"Головна роль, звичайно, - роль Чацького ... "

Головна роль, звичайно, - роль Чацького, без якого не було б комедії, а була б, мабуть, картина вдач ".

І.А. Гончаров

Не можна не погодитися з Гончаровим. Так, фігура Чацького визначає конфлікт комедії, обидві її сюжетні лінії. П'єса писалася в ті часи (1816-1824 рр..), Коли молоді люди типу Чацького несли у суспільство нові ідеї, настрої. У монологах і репліках Чацького, у всіх його вчинках виразилося те, що важливіше за все було і для майбутніх декабристів: дух вольності, вільного життя, відчуття, що "вільніше всяких дихає". Свобода особистості - ось мотив часу і комедії Грибоєдова. І свобода від застарілих уявлень про кохання, шлюб, честі, службі, сенс життя.

Чацький і його однодумці прагнуть до "мистецтвам творчим, високим і прекрасним ", мріють" у науки втупивши розум, що шматує знань ", жадають "піднесеної любові, перед якою світ цілий - прах і метушня". Всіх людей вони хотіли б бачити вільними і рівними. Як і завжди в драматичному творі, позиція головного героя розкривається перш за все в сюжеті. Грибоєдов, вірний життєвій правді, показав тяжку долю молодого прогресивного людини в цьому суспільстві.

У п'єсі, де зображено всього лише один день у будинку московського пана Фамусова, порушені найбільш важливі питання: про виховання і освіту, про службу отечеству і цивільному борг, про кріпосне право і поклонінні перед всім іноземним. На сторінках комедії розгортається боротьба "століття нинішнього" з "століттям минулим ", Чацького і фамусовское суспільства. У будинку Фамусова відносини між людьми побудовані на брехні і лицемірстві. Їх основні заняття - "обіди, вечері і танці ". І ось у цей будинок, де всі пороки прикриті показною чеснотливого, вихором вривається Чацький.

В образі Чацького автор показав людини нового складу розуму і душі, захопленого новими ідеями, що шукає нові, більш сучасні форми життя. Прагнення Чацького -- служити батьківщині, "справі, а не людям". Він ненавидить все минуле, в тому числі рабське схиляння перед усім іноземним, догоджання, низькопоклонство. І що ж він бачить навколо? Масу людей, які шукають лише чинів, хрестів, "грошей, щоб пожити", не любові, а вигідною одруження. Їх ідеал - "помірність і акуратність", їх мрія - "забрати все книги би та спалити ".

Чацький - це людина нового світу. Він не приймає законів життя старої Москви. У нього своє уявлення про служіння вітчизні. На його думку, треба служити чесно, "не вимагаючи ні місць, ні підвищення в чин". Чацький виступає проти людей, які цінують лише багатства і чини, бояться правди і просвіти. Прогрес суспільства він пов'язує з розквітом особистості, розвитком наук і освіти, що чуже фамусовское суспільству. Людина, що одержав гарне виховання з блискучим розумом, не бажає приймати за зразки таких як "дядечко Максим Петрович", тому що не бачить у них ніяких моральних достоїнств і може заявити про це на повний голос.

Чацький ставить під сумнів моральний авторитет батьків, говорячи про "найпідліших рисах минулого жітья "і порівнюючи нове століття з минулим століттям, аж ніяк не в користь минулого. Чацький не тільки викривач брехні, він ще й борець. Борець за справа, за ідею, за правду. На всі поради Фамусова перестати Блаженний і брати приклад з батьків, він відповідає: "Служити би радий - прислужувати тошно". У суспільстві Фамусова ідеї Чацького, його мови і страждання залишаються незрозумілими. Йому хочеться сказати все, що накопичилося у нього на душі. На балу в будинку Фамусова він відновлює проти себе всіх присутніх, тому що співіснування його з "московськими" неможливо.

Оточення мстить Чацькому за правду, що очі коле, за спробу порушити звичний уклад життя. Чацького оголосили божевільним за його інакомислення. От парадокс: єдиний розсудлива людина оголошений божевільним! Комедія Грибоєдова говорить про горе людини, виникає від його розуму. Саме розум Чацького ставить його поза колом Фамусова.

Кращі людські властивості роблять його для навколишніх незрозумілим диваком, загрозою повсякденного і дозвільного життя. Він знаходиться серед людей, які не живуть, а грають свою роль. Чацький вражений тим, що не знаходить у них нічого людського. Він не може, та й не хоче більше залишатися серед них і їде. Така гра для нього протиприродна і неприйнятна. Однак не залишається сумнівів, що саме люди з громадянською позицією Чацького в кінцевому підсумку візьмуть гору, незважаючи на всі перешкоди, які чинили на їхньому шляху "фамусовское суспільством ". За словами І. О. Гончарова," Чацький зломлений кількістю старої сили, завдавши їй у свою чергу смертельного удару якістю сили свіжої ... Чацький починає нове століття - і в цьому всі його значення і весь розум. "

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/