником, якому благоговійно слухають слухачі, але їх опонентом, який захищає від них власну суверенність, не визнають за ними право на так званий "соціальне замовлення". Знамените латинське: "Procul este, profani "-" геть, непосвячені ", - винесене Пушкіним в епіграф вірші "Поет і натовп", майорить і над іншими його віршами: "Поет! не дорожче любов'ю народної "тому, зокрема, що" Ти сам свій вищий суд;// усіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю "(" Поетові ")," ... Лише божественний дієслово// До слуху чуйного торкнеться ... ", як поету стає нестерпно душно серед людей: "Сумує він у забавах світу,// Людський цурається поговору,// До ніг народного кумира// Не хилить гордої голови "(" Поет "), нарешті, поет подібний Еху, яке хоча і відгукується "на будь-який звук", але сама не знає відповіді - йому "немає оглядів "!

Але з іншого боку, як же немає відгуків, коли у вірші "Поет і натовп" люди виявляють цю готовність, приступаючи до поета: "Ти можеш, ближнього люблячи,// Давати нам сміливі уроки,// А ми послухаємо тебе "?

Обіцянка такого оглядів не радувало Пушкіна, про що він і писав у незакінчена вірші 1830года "Відповідь анониму": "Холодна натовп дивиться на поета,// Як на заїжджого фігляр ... ", а у вірші" Поет і натовп "відганяв від себе тих, хто прихильно погоджувався повчитися сміливим уроків, який викриває людські вади: "Ідіть геть - яке діло// Поетові мирному до вас!" Тому що не збирався вражати, захоплювати або дивувати натовп ні гнівними інвективами на її адресу, ні жахливими її викриттями. Він порівнював це з фіглярства, з фокуснічаньем, розуміючи, яке цікавість викликає у натовпу кожний подібний наставник моралі і як легко насичується таку цікавість, бо нічого нового воно натовп не відкриває, - натовп і сама говорить про себе: "Ми малодушних, ми підступні,// Безсоромні, злі, невдячні;// Ми серцем хладние скопці,// наклепники, раби, дурні;// Гніздяться клубом в нас пороки ". Фіглярства з боку поета буде тут полегшення всього цього в художню форму, яка може вразити уяву незвичайної римою, небаченим тропом, хвилюючим перекручуванням. Тому і відмовляється Пушкін від "соціального замовлення" натовпу, що таке замовлення не має ніякого відношення до етичної природі поезії.

Він дав вичерпне визначення цієї природи у своєму останньому вірші "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ... ", де не перераховував, як думають, власні заслуги, коли писав:

І довго буду тим люб'язний я народу,

Що добрі почуття я лірою пробуджував,

Що в мій жорстокий вік прославив я свободу

І милість до занепалим закликав, -

а говорив тільки, що як художник не змінював природу мистецтва. Бо проголошене Пушкіним - не ознака президентської тільки його творчості, але відмітний ознака всякого справжнього мистецтва. Пушкін писав не про завдання, яке вільний ставити і вільний не ставити перед собою той чи інший художник, і навіть не про програмі, дійсною для одного творця і неприйнятною для іншого. Він говорив про, так би мовити, трьох китах, на яких тримається мистецтво, трьох його заповідях, пов'язаних один з одним і один одним обумовлених, що становлять моральне триєдність: пробуджувати в душах почуття добрі, утверджувати свободу як головну людську цінність і закликати до милосердя.

А те, що що дотримує всі заповіді мистецтва буде люб'язний (тобто любий, милий, - дивись пушкінський Словник мови) людям, правильно і зрозуміло. Адже саме до читачів звернено творчість художника. Кому ж як не їм оцінити моральну глибину, яку вона в собі таїть. Так, Пушкін писав: "Поет! не дорожче любов'ю народної ", але це означало тільки: не дозволяй робити з себе кумира і пам'ятай, що така любов скороминуща. Чи не тіште себе ілюзією захопленнями, лестощами, екзальтованим увагою натовпу: "Ти сам свій вищий суд", ось і суди себе по вічним законам мистецтва!

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/