Бідні люди в романі Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара"

У статті "Забиті люди" М. О. Добролюбов писав: "У творах Ф. М. Достоєвського ми знаходимо одну спільну рису, більш-менш помітну у всьому, що він писав. Це біль про людину, яка визнає себе не в силах або, нарешті, навіть не має права бути людиною, справжнім, повним самостійною людиною самим по собі ".

Роман Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара" - це книга про життя знедолених, це біль письменника за зганьблену честь "маленького" людини. Перед читачем розгортаються картини страждань "маленьких" людей. Їх життя протікає в брудних комірках, на бульварі. Холодно і байдуже дивиться ситий Петербург на знедолених. Трактирних і вулична стихія втручається в долі людей, накладає відбиток на їх переживання і вчинки.

Ось жінка, яка впадає в канал .... А ось по бульвару йде п'яна п'ятнадцятирічна дівчинка. Ця страшна картина викликає гіркі думки у Раскольникова. Він знає, чим і як закінчить життя це сплюндрована з юних років людська душа. "Бідна дівчинка! .. Прокинеться, заплаче, потім мати дізнається ... Спочатку приб'є, а потім відшмагає, боляче і з ганьбою, мабуть, і зжене ... А не зжене, так все-таки пронюхають Дар'ї Францівна, і почне шмигати моя дівчинка туди так сюди ... Потім негайно лікарня (і це завжди в того, що у матерів живуть дуже чесних і тихенько від них пустувати), ну а там ... а там знову лікарня ... вино ... кабаки ... і ще лікарня ... років через два-три - каліка, разом жітья її дев'ятнадцять аль вісімнадцять років від роду всього-с ... "І гнівом дихають його слова, коли він з обуренням каже, що існуюча життя виправдовує подібне свідоме приниження людини: "Це, кажуть, так і слід. Такий відсоток, кажуть, повинен йти кожен рік ... "У цей відсоток і потрапили Мармеладов, Катерина Іванівна, Соню, Дуня Раскольникова.

Типовий притулок столичної бідноти - жалюгідна кімната Мармеладових. При вигляді цієї кімнати, убогості мешканців зрозумілою стає та гіркоту, з якою її господар кілька годин тому розповідав Раскольнікову історію свого життя, історію своєї родини. Розповідь Мармеладова про себе в брудному шинку - це приголомшлива сповідь загиблої людини, задавленого несправедливо гнітом обставин ". Це крик про допомогу. Гіркий п'яниця, пропиває останні панчохи дружини, що втрачає службу з-за свого пороку, Мармеладов дійшов до останнього ступеня людського падіння. "Нас обкрадав та в шинок носив", - каже Катерина Іванівна. Але сам порок Мармеладова пояснюється безміром його нещасть, свідомістю знедоленості, приниження, які приносить йому злидні. "Милостивий государ, - почав він майже з урочистістю, - бідність не гріх, це істина. Знаю я, що і пияцтво не чесноту, і це тим паче. Але злидні, милостивий государ, злидні - порок-с. У бідності ви ще зберігаєте своє благородство вроджених почуттів, у злиднях ж - ніколи і ніхто ".

Мармеладов -- людина, якій "немає куди йти". Відчаєм людини-одинака звучить його скарга: "Адже треба ж, щоб знову всякому чоловікові, хоч куди-небудь можна було піти. Бо буває такий час, коли неодмінно треба хоч куди-небудь та піти! "Мармеладов все далі котиться вниз, але й у падінні він зберіг найкращі людські пориви, здатність сильно відчувати, по словами Д. І. Писарєва, "йому не змінила природна делікатність і чуйність глибоко ніжного характеру ". Остання душевний рух Мармеладова - це благання до Катерини Іванівні і Соні про прощення.

Так, дійсно, все життя Катерина Іванівна шукає, чим і як прогодувати своїх дітей, вона терпить нужду і позбавлення. Горда, гаряча, непохитна, залишившись вдовою з трьома дітьми, вона під загрозою голоду й злиднів була змушена, "будуть плакати та голосити, і руки ламаючи, вийти заміж за непоказного чиновника, вдівця з чотирнадцятирічної донькою Сонею, який, у свою чергу, одружується на Катерині Іванівні з почуття жалю і співчуття. Тут мимоволі згадуються слова Мармеладова: "Чи розумієте ви, що означає, коли вже нікуди більше йти "? нужда та злидні тиснуть сім'ю Мармеладова, доводять Катерину Іванівну до сухот, але в ній живе почуття власної гідності.

Сам Достоєвський говорить про неї: "А Катерина Іванівна була поверх того і не із забитих, її можна було зовсім вбити обставинами, але забити її морально, тобто залякати й підкорити собі її волю не можна було ". Ось це прагнення відчути себе повноцінною людиною і змусило Катерину Іванівну влаштувати шикарні поминки. Достоєвський постійно підкреслює це прагнення словами "гордо і з гідністю оглянула своїх гостей", "не удостоїла відповіддю "," голосно зауважила через стіл ". Поруч з почуттям самоповаги в душі Катерини Іванівни живе інше велике почуття - доброта. Вона намагається виправдати свого чоловіка, кажучи: "Уявіть, Родіон Романович, в кишені у нього пряниковий півника знайшла: мертво-п'яний йде, а про дітей пам'ятає ". Вона, міцно притискаючи Соню, як ніби грудьми хоче захистити її від звинувачень Лужина, каже: "Соня! Соня! Я не вірю!" У пошуках справедливості Катерина Іванівна вибігає на вулицю. Вона розуміє, що після смерті чоловіка діти приречені на голодну смерть, що доля Немилостива до них.

