ДЖЕРЕЛОЗНАВСТВА Та лексикографії Жаргон

Вивчення словникового складу російської мови взагалі та лексики його неформальних варіантів у Зокрема в останнє десятиліття ХХ століття отримало безпрецедентний імпульс. У зв'язку виданням численних старих і нових словників жаргонів став доступний новий шар лексичного матеріалу. Не можна не погодитися з тим, що "загальні закономірності, періодизація, тенденції функціонування та стратифікація російської зниженої лексики (тобто арго, жаргону, сленгу і матюків) вже досить всебічно вивчені, перш за все соціолінгвістів "[Мокиенко, Нікітіна 2000: 5]. Проте практично всі дослідники відзначають, що опубліковані в Останнім часом джерела дають різноманітний і різноякісні матеріал. Практична лексикографія, лексикологія, зокрема вивчення жаргонної і розмовної лексики в історичному аспекті, широке коло досліджень від етимологічних до прикладних (в області конкретної соціології, кримінології та тощо) не може не спиратися на цей матеріал. Таким чином, розширення джерельній бази для вивчення російської зниженої лексики як ніколи гостро ставить проблему критики джерел, їх комплексного джерелознавче і текстологічного аналізу з метою всебічної верифікації даних. У російській лексикографії джерелознавчих аналіз, нехай і базувався на інтуїтивно вироблених підходах, традиційно передував укладання словника. Характеристика власної словникової колекції до лексикографічної обробки як "складу товару сумнівною доброти" належить Володимиру Івановичу Далю, в іншому місці він писав: "Всі словники наші сповнені самих грубих помилок, нерідко заснованих на недомовок, описки, помічені, і в цьому виді вони плодяться і множаться "[Даль-I: XVI, XXXIV]. Якщо навіть складання авторського словника одним автором, в значній мірі спиратися на власні спостереження над живою мовою, виводило на проблему критики і відбору лексичного матеріалу, то що говорити про сучасну ситуації, коли в складанні зведеного словника реально бере участь обшірная неформальна спільність людей (творчо налаштовані носії жаргону, які виступають не тільки як інформантів, але й активно втручаються в сам процес фіксації, пропонують свої етимологічні і семасіологіческіе коментарі; ентузіасти з числа студентів і аспірантів, які допомагають своїм науковим керівникам на стадії рутинних технічних операцій; штатні співробітники лексикографічних колективів). Оскільки об'єкт описів не "який-небудь санскрит", а живе слово, серед учасників цього процесу не може бути відсторонених спостерігачів, кожен з них впливає на кінцевий результат своєю позицією, свідомо чи несвідомо вносячи корективи на основі свого приватного досвіду, смаків та уподобань, не завжди ясно сформульованих уявлень.

Все більш помітна роль електронних носіїв інформації та автоматичних засобів розпізнавання текстів. У них немає своєї позиції, але їх вплив теж залишає специфічні сліди, не завжди усуває в остаточному тексті словника.

Все це робить завдання джерельній критики, текстологічного аналізу і комплексної верифікації лексикографічних джерел необхідною складовою частиною будь-якого їх коректного використання. Мій інтерес лежить переважно в області історичної лексикології та етимології, однак я сподіваюся, що конкретні результати і загальні підходи, вироблені і продемонстровані в застосуванні до джерел для вивчення зниженої лексики і, ширше, лексичного складу неформальних варіантів російської мови, можуть знайти застосування і в більш широкому колі гуманітарних досліджень.

1. АДАПТАЦІЯ УСНИЙ ЗАПОЗИЧЕННЯ

Народна етимологія і пароніміческая атракція при адаптації усних запозичень в лексичному складі неформальних варіантів російської мови і, зокрема, зниженої лексики відіграють виняткову роль. У процесі усних контактів у російська мова в основному запозичуються слова з інших мов народів Росії. Якісне відміну від добре вивченого процесу збагачення словника літературної мови письмовим шляхом полягає в тому, що при усних контактах умови для запозичення існують на невизначено великої території і постійно (завжди і скрізь Х може запитати Y-а: "А як по-вашому здрастуй?"). Крім того, процес адаптації часто проходить у двомовної середовищі носіїв даної мови, а в жаргон і просторіччя спорадично вихлюпуються його готові результати, цілком прийнятні з точки зору російської фонетики, граматики і словотворення. Більше шансів закріпитися в російській мові поза двомовного колективу мають ті запозичення, які мнемонічний підтримані паронімів з російською словами, так чи інакше підкріплювана "семантично" на базі вільних асоціацій. Ці слова в порядку народної етимології виявляються більш -менш вдало "щеплені" до гнізда нібито однокорінних російських слів.

