Особливості авторських прийомів у казках М. Е. Салтикова-Щедріна "Премудрий піскар "і" Дикий поміщик "

М. Е. Салтиков-Щедрін - великий російський сатирик, революціонер-демократ, соратник Чернишевського та Некрасова. Своїм зброєю проти суспільного зла і соціальної несправедливості він обрав сатиру, продовживши і розвинувши в нових історичних умовах традиції Фонвізіна і Гоголя.

Різні сторони російської дійсності піддає сатирик осуду і осміянню: у "Історії одного міста" - це викриття тупий і самовдоволеної адміністрації, аж до самих самодержців; в "Пани Головльови" -- сатиричне зображення "дворянських гнізд", що породжують хижацтво і пустомисліе, егоїзм і зраду; в нарисах - розкриття паразитичною суті чиновницького апарату, нелюдськості героїв "грошового мішка ", засудження лестощів, лицемірства, підлості. Особливе місце у творчості Салтикова-Щедріна займають казки з їх алегоричними образами, в яких автор зумів сказати про російську суспільстві шістдесятих-восьми-десятих років дев'ятнадцятого століття більше, ніж історики тих років. Чернишевський стверджував: "Ні в кого з попередніх Щедріну письменників картини нашого побуту не малювалися фарбами більш похмурими. Ніхто не карав наших власних виразок з більшої нещадністю ".

Салтиков-Щедрін пише "казки" "для дітей неабиякого віку", тобто для дорослого читача, якому треба відкрити очі на життя. Казка за простотою своєї форми доступна будь-якій, навіть недосвідченому читачеві, і тому особливо небезпечна для "верхів". Недарма цензор Лебедєв доносив: "Намір р. С. видати деякі свої казки окремими брошурами більш ніж дивно. Те, що п. С. називає казками, зовсім не відповідає своїй назві; його казки - Це та ж сама сатира, і сатира їдкий, тенденційна, більш-менш спрямована проти суспільного і політичного нашого пристрої ".

Основна проблема казок - взаємини експлуататорів і експлуатованих. У казках дана сатира на царську Росію: на чиновництво, на бюрократів, на поміщиків. Перед читачем проходять образи правителів Росії ( "Ведмідь на воєводстві "," Орел-меценат "), експлуататорів і експлуатованих ( "Дикий поміщик", "Як один мужик двох генералів прогодував "), обивателів (" Премудрий піскар "," В'ялена вобла "та інші). Казка" Дикий поміщик "спрямована проти всього суспільного устрою, заснованого на експлуатації, і антинародного за своєю сутності. Зберігаючи дух і стиль народної казки, сатирик говорить про реальні події сучасного йому життя. Хоча дія відбувається в "деякому царстві, деякій державі ", на сторінках казки зображений цілком конкретний образ російського поміщика. Весь сенс його існування зводиться до тому, щоб "поніжити своє тіло біле, пухке, розсипчасте". Він живе за рахунок своїх мужиків, але ненавидить їх, боїться, не виносить їх "холопа духу ". Себе він вважає істинним представником Російської держави, опорою його, пишається тим, що він потомствений російський дворянин, князь Урус-Кучум-Кільдібаев. Він радіє, коли якимось вихором полови понесло невідомо куди всіх мужиків, і повітря стало в його володіннях чистий-пречистий. Але зникли чоловіки, і настав голод такий, що в місті "... на базарі ні шматка м'яса, ні фунта хліба купити не можна ". А сам поміщик зовсім здичавів:" Весь він, з голови до ніг, обріс волоссям ... а ноги в нього стали, як залізні. Сякатися вже він давно перестав, ходив ж все більше рачки. Втратив навіть здатність вимовляти членороздільні звуки ...". Щоб не померти з голоду, коли був з'їдений останній пряник, російський дворянин став полювати: помітить зайця - "немов стріла спаде з дерева, вчепиться в свою здобич, розірве її нігтями, та так з усіма нутрощами, навіть з шкурою, з'їсть ". Здичавіння поміщика свідчить про те, що без допомоги "мужика" йому не прожити. Адже недарма, як тільки "рій мужиків" відловили і поставили на місце, "запахло у тому повіті половою і овчиною; на базарі з'явилися борошно і м'ясо, і живність всяка, а податків в один день надійшло стільки, що скарбник, побачивши таку купу грошей, тільки сплеснув руками від здивування ... "

Якщо ми зіставимо відомі народні казки про пана й мужика з казками Салтикова-Щедріна, наприклад з "Диким поміщиком", то побачимо, що образ поміщика в щедрінських казках дуже близький до народних казок. Але щедрінські мужики відрізняються від казкових. У народних казках мужик кмітливий, спритний, винахідливий, перемагає дурного пана. А в "Діком поміщика" виникає збірний образ трудівників, годувальників країни і в той же час мучеників-страдників, звучить їх "слізна молитва сирітська": "Господи, легше нам прірву і з малими дітьми, ніж всю Життя таке маятися! "Так, видозмінюючи народну казку, письменник засуджує довготерпіння народне, і казки його звучать як заклик піднятися на боротьбу, відмовитися від рабського світогляду.

Багато казки Салтикова-Щедріна присвячені викриттю обивательщини. Одна з найбільш гострих - "Премудрий піскар". Пічкур був "помірним і ліберальним ". Папінька навчив його" мудрості життя ": ні в що не втручатися, берегти себе. Тепер сидить все життя в своїй норі і тремтить, як б не попасти в вуха чи не опинитися у пащі щуки. Прожив він так більше ста років і всі тремтів, а коли прийшов час помирати, то і вмираючи - тремтів. І виявилося, що нічого доброго в житті він не зробив, і ніхто не пам'ятає його й не знає.

Політична спрямованість сатири Салтикова-Щедріна зажадала нових художніх форм. Щоб обійти цензурні перешкоди, сатирик повинен був звернутися до алегорій, натяків, до "езоповою мови". Так, у казці "Дикий поміщик ", оповідаючи про події" в деякому царстві, у деякому державі ", автор називає газету" Весть ", згадує актора Садовського, і читач відразу дізнається Росію середини XIX століття. А в "Премудрого піскар" виведений образ дрібної, жалюгідною рибки, безпорадною і боягузливою. Вона як не можна краще характеризує тремтячого обивателя. Щедрін приписує рибі людські властивості і разом з тим показує, що і людині можуть бути притаманні "риб'ячі" риси. Сенс цієї алегорії розкривається в словах автора: "Неправильно вважають ті, хто думають, що лише ті піскар можуть вважатися гідними громадянами, які, збожеволівши від страху, сидять у норі і тремтять. Ні, це не громадяни, а щонайменше даремні піскар ".

Салтиков-Щедрін до кінця свого життя залишився вірним ідеям своїх друзів по духу: Чернишевського, Добролюбова, Некрасова. Значення творчості М. Е. Салтикова-Щедріна тим більше велике, що в роки тяжкої реакції він майже на самоті продовжував прогресивні ідейні традиції шістдесятих років.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ilib.ru/