Заповіти Пушкіна

Юрій Нечипоренко

Казка про систему зв'язку, притча про користь чвари

Глава великої континентальної держави втратив контроль над станом справ на її кордонах. Раніше його армія дотримувалася наступальної стратегії. Постарівши, голова держави перейшов до оборонної доктрини - і упустив ініціативу. Маючи протяжні кордону, країна стала вразливою. Війська, керовані і їх посилають з центру, не встигали відбивати удари, що наносяться з різних сторін недружніми сусідами.

Глава держави прийняв рішення про створення служби зв'язку та оповіщення. Цар звернувся за допомогою до фахівця. Той запропонував свою, оригінальну систему раннього виявлення небезпеки. Система працювала в наступному режимі: ворог не описувався, центр отримував лише повідомлення про небезпеку будь-якого роду (озвучував це повідомлення біоробот, що має вигляд птаха). Государ зобов'язався виконати в майбутньому будь-яке побажання фахівця про нагороду.

Система продемонструвала свою ефективність. Вторгнення ворожих військ оперативно відслідковувалися й вчасно припинялися. Незабаром всякі вилазки сусідів припинилися. Країна стала жити спокійно. Глава держави отримав можливість керувати країною, не докладаючи для цього ніяких зусиль.

Через два роки такої цивілізованої, зручне життя служба зв'язку видала повідомлення про небезпеки, яка загрожує країні зі сходу. Цар послав назустріч небезпеці військо, який очолив його молодший син. І сталося в кінці тижня прийшло повідомлення, що небезпека не ліквідована. Було надіслано друге військо, яке очолив старший син царя. І знову система повідомила про те, що загроза не зменшилася, а лише зросла.

Цар очолив військо і вирушив у похід. Досягнувши східних кордонів держави, в гірському ущелині цар виявив, що сини разом зі своїми загонами стали жертвами жорстокої конкуренції. Вони знищили один одного в смертельній сутичці.

Цар виявив і небезпечний об'єкт, через який загинули його сини (і про який попереджала система). Об'єкт мав форми жінки і володів зброєю - красою. Цар впав у повну залежність від об'єкта і захопив його до столиці.

При в'їзді в місто до царя звернувся фахівець, який зажадав від нього обіцяну нагороду. Цар був готовий розплатитися з фахівцем, але на прохання про те, Коли фахівець став наполягати на своєму, цар знищив його, не бажаючи розлучатися з об'єктом конкуренції.

При під'їзді до палацу кортеж глави держави зазнав нападу з боку самої системи оповіщення - птаха-біоробота. Цар був знищений. Об'єкт чвари, який привів до знищення еліти континентальної держави (царя, спадкоємців і ведучого спеціаліста), зник.

Ієрархія чудес

«Казка про царя Салтана »дає уявлення про повноту світу, який будується на наших очах буквально на порожньому місці, на голому острові. Послідовна реалізація бажань у формі спеціальних дій (які називають чудесами) призводить до створення такого цілісного світу.

Першим дивом є поява на порожньому острові міста - фортеці з будинками, храмами та мешканцями. Ми назвемо це "дивом нерухомості", маючи на увазі, що нерухомість являє собою величезний запас "зв'язаної енергії" - потрібні значних зусиль великих колективів людей протягом тривалого часу, щоб з'явилося місто. Хоча сам по собі місто для нас не представляється дивом, чудом є його раптова поява - тобто швидкість виникнення нерухомості. Нерухомість рухається (як казали в одному з рекламних кліпів).

І ідентифікація цього явища як дива купцями, що пропливають повз острова, в їх доповіді Салтана викликає критику - хтось не згоден прийняти місто біля моря за дивину. На противагу такому чуду ставиться як контраргумент диво більш чудове - білка, яка гризе золоті горіхи, вишелушівая з них "ядра - чистий смарагд".

Коли це диво з легкістю з'являється в царстві гвідон, воно обростає ще й подробицями -- виявляється, білка приносить прибуток: тобто ми маємо справу з чимось з'єднує в собі властивості золотого рудника, промислу смарагдів, грошового обігу та банківської діяльності ( "з скорлупок ллють монету та пускають в хід по світла "). Для простоти ми назвемо це" дивом прибутку ".

дезавуюючи це "чудо прибутку", наступна замовниця чудес висловлює як ще більш чудесного дива явище загону "морської піхоти" -- витязів-амфібій, які здатні нести військову службу на землі і під водою, як деякий ефективне поєднання армії і флоту.

Коли гвідон переказує звістку про це чудо виконавиці всіх чудес, вона називає витязів своїми "братика рідними". Цей факт дозволяє нам назвати це чудо братством армії і флоту, ідеальною охороною.

Дане диво по законами казки дезавуюють більш досвідчений експерт (баба Бабаріха) і говорить про самому чудовому чудо (четвертому за рахунком):

За морем царівна є,

Що не можна очей одвести:

Днем світ Божий затьмарює,

Вночі землю висвітлює ...