Не тільки теоретичний інтерес представляє рішення питання про межі запозичують мови в ситуації двомовності. Не тільки у вітчизняній лінгвістиці далека від завершення концепція "етнолекта". Вирішення цих питань неможливо без попереднього аналізу обшірного конкретного матеріалу.

Нижче робиться спроба реконструювати деякі особливості процесу усного запозичення в основному на прикладі циганського матеріалу з незначним даними, відображених у словниках російської жаргону. Обидва лінгвістичних об'єкта (і діалекти циганської мови та варіанти російського жаргону) описані фрагментарно. Сліди їх взаємодії вимагають самого обережного аналізу, а висновки залишаються в статус гіпотез.

Циганське балавaс 'сало, свинина' в російському жаргоні

При засвоєнні циганізмов російськими арго нерідко спостерігається їх фонетична трансформація по довільним зразкам. При цьому зразком зазвичай служить паронім з загальнонародного російського словника. Такі трансформації все більше віддаляють арготизмів від вихідного виду, і після чергової фонетичної перебудови відрив стає настільки значним, що довести циганське походження слова вже стає неможливо. Здається, цей механізм адаптації запозичень, виявляється не в процесі, а лише за наслідками своєї дії в арготіческом матеріалі, цікавий вже тому, що дуже характерний і для багатьох інших функціональних різновидів мови, що реалізуються переважно в усній формі.

Обмежимося арготизмів, похідними від циганського (північно-російський діалект балтійської діалектної групи) балавaс м. 'сало, шинка' [ЦРС 1938: 11]. Найближче до початковій формі злодійське балавaс 'свиня, свинина' [Потапов 1927: 10] (коштує не за алфавітом - можливо, в рукописі було * балевас, що також фонетично прийнятно), а також "масовское" балавaс 'м'ясо' [Бондалетов 1987б: 77]. Розширення значення в двох арго пішло різними шляхами, що дозволяє припустити незалежні контакти. Варіанти Балабан (помилка, замість * Балабас), балавaс і балалас, а також балясина (ковбаса) розглядалися як циганізми А. П. Баранникова [Баранников 1931: 156]. До речі, написання балалас [Грачов 1991: 23] ми не розглядаємо. Воно з'явилося вперше в статті Баранникова [Там же] на основі і замість документованого Потаповим баллалас і баллас [Потапов 1927: 10]. "Масовскій" арготизмів і кут. балбес, баланс та ін (див. нижче) до цієї групи поки що ніким не включався. Варіанти балбес, баланс як відносно нові явища дуже важливі для підтвердження актуальності арготизмів протягом усього ХХ ст. На його досить широке (для циганізма) розповсюдження вказує ряд джерел, але при цьому він відсутній у такого уважного спостерігача, як Россі, що може вказувати на неодноразове локальне запозичення.

Розглянемо доступний нам матеріал.

Балабас 'сало' [Потапов 1927: 10]; 'сало, ковбаса' [Москва 1952] = [СРВС 1983-IV: 23]; [Київ 1964] = [СРВС 1983-IV: 70]; 'жири (сало, масло, ковбаса)' [Рига 1967] = [СРВС 1983-IV: 100]; бацила, Балабас, балясини 'той же' [Воривода 1971] = [СРВС 1983-IV: 131]; '1) Свиняче сало; 2) шпик; 3) ковбаса '[Бронніков 1990: 1]; балабaс' сало, шпиг, ковбаса '[TCУЖ: 15];' сало '[Грачов 1991: 23] (з помилковою посиланням на [Дмитрієв 1931]); 'той же' [Cнегов 1991: 214]; '1. М'ясо, сало, ковбаса, жир. 2.Cахар '[ББІ: 22]. Варіант Балабас, що виник в результаті межслоговой дистантних асиміляції, фіксувався частіше, ніж оригінал балавaс. Тлумачення відображають поступову експансію арготіческой номінації на всі види м'ясної їжі і далі -- масла, цукру. Тобто на всі висококалорійні види їжі, дефіцитні на умовах табірного громадського харчування. Одну з причин запозичення можна вбачати в тому, що номінація сало в тюремно-табірної субкультурі, судячи за деякими джерелами, може табуватися внаслідок зближення за співзвуччям з "... смоктало" [Росіянин мат 1994: 225, прим. 2].

