Антиутопія для антічеловечества

Жанр утопії з'явився в Європі із зародженням гуманізму. Мудреці минулого з радістю зображували щасливий світ майбутнього, де немає війни, хвороб, а всі сфери життя суспільства підпорядковані законам розуму. Пройшли століття. І утопія змінилася антиутопією - Зображенням "майбутнього без майбутнього", мертвого механізованого суспільства, де людині відведена роль простої соціальної одиниці.

Насправді антиутопія не є повною протилежністю утопії: антиутопія розвиває основні принципи утопії, доводячи їх до абсурду, Тепер виявляється, що один і той самий людський розум здатний побудувати "Місто Сонця" Томмазо Кампанелли і працюють з точністю годинникового механізму "фабрики смерті "Генріха Гіммлера. XX століття стало століттям втілених антиутопій - в життя та літератури. Для російської літератури жанр антиутопії не цілком властивий.

Однією з кращих антиутопій, написаних російською мовою, став роман Євгена Замятіна "Ми". Цей роман створювався у 1920 році в холодному напівзруйнованому Петрограді. Автору вдалося за сімдесят років до падіння комуністичного режиму зробити правильні висновки про "великий блеф", втілений в ідеях марксизму-ленінізму.

Власне кажучи, Замятін нічого не вигадував: він лише довів до логічного завершення ідею побудови комуністичного суспільства. Отже, перед нами - "ідеальне суспільство ". Уніфікація, зрівнялівка, регламентація - ось лише деякі з ознак "ідеального суспільства" у романі "Ми".

Історія створення цього товариства вельми нагадує історію створення Радянського Союзу. Його громадяни досягли щастя в результаті загибелі більшої частини населення. Жителі країни щасливі: вони живуть у будинках з прозорими стінами, ходять на роботу і з роботи строєм, а проблема любові вирішено раз і назавжди: Кожен нумер має право на інший нумер як на сексуальний об'єкт ". Жителі, або нумера, носять однаковий одяг, їдять однакову їжу.

Мистецтво є придатком державної машини. За цієї соціальної ідилією спостерігають суворі Хранителі. А вище всіх стоїть Благодійник - лідер "ідеального суспільства". Все продумано до дрібниць. Виконані щасливого ідеалізму нумера будують такий собі Інтеграл, який наповнить щастям весь Всесвіт. Ці картини щось нагадують, чи не так? Недарма сучасні Замятін критики з піною біля рота доводили, що "Ми" - шкідливий і антирадянський твір. Дійсно, цей роман - антирадянське твір, причому одне з кращих. Головний герой - нумер D-503, від імені якого ведеться розповідь, - отримує можливість випробувати справжні людські почуття, відчути пристрасть, страх. Доля його трагічна: він не був страчений, як його кохана, а піддався операції по усуненню уяви разом з іншими нумерами.

Один з найважливіших питань, які намагається вирішити автор, - питання свободи вибору і свободи взагалі. Де межа, що відокремлює свободу від несвободи, а людину від тварини? Сьогоднішні хаос і хитання в пострадянському суспільстві, сором'язливо названі "періодом становлення демократії", показують, що ми не готові до свободи, ми не навчилися розуміти й цінувати її.

Може бути, нинішнє пострадянський простір і є місцем, де живуть ті, хто вижив в катаклізм антиутопії, - своєрідним "житлом для антічеловечества ". На щастя, республіки колишнього Радянського Союзу повільно і важко одужують, і повернення в поганий сон під назвою "Совдеп" вже зовсім неможливо.

Але привид несвободи продовжує стояти за нашими плечима. Ми повинні бути уважні і пильні: у світі є багато благодійників, готових ощасливити слухняних нумер. І найголовніше - нам потрібно не машинне демократичне суспільство, а свобода, заснована на вічних принципах гуманізму.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://goldref.ru/