СЛОВО І Фразеологія В СУЧАСНІЙ СИБІРСЬКИЙ Діалектний МОВИ

Якщо б вдалося зафіксувати з відносною повнотою активну і пасивну лексику і фразеологію російських селян, що живуть далеко від столичних і великих міст, можна було б встановити, що в мові цих людей використовується не тільки значна частина традиційної діалектної лексики і фразеології, а й створюються нові лексичні та фразеологічні одиниці. Кількість таких виникають значущих одиниць незначно, але, оскільки вони виникають, правомірно поставити питання, чому вони з'являються і як довго вони можуть проіснувати в діалекті. "Діалектних слів, - за визначенням Ф.П. Філіна, - є слово, що має локальне поширення і в той же час не що входить до складу літературної мови "[1].

діалектна фразеологічна одиниця - відносно цілісне словосполучення (іменного, ад'єктивних, дієслівної, адвербіального типу) зі складною семантичною структурою, має стійкість компонентів, що забезпечує їй не разове, а часто повторюване вживання в системі одного або декількох говірок. Регіонально-обмежена лексика і фразеологія поза функцій існувати не може. Частина таких лексичних і фразеологічних одиниць семантично еквівалентна загальнонародним одиницям: СР Сиб. подизбіца - загальноросійське горище; Сиб. на шермаках - загальноросійське за чужий рахунок.

Іншу значну за обсягом групу лексичних і фразеологічних одиниць складають діалектні варіанти загальновідомих слів і фразеологізмів: СР Сиб. гостинка -- загальноросійськими. гостинець, Сиб. агромадний - загальноросійськими. величезний; Сиб. ареди повіки (жити), літерат. (жити) Аредови повіки, Сиб. дивитись скрозь пальчиків -- загальноросійськими. дивитися крізь пальці і ін Наявність такого роду варіантів пояснюється активністю всіх рівнів діалектної системи, її "тиском" на форму слів і структуру словосполучень, тобто це одне із проявів структури говірки. Основна частина діалектної лексики відбиває уявлення і поняття про особливості місцевої географічного середовища, про традиційні знаряддях праці, типи будівель, одягу і т. п. Це лексика денотативного обумовлена: Ср Сиб. забок - "низький зарослий дрібним лісом берег річки '(в протилежність високому березі, який називається яр в одних говірках, щока - В інших). До неї з цього ж ознакою денотативної обумовленості примикають стійкі словосполучення типу будинок гаком (дієслово) - будинок з розташуванням житлових кімнат, що нагадує букву "Г"; Сиб. безвзяточная погода -- 'річна погана (вітряна, дощова) погода, коли бджоли не дають хабар'.

Існування значної кількості діалектних слів і фразеологізмів у сучасних говорах Сибіру часто пояснюють периферійних, стійкістю складу населення сіл і сіл. Це загальне пояснення вірно, але недостатньо. Справа в тому, що в сучасних умовах не можна знайти такий периферійний говірка, який був би ізольований від впливу літературної мови. Немає потреби доводити, що це вплив проявляє себе з наростаючою силою, але в говірці продовжує вживатися не тільки та частина значущих одиниць, які є єдиними що позначають "місцевого" денотат, але продовжують зберігатися (хоча й зазнаючи процес архаїзації) місцеві варіанти загальнонародних слів. Однак головне, що слід зазначити, виникають деякі нові слова (СР Сиб. молоканка - 'молочний пункт'; курок - 'шворінь') і продовжують активно вживатися місцеві коннотатівние одиниці, слова та фразеологізми типу: Сиб. сураз, заугол'нік ( 'позашлюбна дитина'); Сиб. ботан Осинове -- 'базіка', 'сплетнік'. Такого роду коннотатівние знаки обумовлені у своєму прояві і існування наявністю уявлень у свідомості людей, що живуть в загальної мікросередовищі, що створює спільність так званої установки [2]. Яким би ні був вплив літературної мови на носіїв діалектної мови, у місцевих умовах продовжують діяти на появу і вживання коннотатівних одиниць в мові "наочні образи" і більш складні уявлення, обумовлені асоціативними зв'язками у свідомості людей з тими предметами і явищами, які типові, звичайні. Тому ці "образи", засновані на асоціативних зв'язках, актуальні в даній мікросередовищі: вони знаходять опору в конкретних уявленнях людей. У наведеному вище фразеологізми, наприклад, слово ботан має денотативного значення в говорах Сибіру: 'дерев'яний або мідний "дзвоник", який підвішують на шию пасуться без пастуха корів, коней '. Саме ця установка, психічна схильність до свідомості діалектоносітелей, обумовлена єдністю середовища, способу життя, трудових операцій і побутових або життєвих ситуацій, визначає відмінності і в сігніфікатівном і коннотатівном значенні слів, синонімічних (що мають загальний денотат) з літературними (предмет залишається одним і тим же, а характер відомостей про нього у свідомості носіїв літературної мови і діалектоносітелей - різний). Рельєфно ці відмінності виявляють себе в ознаку, за якою названий предмет, відбитому у змісті слова й фразеології, тобто у внутрішній формі: СР Сиб. Закладини - загальноросійськими. засув, Сиб. тільки шишки віють (біжить) - загальноросійськими. тільки п'яти виблискують. У цих фразеологізмам понятійний зміст однакове (дуже швидко), але грунтується воно на різних уявленнях про біг (тільки шишки віють пов'язано з гіперболічним поданням про такому швидкому бігу, при якому виникає рух повітря, подібне вітру, в результаті якого починають ворушитися - "віяти" шишки на хвойних деревах, ялинах або кедрині). Різниця обстановки обумовлює відмінності у найменуваннях одних і тих ж предметів у різних говорах. Якщо ж історично виникають реальні причини інтеграції разнодіалектних лексичних систем, відбувається утворення таких синонімічних рядів, у яких немає комунікативної необхідності, тому що які входять до них слова семантично еквівалентні. Так, у говорах змішаного типу Киштовского, Північного, чулимська районів Новосибірської області відомі численні приклади недиференційованого вживання синонімів: 1) квашня - Дежа - хлібник; 2) ветренніци - опушіни - ползіни ( 'прути або тонкі жердини, які вішають на копицю сіна, оберігаючи його від вітру ').