Баллалас, баллас 'сало' [Потапов 1927: 10]. Досить цікаві варіанти. У першу своєрідно відображено різницю між складами лла (= ла) і ва (= ла) вихідного циг. балавас. У другому - вимова з стяженіем, причому неслоговой [ъ] цілком міг бути сприйнятий як подовження [л]: [бал''aс].

Слово балагас в доступних нам словниках фіксувалося спочатку як паронім слова Балабас: А. Г. Бронніков дає балагас 'цукор', але Балабас 'сало' та ін. [Бронніков 1990: 1], ймовірно, по Пермському матеріалами. Пізніше та ж семантична диференціація простежується в: [ТСУЖ: 15]; [Дубягін, Теплицький 1993: 57, 159]. У ряді інших джерел - без диференціації: '1. М'ясо, сало, ковбаса, жир. 2.Cахар '[ББІ: 22]; балагaс' масло, ковбаса, сало '[Мільяненков 1992: 81]. Ми не ризикуємо проводити прямі паралелі з варіативністю іншого арготизмів циганського походження: явро - егро 'яйце'. У даній трансформації могло зіграти певну роль зближення циг. балавaс з північно-російським діалектних бoлого 'добре', .. [СРНГ-3: 76]. В усякому разі, дистанція між * бологос [т] ь і балагас з точки зору арго виявляється не настільки значною, про що побічно свідчить і такий варіант:

Балапас 'свиняче сало '[Воривода 1971] = [СРВС 1983-IV: 161]. Якщо це не помилка замість балагас або замість раніше фіксованої ба (л) Лалас (їх немає в даному джерелі), то це справді особливий варіант вимови арготизмів Балабас.

Болобос 'ковбаса' [Щербакова, Бруева 1994: 40]. Цей варіант цікавий тим, що раніше в словниках не фіксували. Якщо це не помилка, яких чимало в джерелі, то звуження семантики і формальна зміна (не виключено, що під впливом колобок чи ковбаса) вказують на присутність слова в окремому локальному арго.

Балясина 'ковбаса' [Потапов 1927: 10]; баланс, балясина 'сало, ковбаса' [Cлово ... 1950] = [СРВС 1983-IV: 7]; Балабас, балясина 'той же' [Москва 1952] = [СРВС 1983-IV: 23]; [Київ 1964] = [СРВС 1983-IV: 70]; '1) жири; 2) ковбаса; 3) сало '[Бронніков 1990: 2]; 'жири, ковбаса, масло, сало' [TCУЖ: 16]; 'ковбаса' [Грачов 1991: 24] (з помилковою відсиланням до [Дмитрієв 1931] замість: [Баранников 1931: 156]); '1. М'ясо, сало, ковбаса, жир. 2.Cахар '[ББІ: 22]. Від циг. балавaс м. 'сало, шинка' [ЦРС 1938: 11], Ср: [Баранников 1931: 156]. На нашу думку, слід врахувати також циг. Баличев м. 'борів' [Там же], і циг. (келдерарскій діалект влашской групи) баліше м. 'порося' або інші подібні діалектні форми, від яких у умовах російсько-циганського "піджини" за допомогою російського формант -ин (а) в збільшувальне значенні (або без нього прямо від келд. балішянo мас 'поросятиною') могло бути утворене проміжне * баличі'на, * баліщі'на, фонетично дуже близька до балясина. На це начебто може вказувати варіант баля'чіна [Щербакова, Бруева 1994: 33]. Однак цінність цієї єдиної фіксації знижується тим, що в джерелі досить багато спірних написаний, напр.: аросангел = архангел. Враховуючи, що "з" і "ч" на клавіатурі розташовані поруч, ми не можемо виключати ймовірну опечатку. На ймовірність зближення циг. балішяно з балясина в порядку народної етимології вказує значення 'сало'. Але й незалежна метафора за подібністю форми (довгастого, округлість) балясини і ковбаси не може бути повністю виключена. Перше джерело дає тільки значення 'ковбаса' [Потапов 1927: 10], і за ним: [Баранников 1931: 156], [Грачов 1991: 24], а також як окремого значення: '2) ковбаса '[Бронніков 1990: 2]. Однак такий варіант додає аргументи на користь циганського походження:

Балясини: бацила, Балабас, балясини 'жири (сало, масло, ковбаса)' [Воривода 1971] = [СРВС 1983-IV: 131]; '1) жири; 2) ковбаса; 3) сало '[Бронніков 1990: 2]. Якщо це не графічний варіант слова балясина (помилка), то він може вказувати на вимова з ударним-о, що зберігається за зразком циг. келд. балішянo мас 'поросятиною', далі відстоїть фонетично, але акцентологіческі схоже і циг. пн.-рус. баласорo м. 'сальце, ветчінка' [ЦРС 1938: 11] (в результаті стяженія від * балавaс-ор-о), баличянo 'свинячий', однак останнє, будь воно сприйнято арго, судячи з того, що ми знаємо про народної етимології в арго, дало б ланцюжок зближень з балик. Змішання свистячих і шиплячих у циганських діалектах слабо вивчено. З моїх випадкових спостережень наведу яв бэсты 'сядь', букв. 'будь сидить 'замість поширеного бешти, besty, besti.

Балбес '3. М'ясо, сало, ковбаса, жир; цукор '[ББІ: 22, 23]. Зближення з общеупотр. бовдур в порядку народної етимології, ймовірно, варіанта Балабас.

Баланс 'сало, ковбаса '[Cлово ... 1950] = [СРВС 1983-IV: 7]. Від циг. балавaс м. 'сало, шинка' [ЦРС 1938: 11] в результаті зближення з общеупотр. баланс в порядку народної етимології. Можливо, через варіант з стяженіем баллас.

Розглянуті вище варіанти циганізма балавaс шикуються в наступні ряди (сумнівні варіанти відзначені знаком "?" перед ними):

1. балавaс -- (асиміляція) -> Балабас - (нар. цим.) -> балбес;

1а. балавaс -- (під впливом діал. болого?) -> балагас;

1б. балавaс -- (під впливом колобок або ковбаса?) ->? болобос;

2. балавaс -- (стяженіе) -> баллас - (нар. цим.) -> баланс;

3. балавaс> баліщянo - (нар. цим.) -> балясини, балясина.

4. балавaс> баличянo - (нар. цим.) ->? балячіна.

Відома фрагментарність даних, що приводяться словниками, не дозволяє обгрунтувати або відкинути походження від балавaс арготизмів бася'тнік сало [TCУЖ: 18], хоча не виключено, що балавас після низки стяженій і псевдо-агентивно суфіксація -ят-ник закріпилася за асоціації зв'язку з босий, босяк.

Ще більш гіпотетична зв'язок з широко відомим арготизмів бацuлла, хоча симптоматично, що останнє тлумачиться "те ж, що Балабас" [ББІ: 25] та багато інших. ін джерела. З одного боку, незважаючи на синоніми, зв'язок виявляється формально довести. Судячи за результатами вже розглянутих трансформацій, можна лише припускати, що й тут мали місце народно-етимологічні перебудови. Суто гіпотетично малюється наступна схема: потенційне циг. зменшувальне * балицo (від балo м. 'свиня, свиня' [ЦРС 1938: 11]), можливо, переосмислення за аналогією з сальце, після метатеза (* бацило), було зближені і формально ідентифіковано з бацилою. Метатеза зустрічаються в циганських діалектах, як і в українській арго, але це особлива тема. Ср, напр., Історію слова лашла нижче.

Приклади перетворення інших слів у порядку народної етимології дозволяють будувати такі версії. Адже і тут "прозора" похідних від медичного терміна бацила - не що інше, як народна етимологія, міфологічная по суті і досить спірною з семантичної сторони. Наприклад: "Переказ свідчить, що ще в 30-ті рр.., зекам, жалующімся на відсутність жирів в харчуванні, начальство роз'яснював, що "в жирах шкідливі бацили" "[Россі-I: 26].

арготизмів басятнік і бацила ми залишаємо під питанням.

Розглянуті вище трансформації циг. балавaс 'сало' показують, що вибір російської пароніми часом здійснюється без урахування ступеня семантичної близькості з вихідним арготизмів. Проте потім в принципі "парадоксальна" семантична зв'язок може провокувати певні семантичні зміни (як балясина 'ковбаса') в бік зближення. У результаті, будучи за походженням омонімом загальноруського слова, арготизмів починає сприйматися як одне з його похідних значень. Семантичне обгрунтування перенесення, як воно здійснювалося в арго, ми можемо відновити лише приблизно (баланс - сало підтримує баланс жирів в організмі, бовдур - від нього балдеют). Так виявляється характерна для носіїв арго логіка металінгвістіческого міфотворчості на вільних основі асоціацій. Сліди цього активного процесу лише частково виявляються в словниках арго.