Коли князь Гвідон приступає до виконавиці з питанням про це чудо, він несподівано починає з одруження:

Грусть-тоска мене з'їдає:

Люди одружуються; дивлюсь,

Не одружений лише я ходжу.

Далі починається цікава розмова:

"А кого ж на прикметі

Ти маєш? "-" Так на світі,

Кажуть, царівна є,

Що не можна очей одвести ... "

"На приймете "у гвідон є те, про що говорять: спокуса поговору. Само існування такої ідеальної красуні, "що не можна очей одвести", - Чудо краси, яке розглядається князем гвідон як особистий виклик - він хоче обзавестися цієї цар-дівчиною в якості дружини. Зауважимо, що тут відбувається стрибок, гвідон хоче відразу убити двох зайців - і, утерши ніс бабі Бабаріхе, заманити в гості батька, і одружитися.

Ми можемо назвати це диво чудом сімейного щастя. Вся інтрига «Казки про царя Салтана» заснована на руйнуванні сім'ї, позбавлення людей щастя шлюбу і кохання: син позбавлений батька, жінка - чоловіка. Двигун сюжету - бажання гвідон відновити сімейні узи.

Отже, вибудовується ціла ієрархія чудес: нерухомість, прибуток, військове братерство - і кохання, сімейне щастя як вищий з чудес.

«Капітанська дочка »

У повісті видно інваріанти: є ті цінності, які виявляються непорушними і в бунт.

По-перше, це церква і релігія: Пугачов не руйнує храм у Білогірської фортеці і не вбиває попа, навпаки, він зупиняється в будинку священика на постій і влаштовує там бенкет.

По-друге, це любов і заміжжя: дізнавшись про бажання Гриньова і Маші з'єднатися, Пугачов має намір сприяти їх шлюбу. Так само надходить і імператриця. І що претендує на роль царя мужик, і сама цариця знають, що звістка про милість їх буде передаватися в спадщину, що зустріч з ними має бути значущою, визначальною у долі підданих.

По-третє, це ієрархія: як би комічно ні виглядали прикрашені хати, де зупинявся "государ" Пугачов, його радники і "енерали", але суворе єдиноначальність бунтівників є законом і в бунт.

Гриньов починає свою самостійне життя з рішучих вчинків - програш і виплата ста рублів, подарунок заячого кожуха ... Він розсіює енергію, роздає цінності в початку - і далі отримує за це нагороди. Пугачов демонструє вдячність і великодушність, Зурін сприяє йому і бере в свій загін.

Ця цифра, сто рублів, з'єднує Пугачова і Зуріна. Зурін виграє сто рублів, за голову Пугачова хочуть призначити в Оренбурзі нагороду у сто рублів. Виявляється, обидва вояки не проти обібрати молодого офіцера - один виманює у нього гроші, користуючись його недосвідченістю, інший отримує за послугу кожух, що Савельічу здається несумірні даром (кожух - не полтина, яка покладається в такому випадку, він коштує двадцять вісім рублів за реєстром Савельіча).

У невошедшей чолі читаємо: "Бунт їх був оману, миттєве пияцтво, а не виявлення їх обурення "(про селян Гриньова). Однак це "оману" стосується далеко не всіх матерій і цінностей.

«Постріл»

В оповіданні відбувається уточнення сенсу дуелі: мова йде не про покарання типу "смерть за образу ", а про помсту" безчестя за безчестя ". Загалом розповідь нагадує притчу, а головний герой його, Сільвіо, - дервіша. Він описаний як аскет парадоксального спрямування: Сільвіо задовольняється тільки самим за необхідне, будинок його вкрай бідний - але шампанське ллється рікою.

Автор, відтермінувавши постріл, "раз'ял" дуель, заглянув в її безодню. Там, у глибині дуелі, сидить мисливець, який живе за законами помсти: він чекає, поки на його гачок трапиться щось справжнє, ласе: любов, краса, діти. Він чекає, поки його жертва обросте чем-то безумовним, чимось біологічно більш важливим, ніж хоробрість і навіть честь.

Він чекає, поки граф виявиться вразливим, поки він перестане належати самому собі - і залишить свою зарозумілість, втратить незворушність і панську пиху. Тим самим Сільвіо хоче піймати графа в той момент, коли він буде живим, коли він буде страждати, а не грати, коли буде гарячий, а не холодний ... Це йому вдається. Він викладає графу урок. Він залишає в його житті незгладимий слід. Він змушує його стати людиною.

Спосіб дії Сільвіо дуже цікавий: він показує себе як господар ритуалу, як людина, вільний у тому, що називається звичай, обряд або церемонія. Він порушує ритуал дуелі, перериваючи її. Він вільно звертається з церемоніями карткової гри, беручи на себе головну роль - і не входячи до пояснення: "... ми вже це знали і не заважали йому господарювати по-своєму ..."

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://lit.1september.ru/