Такі надлишкові синоніми, словникові надмірності позбавляють лексичну систему діалекту стрункості, але вони існують в ній деякий час, тому що людська пам'ять мимоволі зберігає їх. У процесі вживання такого роду синонімів можливо їх розмежування за різними параметрами, семантичним і коннотатівним. Якщо ж вони не знаходять застосування для розмежування або уточнення виражаються понять, уявлень, поступово у такому синонімічному ряду залишається тільки одне слово. Розвиток синонімічних відносин у говорах може носити більш складний характер: воно поєднує в собі дві семантичних процесу, нерозривно пов'язаних. З'являються слова, що відображають нові уявлення, знання, починають семантично взаємодіяти з уже відомими, якщо у них спільний денотат. І разом з тим, функціонуючи в мові, відомі слова можуть отримувати нові семи, розширювати або звужувати лексичне значення. Якщо прийняти точку зору Є.Д. Поліванова на два типи змін до мовою (кількісні та якісні), то в діалектної синонімії ці два типи діють нерозривно, в єдності, як дві сторони одного процесу. Рухливість лексичної системи говірки, її відкритість, незамкнутість позначається в освіту приватних лексичних груп, близьких до синонімії. Так, останнім час у сибірському просторіччі дієслово виступати став вживатися іронічно з значенням 'говорити багатослівно, серйозно (і навіть пристрасно) про дрібниці, про що-небудь не вартому уваги '. Це значення ідентичне значенню загальнонародного фразеології розводити розлучення (узори), який у промові сибіряків НЕ вживається.

Укладаючи характеристику спостережень над сучасним станом діалектної лексики та фразеології, можна зробити висновок, що багато значущі одиниці говорив, еквівалентні літературним, продовжують активно вживатися в діалектної мови, хоча ступінь впливу літературної мови на периферійні говірки з року в рік продовжує збільшуватися. Доля таких слів і фразеологізмів, треба думати, буде залежати від того, якою мірою буде уніфікований спосіб життя людей, які користуються діалектної промовою. Адже багато носії говірки знають літературні еквіваленти діалектних слів і фразеологізмів, але продовжують користуватися діалектних, якщо розмова йде з людиною з тієї ж середовища, і відразу ж перебудовуються на літературну (ходячи і не завжди правильну), коли в розмову вступає людина, яка володіє літературною мовою.

Список літератури

1. Ф.П. Філін. Проект "Словника російських народних говорів". М.-Л., 1961, стор 22.

2. Ш.А. Надірашвілі. Поняття установки в загальної та соціальної психології АН Грузинської РСР. Тбілісі, 1974, стор 10.

3. А.І. Федоров. СЛОВО і фразеологія В СУЧАСНІЙ СИБІРСЬКИЙ Діалектний МОВИ.