розмовне халдeй 'офіціант' і циганське халадo 'військовий, служивий'

1. Вторинні "переосмислення" того чи іншого слова (типу дістати 'добути', 'дівести до подразнення ') в арго, в неформальній мові часто наділяються особливою виразністю. При цьому джерела експресивності нерідко залишаються неясними.

2. Слово загальнонародного поширення в певних колах може набувати значення, яке не фіксуються нормативними словниками (батон 'батько' <батя), та й не завжди може бути виведено з звичайних значень даного слова.

Ці два властивості вторинного значення, характерного для жаргону і просторіччя: незрозуміла з точки зору загальнонародної мови експресивність, а також семантична відірваність від інших значень слова - досить вірні ознаки омоніми особливого походження, а саме: запозичення, замаскованого під широко відоме слово.

"Перелицювання" слів на базі народної етимології була і залишається одним з найзагадковіших "хлябей" для поповнення арготіческого, а далі і розмовного словника. Чим витонченішими результат цих словесних забав підігнано під форму загальнонародного слова, тим важче його виявити по свіжих слідах і тим швидше це "нове значення" поширюється вшир - так, що в умовах усного і вузько локального побутування проміжних фаз перетворення слова будь-які етимологічні викладки засуджені залишитися в статусі гіпотези.

арготизмів рідко грішать нейтральністю. Це не їх сфера. Власне, їх створення, як і їх оновлення, переслідує одну мету - щоразу відчутно порушити відомі межі дозволеного. Мені здається, при аналізі арготизмів з метою етимологічного аналізу важливо розрізняти коннотатівние, віртуальні семи (часто однотипні, віртуальні) і ті компоненти лексичного значення, які недвозначно пов'язані з відчутним, реальним денотат. Коннотатівние семи часто дифузно, інвектівни. І вони нам не помічники. А денотативного семи краще описуються, і спрямовані вони не на емоції слухача, а на дійсність. Вони змінюються з часом і можуть служити як орієнтири для відносної хронології.

Русское розмовне халдeй 'офіціант' я чув від людей творчих професій. І в жаргонних словниках це слово зустрічається часто: до революції - це 'лакей' [Попов 1912: 90], [Потапов 1927: 176], [Грачов 1991 104], а в наші дні -- 'офіціант ресторану' [Шанхай 1994: 508], 'офіціант' [Биков 1994: 197], 'працівник ресторану, бару, офіціант, бармен' [Елістратов 1994: 517].

Явні сліди менше вжиткового новоутворення несе халдeйка - 'жіноче до халдeй' [Биков 1994: 197], 'офіціантка' [Елістратов 1994: 517]. І лише по одному джерела стоїть за: халдeйскій [Биков: 197], халдeйствовать 'працювати в ресторані, барі офіціантом, барменом '[Елістратов 1994: 517]. Тобто деривати помітно менше споживані, ніж вихідне слово. Можливо, справа в тому, що саме значення 'офіціант' для слова халдeй відчувається як свіжий перенесення, що зберіг образність. А деривати другого порядку взагалі менш споживані.

Немає підстав вважати, що це слово злодійське, хоча й деякі словники кримінального арго його приводять. Ряд питань викликає полісемія слова халдeй в трактуванні двох словників: 1.Офіціант, 2.Педагог загальноосвітньої школи в ІТУ. 3.Лічний шофер. 4.Человек на побігеньках. 5.Подхалім [ББІ], [Балдаев 1997-II: 118]. За можливим винятком 2-го (я не знаю, який статус вчителя в тюремній школі, але думаю, що це швидше за 'наглядач' ніж 'лакей'), інші співзвучні з значенням 'офіціант'. Але і 2-е не здається похідним від 'халдейську мудрець'. Скоріше, теж щось образливе.

До характеристиці конотації не можна не додати, що халдeй - слово не просто образливе. Навряд чи хтось так скаже про себе. Це характеристика ворожа, спрямована назовні. І звернення, якщо воно допускається, то тільки зверху і з свідомістю своєї переваги. А тепер перейду до розгляду двох передбачуваних ліній семантичної похідних:

халдeй 'східний мудрець'>> 'офіціант'

халдeй 'нахаба, нахаба 'і хaлдa' безсоромний; нехлюй '>>' офіціант '

Ось низка аргументів, які можуть підтвердити або поставити під сумнів кожну з версій.

