Бидло, володіють людьми

Д. І. Фонвізіна судилося жити в досить похмуру епоху царювання Катерини II, коли нелюдські форми експлуатації кріпосних селян досягли тієї межі, за яким міг піти тільки селянський бунт. Це лякало російську самодержіцу, які прагнули лицемірною грою в законодавство призупинити зростаючий гнів народу.

Поміщики-самодури випробовували тваринний страх перед насувається небезпекою і вимагали посилення репресій. Глибоке співчуття і тривогу викликало нестерпне становище селян у просвітителів, до яких належав і Д. І. Фонвизин.

Як і всі просвітителі, Д. І. Фонвизин побоювався повної свободи селян, але він боровся за полегшення їх долі, покладаючи великі надії на освіту і виховання. За десять років до "Наталка Полтавка", на початку 70-х років XVIII ст. , А. П. Сумароков у віршованій сатири "Про шляхетність" стверджував, що відмінність мужика і пана полягає зовсім не в походженні, а в розумі. Пан повинен бути розумніше, освіченіші, розумніше, а якщо цього немає, то як тоді можна виправдати кріпосне право?

І в тій же сатирі Сумароков з гнівом запитує: "Ах, чи повинно людьми худобі мати? "В" Наталка Полтавка "на перше місце винесена тема поміщицького свавілля. Головним критерієм в оцінці героїв стає їх ставлення до кріпакам. Дія відбувається в маєтку Простакова. Необмежений господинею є пані Простакова. Цікаво відзначити, що в переліку дійових осіб тільки їй присвоєно звання "пані", інші герої названі лише за прізвищем чи по імені. Вона дійсно панує в підвладному їй світі, панує нахабно, деспотично, з повною впевненістю у своїй безкарності. Користуючись сирітством Софії, Простакова заволодіває її маєтком. Не спитавши згоди дівчини, вирішує видати її заміж. Проте повною мірою вдача цієї "фурії" розкривається у поводженні з кріпаками селянами. Простакова глибоко переконана у своєму праві ображати, оббирати і карати селян, на яких вона дивиться як на істоти іншої, нижчої породи.

Добробут Простакової тримається на безсоромно пограбуванні кріпаків. "З тих пір, - Скаржиться вона Скотініну, - як усе, що у селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо ". Порядок в будинку наводиться лайкою і і побоями. "З ранку до вечора, - знову скаржиться Простакова, - як за язик повішена, рук не покладаю: то лаючись, то б'юся ". Єреміївна на запитання, скільки їй покладається платні, зі сльозами відповідає: "По п'яти рублів на рік, до п'яти ляпасів на день ". Примітивна натура Простакової виразно розкривається в різких переходах від нахабства до боягузтві, від самовдоволення до підлесливістю. Вона груба з Софією, поки відчуває над нею свою владу, але, дізнавшись про повернення Стародумов, миттєво змінює свій тон і поведінка. Коли Правдин оголошує Простакова рішення віддати під суд за нелюдське ставлення до селян, вона принижено валяється в нього в ногах. Але, виблагавши прощення, відразу поспішає розправитися з нерозторопними слугами, упустили Софію: "Простив! Ах, батюшка! Ну! Тепер-то дам я зорю каналья своїм людям. Тепер-то я всіх переберу поодинці ".

Брат Простакової Скотінін родствен їй не тільки по крові, а й за духом. Він у точності повторює кріпосницьку практику своєї сестри. "Не будь я Тарас Скотінін, - заявляє він, - якщо у мене не всяка вина винна. У мене в цьому, сестро, один звичай з тобою ... А кожен збиток ... здеру з своїх же селян, так і кінці в воду ". Присутність у п'єсі Скотініна підкреслює широке поширення дворян, подібних Простакової, надає їй характер типовості.

Недарма в кінці п'єси Правдин радить попередити інших Скотініних про те, що відбулося в маєтку Простакова. Багато дворяни в розумовому та цивільному розвитку стоять настільки низько, що їх можна уподібнити тільки тваринам.