Так Достоєвський, всупереч собі, спростовує теорію утешітельства і смиренності, нібито приводить всіх до щастя і добробуту, коли Катерина Іванівна відкидає розраду священика. Трагічний кінець Катерини Іванівни. У нестямі біжить вона до генерала, щоб просити про допомогу, але їх сіятельство обідають, і перед нею закривають двері. Більше немає надії на порятунок, і Катерина Іванівна зважується на останній крок: вона йде просити милостиню. Дуже вражає сцена смерті бідної жінки. Слова, з якими вона вмирає, ( "повітами шкапу "," надірвалася "), перегукуються з образом замученої, забитій до смерті шкапи, яка колись наснилася Раскольнікову.

Образ надірватися коні у Ф. Достоєвського, вірш М. Некрасова про вбиваєш шкапі, казка М. Салтикова-Щедріна "Коняга" - це узагальнений, трагічний образ закатованих життям людей. В особі Катерини Іванівни відображений трагічний образ горя. Цей образ містить в собі величезну силу протесту. Він встає в ряд вічних образів світової літератури. Трагізм існування знедолених втілений і в образі Соні Мармеладової.

Достоєвський любив контрастно відтіняти трагічне, ставлячи його поряд з вульгарним, буденним, смішним. Так з'являється перший раз Соня в кричущому костюмі продажної жінки у ліжка батька. Цей безглуздий костюм змушує відчути трагічність долі його власниці. А доля Соні трагічна. Їй також нікуди йти в цьому світі, бо, за словами Мармеладова, "чи багато може бідна, але чесна дівчина чесною працею заробити ". Саме життя відповідає на це питання негативно. От і йде Соня торгувати собою, щоб врятувати сім'ю від голоду, тому що виходу немає, вона не має права накласти на себе руки. Д. И. Писарєв писав: "Може бути, Софія Семенівна так само зуміла б кинутися в Неву, але, кидаючись в Неву, вона не могла б викласти на стіл перед Катериною Іванівною 30 карбованців, у яких полягав весь сенс і все виправдання її аморального вчинку ".

Положення глухого кута, коли навіть результат самогубства неможливий для бідної людини, штовхає людей на моральні злочини проти самих себе, ставить перед вибором: порушити моральність - злочинно, не порушити - теж злочинно по відношенню до близьких. Чи не піди Соня на порушення норм моралі, і діти померли б з голоду. Образ Соні перетворюється на узагальнений образ вічних жертв. Тому Раскольников вигукує: "Сонечка Мармеладова! Вічна Сонечка". Образ Соні є провідником поглядів на життя самого автора. Все в її образі говорить про велич морального подвигу, про співчуття до людей, про силу душі, про прагненні до самознищення, до смирення. Гірка доля і душевна сила Соні відображені у зовнішньому вигляді: "... в кімнату, боязко озираючись, увійшла одна дівчина ... Це була Софія Семенівна Мармеладова ... Тепер це була скромно і навіть бідно вдягнена дівчина, ще дуже молоденька, майже схожа на дівчинку, з скромною і пристойною манерою, з ясним, але ніби кілька залякані особою ... "

Характерними деталями Ф. Достоєвський підкреслює упосліджене становище Соні в цьому світі: "Соня села, мало не тремтячи від страху, і боязко глянула на обох дам", "Соня знову села і знову боязко, розгублено, скоріше глянула на обох дам і раптом опустила очі ". Це боязке забите істота стає моральним наставником, бо його вустами говорить Ф. Достоєвський. Головне в характері Соні -- це смирення, всепрощаючої християнська любов до людей, релігійність. Вічне смирення, віра в Бога додають їй сили, допомагають жити. Тому саме вона змушує Раскольникова зізнатися в злочині, довівши, що справжній сенс життя у стражданні. Раскольников запитує в неї, що йому робити тепер. Соня відповідає: "Піди зараз, цієї ж хвилини, стань на перехресті, вклонися, поцілунок спочатку Краю, що зневажив ти, а потім вклонися всьому світу, на всі чотири сторони, і скажи всім, вголос: "Я вбив!" Щоб показати моральну силу Соні, Достоєвський пише, що й на каторзі, куди пішла вона за Раськольниковим, каторжани полюбили її. Під її впливом виліковується від душевної травми і Раскольніков. Образ Соні був єдиним світлом Ф. М. Достоєвського в Загалом темряві безнадії. Сонечка Мармеладова - це уособлення любові до людям. Вона зберегла чистоту душі у того бруду, в яку штовхнула її життя. Образ Соні - це узагальнений образ страждання людського.

Але цей образ включає в себе і величезна реалістичне зміст. Доля Соні як жертви гидот, каліцтв власницького устрою, при якому жінка стає предметом купівлі-продажу, набуває широкого узагальнюючого значення. Подібна доля спіткала і Дуні Раскольникової, яка повинна була йти шляхом Соні. Єдино реальний шлях для дівчини без коштів - це шлях продажу себе, тільки особі визначеного, в даному випадку Лужина. Дуже детально, психологічно вірно зображуючи "бідних людей", Ф. М. Достоєвський проводить основну ідею роману: так далі так жити не можна.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/