Образ Митрофанушки.

(Одним з головних героїв комедії «Наталка Полтавка» Фонвізіна є Простаков Митрофан Терентійович, дворянський син Простакова.

Назва Митрофан означає «подібний», схожий на матір. Може таким ім'ям пані Простакова хотіла показати, що її синотраженіе самої Простакової.

Митрофанушка було шістнадцять років, але його мати не хотіла розлучатися зі своєю дитиною і бажала залишити при собі до двадцяти шести років, не відпускаючи на службу.

Сама пані Простакова була тупа, нахабна, нечемно, і з цього не прислухалася ні до чиєї думку.

«Поки Митрофан ще в недоросле, аж поки його й одружити, а там через десяток років, як увійде, боронь боже, до служби, всього потерпіть ».

У самого Митрофанушка відсутня мета в житті, він тільки любив поїсти, байдикувати і ганяти голубів: «Побіжу-тка тепер на голубник, так авось - або ...» На що його мати відповідала: «Піди, побігати, Митрофанушка».

Митрофан НЕ хотів вчитися, його мати найняла йому вчителів лише тому, що так було покладено у дворянських сім'ях, а не для того, щоб її син навчався розуму - розуму. Як він говорив матері: «Слушаст, матінко. Я ті потішив. Повчуся, тільки щоб це був останній. Час моіт волі прийшов. Не хочу вчитися, хочу одружитися »А пані Простакова завжди вторив йому: «Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить, З його розумом, та замете далеко, та й боже сохрани! Лише тобі мука, а все, бачу, порожнеча. Чи не учись свого чортового науці! »Найкращі погані риси характеру, найвідсталіші погляди на науку характеризують таких молодих дворян, як Митрофан. Також він надзвичайно ледачий.

Сама Пані Простакова душі в Митрофанушка не чула. Фонвізін зрозумів нерозумність її сліпий, тваринної любові до свого дітища, Митрофану, любові, яка, власне, губить її сина. Митрофан якось об'ївся до сліз в животі, а мама все вмовляла з'їсти ще. Няня казала: «Він вже і так, матінко, п'ять булочок з'їв». На що Простакова відповідала: «Так тобі жаль шостий, бестія». Ці слова показують турботу про сина. Вона намагалася забезпечити йому безтурботне майбутні, вирішила одружити його на багатій дружині. Якщо хто - або ображає її сина, вона відразу йде на захист. Митрофанушка був одним її розрадою.

Митрофан ставився до своєї матері зневажливо: «Так! Того і дивися, що від дядечка Таска: а там з його куркулів та за часослов »Що, що ти хочеш зробити? Схаменися, серденько! »« Вить тут і річка близько. Нирну, так і шукай вітру в звали ». «Цирк! Уморив Бог з тобою! »: Ці слова доводять, що він зовсім не любить і йому зовсім не шкода свою рідну матір, Митрофан її не поважає і грає над її почуттями. А коли втратила владу Простакова кидається до сина з словами: Один ти залишився у мене, мій сердечний друг, Митрофанушка! ». А у відповідь чує безсердечна: «Так одчепись ти, матінко, як нав'язати». «Ніч всю така погань в очі лізла ». «Яка ж погань Митрофанушка?». «Та то ти, матінка, то батюшка ».

Простаков боявся дружини і в її присутності про сина говорив так: «Принаймні, я люблю його, як підлягає з батьків, то щось розумне дитя, то щось розумне, забавник, витівник; іноді я від нього у нестямі від радості сам достеменно не вірю, що він мій син », і додавав, дивлячись на дружину:« При твоїх очах мої нічого не бачать ».

Тарас Скотінін, зважаючи на все, що відбувається, повторював: «Ну, Митрофанушка, ти, я бачу, Матушкина синку, а не батюшкін! »А Митрофан до свого дядька звертався:« що ти, дядечку, блекоти об'ївся? Забирайся, дядечку, забирайся геть ».

Своєї матері Митрофан завжди грубил, огризався на неї. Хоча Єреміївна не отримувала не копійки за виховання недолітка, за прагнула його навчити хорошому, захищала від дядька: «Іздохну на місці, а дитя не видам. Сунься, пане, тільки зволь сунуться. Я ті більмо-то видряпав ». Намагалася зробити з нього порядної людини: «Так Повчи хоч трошки ». «Ну, ще слово мовити, стара хричовка! Уже я ті оброблений; я знову пожалуюсь матінки, так вона тобі зволить дати тягаючи по-вчорашньому ». З всіх вчителів хвалив Митрофанушка тільки німець Адам Адамич Вральман, та й то з-за того, щоб на нього не сердилась і не лаяла Простакова. Решта вчителя відкрито лаяли його. Наприклад Цифіркін: «Ваше благородіє завжди без справи маятися бажаєте ». А Митрофан огризався: «Ну! Давай дошку, гарнізону щур! Став же зади ». «Все зади, ваше благородіє. Вить з задами-те століття позаду залишаємося ». Малий і бідний словник Митрофана. «Пострел їх забирай і з Єреміївна »: так він відгукувався про своїх учителів і няні.

Митрофан був невихована, грубий, розпещеним дитиною, яку всі навколо слухалися і підпорядковувалися, також він мав свободу слова в будинку. Митрофан був упевнений в тому, що оточуючі люди повинні йому допомагати, давати поради. У Митрофана була завищена самооцінка.

Хоч би яким розумним і працьовитим не був чоловік, але в ньому є частка такого Митрофанушки. Кожна людина іноді лінується, Є й такі люди, які намагаються жити тільки за рахунок батьків, самі нічого не виконуючи. Звичайно, багато залежить від виховання дітей батьками.

