Зображення народу в поемі "Кому на Руси жить хорошо"

"Кому на Русі жити добре "є поемою-епопеєю. У центрі її - зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї "по слівце". Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити в ній всі соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена - завадила смерть поета.

Головна проблема, головне питання твори вже ясно видно в заголовку твору: "Кому на Руси жить хорошо" - проблема щастя.

Поема Некрасова "Кому на Русі жити добре" починається з питання: "В каком году -- розраховуй, в якій землі вгадуються ". Але не важко зрозуміти, про який період каже Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою "звільнили" селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили до ще більшу кабалу.

Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянської долі, про селянському розорення. Цей мотив голодної життя селянства, якого "тоска-біда змучила" звучить з особливою силою в пісні, названої Некрасовим "Голодний". Причому поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони і пияцтво в селянському побуті.

Положення народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукача: повіт Терпигорєв, пустопорожні волость, села Заплатово, Дирявіно, Разутово, Знобішіно, Горелово, Нейолова. У поемі дуже яскраво зображена безрадісна, безправна, голодна життя народу. "Хлопське щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве з латками, горбате з мозолями! "Як і раніше, селяни - люди" досита НЕ едавшіе, ні з з чим ". Змінилося тільки те, що тепер їх замість пана дратиме волосний.

З неприхованою співчуттям ставиться автор до тих селян, які не миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних виродків, холопів на зразок Якова, Гліба, Сидора, Іпатій, кращі з селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевний благородство. Це Матрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким голою, Єрмілов Гирін, Агапіт Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. У кожного з них своє завдання в житті, своя причина "шукати правду", але не всі вони разом свідчать про те, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукача бачиться таке щастя для російського народу:

Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай Господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянину

Жилося вільно, весело

На всій святій Русі!

У Якима Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюба, селянського "праведника". Яким живе той же працьовиту жебрацької життям, як і все селянство. Але він відрізняється непокірним вдачею. Яким чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Яким і розумний, він прекрасно розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова:

У кожного селянина

Душа, що хмара чорна,

гнівно, грізна - І треба було б

Грома гриміти оттудова,

Кривавим лити дощів,

А все вином кінчається.

Примітний і Єрмілов Гирін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом і безкорисливій відданістю народу. Примірним старостою показав себе Єрмілов, коли народ обрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить з нього ідеального праведника. Єрмілов, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власівни, а потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Ерміла завершується сумно. Він посаджений у в'язницю за своє виступ під час бунту. Образ Ерміла свідчить про таяться в російському народі духовних силах, багатстві моральних якостей селянства.

Але лише в розділі "Савелій - богатир святорусскую" селянський протест перетворюється на бунт, що завершується вбивством гнобителя. Правда, розправа з німцем-керуючим носить поки стихійний характер, але така була дійсність кріпосного суспільства. Селянські бунти виникали стихійно як відповідь на жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їх маєтків.

Не слухняні, і покірні близькі поетові, а непокірні і сміливі бунтарі, такі як Савелій, "богатир святорусскую", Яким голою, чия поведінка говорить про пробуджуються свідомості селянства, про накіпающем протесті проти його гноблення. Некрасов писав про пригніченому народі своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити "іскру заховану" могутніх внутрішніх сил, закладених в народі, і дивився вперед з надією і вірою:

Рать піднімається

незчисленні,

Сила в ній позначиться

Непохитна.

Селянська тема в поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У зв'язку з цим можна згадати і "щасливу" селянку Корчагін Мотрону Тимофіївну, прозвану за особливе везіння "губернаторша", і людей холопського звання, наприклад, "холопа зразкового Якова вірного", який зумів-таки помститися своєму панові-кривдника, і працьовитих селян з голови "недобитки", які змушені ламати комедію перед старим князем качатини, вдаючи, що не було скасування кріпосного права, і багато інших образів поеми.

Всі ці образи, навіть епізодичні, створюють мозаїчне, яскраве полотно поеми, перегукуються один з одним. Цей прийом був названий критиками поліфонією. Дійсно, поема, написана на фольклорному матеріалі, створює враження російської народної пісні, що виконується на багато голоси.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bobych.spb.ru/