Бидло, володіють людьми, - ось та болюча проблема, яка з великою сміливістю була поставлена Д. І. Фонвізіна. Він наділив героїв підкреслено росіянами іменами, оточив їх звичною обстановкою, зберіг на сцені російські звичаї. Пані Простакова - уроджена Скотініна - весь час порівнюється з собакою, Скотінін - зі свинями. Самі вони наполегливо називають себе скотами, тваринами. "Чувано, щоб сука щенят своїх видавала?" - Запитує Простакова. "Ах я, собача дочка!" - Заявляє вона в іншому місці. Низинний духовне обличчя Скотініна розкривається в його пристрасть до "свинкам". "Люблю свиней ... - зізнається він, - а у нас в околиці такі великі свині, що немає з них жодної, яка, ставши на заднім ноги, не була б вище кожного з нас цілою головою "." Ні, сестро, -- заявляє він Простакової, - я своїх поросят завести хочу ". І Митрофан, за словами матері, "до свиней змалечку такий же мисливець ... Бувало, побачивши свинку, затремчу від радості "." Аз есмь худобу, - читає Митрофан по Часослову, - а не людина ".

Справжній переворот зробив Фонвізін в області комедійного мови. Мова багатьох його героїв заздалегідь задана специфікою образу. В "Наталка Полтавка" особливо колоритні мови Простакової, Скотініна, Єреміївна. Фонвізін зберігає всі неправильності мови своїх неосвічених героїв: "першо-і" замість першого-то, "дитину" - замість дитини, "голоуш-ка" - замість голівонька, "яка" - замість яка. Вдало використані прислів'я та приказки. Грубу, розпущену натуру Простакової добре розкривають що вживаються нею вульгаризми: "А ти, бестія, остовпіла, а ти не вп'ялася братові в харю, а ти не раздернула йому рила по вуха ".

З мови Простакової не сходять лайливі слова: худобу, харя, каналії, стара відьма. Звістка про хворобу дворової дівки Палажки приводить її до сказу: "Ах вона бестія! Лежить. Як ніби благородна! "Протягом всієї комедії Скотініни і Простакова підкреслюють, що розумні незвичайно, особливо Митрофанушка. Насправді ж Простакова, її чоловік і її брат не вміють навіть читати. Більш того, вони глибоко переконані у марності і непотрібність знань. "Без науки люди живуть і жили", - впевнено заявляє Простакова. Настільки ж дики та їх суспільні уявлення.

Високі посади існують, на їх глибоке переконання, тільки для збагачення. За словами Простакової, її батько "воєводою був п'ятнадцяти років ... не вмів грамоти, а вмів достаточек нажити ". Переваги" шляхетного " стану вони бачать в можливості ображати і обдирати залежних від них людей. Причиною "лихих звичаїв" можуть бути і погані наставники.

Навчання Митрофана доручено недоучених семінаристові Кутейкіну, відставного солдата Цифіркіну і колишньому кучерові, німцеві Вральману. Митрофан - одне з головних дійових осіб комедії. Використовуючи прийоми мовної характеристики, Д. І. Фонвізін зобразив Митрофана як найбільшого ледаря. Але справа не тільки в вчителів, характер і поведінка Митрофана - природний результат тих живих прикладів, якими він оточений в будинку батьків.

Саме ж згубний вплив справила на Митрофана Простакова. Адже й ім'я його, в перекладі з грецької, означає "подібний матері", тобто "являє собою мать ". Від Простакової Митрофан перейняв грубість, жадібність, презирство до праці і знань. Виховання, яке мати хотіла дати своєму синові, - скотинячі виховання, виховання тварин потреб. Рабство розбещує панів, поміщиків, позбавляючи їх людських рис. Вони перетворили своїх селян у худобу але і самі стали скотами, втративши честь і совість, забувши про людські та споріднених привязанностях. Фонвізіна вдалося створити справді типові образи, які стали загальними і пережили свій час. Безсмертними стали імена Митрофанушки, Скотініна, Простакової.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/