До людей, схожим на Митрофана, я ставлюся і не добре, і не погано. Просто я намагаюся уникати спілкування з такими людьми. І взагалі думаю, що таким людям треба намагатися допомагати з їх труднощами і проблемами. Треба навчити його, змусити вчитися. Якщо ж така людина сама не хоче виправлятися, вчиться і займатися, а навпаки, залишитися дурним і розпещеною, відноситься без поваги до старших, значить на все життя він залишиться недоростків і неуком.

Зображення народу і о6рази у творі "Подорож з Петербурга в Москву" Радищева Роман А. Радищева "Подорож з Петербургу до Москви" - одне із самих значних явищ російської літератури вісімнадцятого століття. Він написаний у популярному тоді жанрі "подорожі", який відкрив Л. Стерн, засновник сентименталізму. Радищев в своїй оцінці людини взагалі слідував за письменниками-сентіменталістамі і писав, що людину відрізняє від звіра саме здатність до співчуття. Співчуття, співчуття - головні емоції оповідача в романі: "Я глянув навкруги мене - душа травня стражданнями людства вражена стала ".

Чому ж співчуває оповідач? Положення народу. Роман дає широку панораму життя кріпосного селянства. І Радищева обурює навіть не стільки бідність і найтяжчу працю селян, скільки те, що вони, як кріпаки, позбавлені вільної волі, юридично безправні. "Селянин в законі мертвий", - пише Радищев. Причому мертвий тільки тоді, коли потрібен захист закону. Про це говорить голова "Зайцеве". Протягом багатьох років жорстокий поміщик і його родина катували селян, і ніколи ніхто не заступився за нещасних. Коли ж виведені з терпіння селяни вбили нелюда, закон згадав про них, і вони були засуджені до страти.

Участь селянина страшна: "І жереб заклепані під шнури, і жереб укладеного в смердючій в'язниці і жереб вола в ярмі ". Але оповідач, вихований на ідеях просвітництва, стверджує рівність усіх людей. Але селяни в більшості своєму просто по-людськи краще поміщиків. Поміщики в романі Радищева майже все - негативні персонажі, нелюди. Звичаї ж селян здорові і природні, вони не заражені штучної цивілізацією. Це особливо явно видно при порівнянні міських і сільських дівчат: "Подивіться, як всі члени у моїх красунь круглі, росли, не стежки, не зіпсовані. Вам смішно, що у них ступні в п'ять. вершків, а може бути, і в шість. Ну, люб'язна моя племінниця, з трехвершковой своєю ніжкою, стань з ними поруч і біжіть наввипередки, хто швидше досягне високої берези, по кінець луки стоїть ?".

Сільські красуні здорові і добродійні, а у міських "на щоках рум'яна, на серці рум'яна, на совісті рум'яна, на щирості ... сажа ".

Головна заслуга Радищева і головна його відмінність від більшості викривальної літератури вісімнадцятого століття полягає в тому, що він не нарікає на окремі негативні приклади, а засуджує сам порядок речей, існування кріпосного права: Спокою рабської під покровом Плодів золоті не зросте; Де всі розуму неприємно прагненню, Великої там не прозябет.

Своєрідність "Подорожі з Петербургу до Москви" полягає в тому, що Радищев, взявши форму "Подорожі", наповнив її викривальним змістом. Чутливий герой сентиментальної літератури, хоча і здатний на співчуття, прагне піти від зла цього світу в себе, а оповідач з "Подорожі з Петербургу до Москви" стурбований громадськими питаннями і прагне служити суспільному благу.

"Подорож з Петербурга до Москви "- перший російський ідеологічний роман, де ставляться не стільки художні, скільки політичні завдання. У цьому його своєрідність і значення для всієї нашої літератури Образ Митрофана в комедії Фонвізіна "Наталка Полтавка" Ім'я Митрофан перекладається як подібний матері, схожий на мати. Йому було шістнадцять років, він уже повинен був йти на службу в п'ятнадцять років, але пані Простокова не хотіла розлучатися з сином.

У нього не було мети в житті, він не думав а майбутньому і про навчання, і цілими днями Митрофанушка ганяв голубів. Він був не працьовитим, а був дуже ледачий. Він ніколи не перепрацьовувати себе. Адже з розбещеного синочка Митрофану перетворюється на жорстоку людину, зрадника. Він зраджує свою матір, коли дізнається, що вона вже не господиня в домі. Він показує своє дійсне ставлення до неї. Мені здається, гіршого покарання, навіть такий, як Простакова, і бути не може. Пані Простакова каже, що без наук люди живуть і жили.

Няня Єреміївна, яка як могла виховала Митрофанушка, терпіла всі образи, але після всього цього Митрофан хотів, щоб вона захищала його від усіх.

А мати, якій він постійно скаржився на няню і своїх учителів, завжди сварилася і не платила їй, думаючи, що няня і так зобов'язана їй за те, що її годують і вона живе з ними. До своїм вчителям, з яких тільки вчитель арифметики намагався передавати свої знання Митрофану, він ставився зі зневагою.

Отця Митрофан взагалі не помічає, тому що той йому ні в чому не допомагає.

Митрофанушка дуже примхливий і безтурботний дитина, він дурний і невежлів, не замислюється про своє майбутнє і про людей.

Я вважаю що, такі люди, як Митрофанушка, не знають, що таке щастя, так як вони про це навіть не замислюються, тому вони не можуть бути щасливі.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://sochinenia1.narod.ru/