Образи героїв комедії "Лихо з розуму"

Успіх "Лиха з розуму ", що з'явився напередодні повстання декабристів, був надзвичайно великий. "Грому, шуму, замилування, цікавості кінця немає", - так охарактеризував сам Грибоєдов атмосферу дружнього уваги, любові та підтримки, якою оточили комедію і її автора передові російські люди двадцятих років.

За словами Пушкіна, комедії "виробила неописаних дію і раптом поставила Грибоєдова разом з першими нашими поетами ". У світовій літературі не багато можна знайти творів, які, подібно "Горю з розуму", в короткий термін здобули б настільки безсумнівну всенародну славу. При цьому сучасники повною мірою відчували соціально-політичну актуальність комедії, сприймаючи її як злободенне твір зароджувалася в Росії нової літератури, яка ставила своїм головним завданням розробку "власних багатств" (тобто матеріалу національної історії та сучасного російського життя) - і власними, оригінальними, не запозиченими засобами. Сюжетну основу "Лиха з розуму" склав драматичний конфлікт бурхливого зіткнення розумного, благородного і волелюбного героя з навколишнього його відсталої середовищем реакціонерів. Цей зображений Грибоєдовим конфлікт був життєво правдивий, історично достовірний. З юних років обертаючись у колі передових російських людей, які стали на шлях 6орьби зі світом самодержавства кріпацтва, живучи інтересами цих людей, поділяючи їх погляди та переконання, Грибоєдов мав можливість близько і повсякденно спостерігати найважливіше, характерне і хвилююче явище суспільного побуту свого часу - боротьбу двох світоглядів, двох ідеологій, двох життєві укладів, двох поколінь.

Після Вітчизняної війни, в роки формування і піднесення суспільно-політичного і загальнокультурного руху дворянських революціонерів-декабристів, боротьба нового -- народжується і розвивається - зі старим - віджилим і гальмують рух вперед - найгостріше виражалася у формі саме такого відкритого зіткнення між молодими глашатаями "вільного життя" і войовничими охоронцем старозавітних, реакційних порядків, яке зображено в "Лихо з розуму". Сам Грибоєдов в широко відомому, постійно цитованому листі до П. А. Катенін (січень 1825 з граничною ясністю розкрив зміст і ідейний зміст драматичної колізії, покладеної в основу "Лиха з розуму": "... в моїй комедії 25 дурнів на одну розсудливої людини, і ця людина зрозуміло в протівуречіі з суспільством його навколишнім, його ніхто не розуміє, ніхто простити не хоче, навіщо він трошки вище інших ".

І далі Грибоєдов показує, як планомірно і нестримно, все більше і більше загострюючись, наростає "протівуречіе" Чацького з фамусовское суспільством, як це суспільство зраджує Чацького анафемі, яка носить характер політичного доносу, - Чацького оголошують на повний голос баламутом, карбонаріїв, людиною, роблять замах на "законний" державний і суспільний лад; як, нарешті, голос загальної ненависті поширює мерзенну плітку про божевіллі Чацького: "Спочатку він веселий, і це вада:" Жартувати і століття жартувати, як вас на це стане! "- Злегка перебирає дивацтва колишніх знайомих, що ж робити, коли немає в них шляхетною помітною риси! Його насмішки не дошкульних, доки його не сказився, але все-таки: "Принизити рад, шпигнути, заздрісний! гордий і злий! "Не терпить підлості:" ах! Боже мій, він карбонарії ". Хтось зі злості вигадав про нього, що він божевільний, ніхто не повірив і все повторюють, голос загального недоброходства і до нього доходить, до того ж і нелюбов до нього тієї дівчини, для якої єдино він з'явився до Москви, йому абсолютно пояснюється, він їй і всім наплював в очі й був такий ". Грибоєдов розповів у своїй комедії про те: що відбулося в одному московському будинку в протягом одного дня. Але яка ширина в цій розповіді! У ній віє дух часу, дух історії. Грибоєдов як би розсунув стіни фамусовское будинку і показав всю життя дворянського суспільства своєї епохи - з роздирали це суспільство суперечностями, кипінням пристрастей, ворожнечею поколінь, боротьбою ідей. У рамки драматичної картини зіткнення героя з середовищем Грибоєдов вмістив величезну суспільно-історичну тему перелому, який намітився в життя, - тему кордону двох епох - "століття нинішнього" і "століття минулого".

Звідси -- незвичайне багатство ідейного змісту комедії. В тій чи іншій формі і в тією чи іншою мірою Грибоєдов торкнувся в "Лихо з розуму" безлічі найсерйозніших питань суспільного побуту, моралі і культури, які мали на декабристської епоху найактуальніше, саме злободенне значення. Це були питання про становище російського народу, пригніченого гнітом кріпацтва, про подальші долі Росії, російської державності і російської культури, про свободу і незалежності людської особистості, про суспільне покликання людини, про його патріотичному і громадянському борг, про нове розуміння особистої та громадянської честі, про силу людського розуму і пізнання, про завдання, шляхи і засоби освіти і виховання. На всі ці питання відгукнувся геній Грибоєдова, і відгук цей був виконаний такою гарячою громадянсько-патріотичної пристрасті такого невгамовного обурення на зло і неправду, що комедія не могла не призвести найглибшого і разючу враження як в передових колах російського суспільства, так і в таборі реакціонерів.

Комедія з могутньою силою сатиричної викривала "вдачі" кріпосників. Грибоєдов поставив перед собою завдання зірвати з них маску зовнішнього красу і благопрілічія і представити їх на суд людський викритими від всіх і усіляких прикрашають покривів. Грибоєдов блискуче виконав цю дачу. Він запам'ятав у "Лихо з розуму" цілу галерею людських портретів, які в сукупності складають істинний, нічим не прикрашене огидний вигляд кріпосницького суспільства з його паразитизмом і користі, пихою і лакейства, мракобіссям і етичним розбещенням.

Тут, у цьому суспільстві, діяли "знатні негідники" і мізерний падлюки, страшенні шахраї і "зловісні старої", ханжі і донощики, об'єднані, як круговою порукою, непримиренної ворожнечею до "вільного життя", до культури, до освіти, до найменшого вияву незалежної думки та вільного почуття. У цьому світі без тіні збентеження міняли кріпосних рабів на хортів, явним грабіж добували багатства і почесті, "розливалися в бенкетах і в марнотратстві", а науку вважала "чумою", зловмисних і вогненебезпечним винаходом "окаянних вольтер'янцями ". Люди цього жорстокого світу жили за заповітами і переказам "Минулого століття" - "століття покори і страху". "Мораль" їх була заснована на плазування перед сильними і на пригніченні і приниженні слабких.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bobych.spb.ru/