Матрена Тимофіївна (частина «Селянка»)., По поемі «Кому на Руси жить хорошо»

"Селянка" підхоплює і продовжує тему дворянського збідніння. Мандрівники потрапляють в розоряються садибу: "поміщик за границею, а управитель при смерті". Натовп відпущених на волю, але зовсім не пристосованих до праці дворових розносила потихеньку панське добро. На тлі кричущої розрухи, розвалу і безгосподарності трудова селянська Русь сприймається як могутня творча і життєстверджуюча стихія:

Легко зітхнули мандрівники:

Їм після челяді ниючий

Красива здався

Здорова, співоча

Натовп женців і жниць ...

У центрі цієї натовпу, втілюючи в собі найкращі якості російського жіночого характеру, постає перед мандруєте Матрона Тимофіївна:

ставний жінка,

Широка і щільна,

Років тридцяти осьмі.

Красива; волосся з сивиною,

Очі великі, строгі,

Вії найбагатші,

Сурова і смуглявенька.

На ній сорочка біла,

Так сарафан коротенький,

Так серп через плече.

відтворюється тип "величною слов'янки", селянки середньо смуги, наділений стриманою і суворою красою, сповнений почуття власної гідності. Цей тип селянки не був повсюдним. Історія життя Мотрони Тимофіївни підтверджує, що він формувався в умовах відхожого промислу, в краю, де більша частина чоловічого населення йшла в міста. На плечі селянки лягала не тільки весь тягар селянської праці, а й вся міра відповідальності за долю родини, за виховання дітей. Суворі умови відточували особливий жіночий характер, гордий і незалежний, що звик скрізь і у всьому покладатися на свої власні сили. Розповідь Мотрони Тимофіївни про своє життя будується за загальними для народної епопеї законами епічної розповіді. "Селянка", -- зауважує Н. Н. Скатов, - єдина частина, вся написана від першої особи. Однак це розповідь аж ніяк не тільки про її приватної частці. Голос Мотрони Тимофіївни - Це голос самого народу. Тому-то вона частіше співає, ніж розповідає, і співає пісні, не винайдені для неї Некрасовим. "Селянка" - сама фольклорна частина поеми, вона майже вся побудована на народно-поетичних образах і мотивах.

Вже перші голова "До заміжжя" - не просто розповідь, а як би що відбуваються на наших очах традиційний обряд селянського сватання. Весільні причет і заплачкі "По хатах споряджається", "Спасибі спекотної баенке "," Звелів рідний батюшка "і інші засновані на справді народних. Таким чином, розповідаючи про своє заміжжя, Матрона Тимофіївна розповідає про заміжжя будь-селянки, про все їх великому множині.

Друга ж голова прямо названа "Пісні". І пісні, які співаються тут, знову ж таки пісні загальнонародні. Особиста доля Некрасівській героїні весь час розширюється до меж загальноруських, не перестаючи водночас бути її власною долею. Її характер, виростаючи з загальнонародного, зовсім в ньому не знищується, її особистість, тісно пов'язана з масою, не розчиняється в ній.

Матрена Тимофіївна, домігшись звільнення чоловіка, не виявилася солдаткою, але її гіркі роздуми в ніч після звістки про майбутній рекрутчини чоловіка дозволили Некрасову "додати про становище солдатки".

Дійсно, образ Мотрони Тимофіївни створений так, що вона як би все зазнала і побувала в всіх станах, у яких могла побувати російська жінка ".

Так досягає Некрасов укрупнення епічного характеру, домагаючись, щоб крізь індивідуальне просвічували загальноруські його риси. У епопеї існують складні внутрішні зв'язки між окремими частинами та головами: те, що лише намічено в одній з них, часто розгортається в іншій. На початку "Селянки" розкривається заявлена в "поміщиків" тема дворянського збідніння. Позначений у монолозі попа розповідь про те, "якою ціною поповичем священство купується ", підхоплюється в описі дитячих і юнацьких років Григорія Добросклонова в "Бенкеті - на весь світ".

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.bobych.spb.ru/