Біблійне халдeй 'східний мудрець, астролог, провісник, заклинача з халдеї', як і халдейська грамота, існує поза сферою просторіччя, це приналежність літературних контекстів. Звичайно, можна уявити, що хтось із відвідувачів (відома персона, журналіст, актор) переніс найменування астролога на хитромудрому офіціанта з фантастичним рахунком в руках, але залишиться неясним, звідки настільки потужна негативна конотація. А потім, як і чому цей літературний вишукування міг стати надбанням мас? Якщо й міг, то тільки через співзвуччя з наступним.

просторічні халдeй 'нахаба, нахаба' [Сомов 1996: 601], "" шахрай, пройдисвіт " смол. (Добровольський), також "нахаба" (Даль). Возм., Походить з хaлда (так Даль 4, 1163), але може також бути тотожно слову халдeй "мешканець халдеї" "[Фасмер-IV: 217]. Дуже правдоподібно: і зчеплення омонімів можливо, і перенесення 'безсоромний чоловік; нехлюй (ка)' >> 'Офіціант' виправданий. Однак існує безліч назв пройдисвіта і нахабу. І чомусь саме халдeй стало стійким позначенням офіціанта. У той час як інші (нахаба, нахаба, Хмирь, хам, навіть близьке Халдо) в подібному значенні не помічені.

Таким чином, на перший погляд халдeй 'офіціант' є переносом найменування прозорим, навіть надто прозорим з точки зору мотивації (і мудрує, і нахаба, і шахрай, і нехлюй), але неясним з точки зору вибору. І далі я зосереджуся тільки на цьому питанні: Чому саме халдeй?

Якось випадково я дізнався, що офіціантові не можна сідати під час служби: "Метр [дотель] побачить - штраф ". Це мені нагадало" Статут вартової служби ": "Вартовому забороняється ...". Багато що схоже. І уніформа. І стійка. І особлива хода. Одним словом - служивий. Їсть очима начальство і не рухається, поки не покличуть. Ще більш схожі між собою ролі ад'ютанта, козачка і лакея. І тут не можна не згадати, що в першій фіксації [Попов 1912] слово халдeй представлено саме в значенні 'лакей'. З точки зору панів лакей службовець. А клієнти пристава Попова (босяки, Раклі - вуличний люд) вважали, що його головна функція - стежити за речами хазяїна, наприклад, не дати вкрасти подушки з екіпажу. Часом він вершив і швидкий суд, роздаючи ляпаси не гірше околодочного.

А в циганському мовою, зокрема, в його північно-руському діалекті балтійської групи є слово халадo, хеладo 'військовий, солдат, офіцер, поліцейський', - тобто просто 'служивий'. У зв'язку з цим виникло припущення, що вибір саме слова халдeй як глузливого найменування слуги, лакея, офіціанта пояснюється первісної грою слів, в якій слово халдeй з'явилося знижуючої заміною страшнувато хеладo 'поліцейський, військовий' і розумілося як 'службовець, прислужник '. Хорові цигани теж були у своєрідних відносинах конкуренції-кооперації з штатом ресторанів. Ідеологію цих відносин і відобразило слівце халдeй.

А далі впізнаваність слова, відомого в інших інвектівних значеннях, і множинність можливих обгрунтувань нового значення сприяли його розповсюдження серед ресторанної публіки і багато ширше. Подібно циганізмам лажа, Лабух, лабати, воно характерно для людей богеми, у яких були тривалі контакти і загальна місце існування з ресторанними хорами.

Здається, з значень 'шахрай, нахаба, нехлюй' сема 'підлеглий, прислужувати' прямо не виводиться. Справді: шахрай не завжди маскує обман під послугу, нахаба може бути і вище за статусом, і нехлюй не тільки на службі такий. Однак тонка різниця між поняттями 'службовець'/'підлеглий'/'прислужували', як і дистанція між офіцером і денщиком, великодушно ігнорується циганським хеладo. Це будь-яка людина не в "вільної" одязі, а в уніформі. Тут навіть немає переносу найменування. Просто 'служака/служивий/службовець/служитель / прислужник 'відчуваються як єдине значення.

Звичайно, все сказане на користь гіпотези, що слово халдeй 'лакей, прислужник, офіціант' семантично збагачене значеннями циганського хеладo 'солдатів, поліцейський, служивий ', не замінює відсутніх ланок. Але такий вже матеріал.

* * *

Імовірність розглянутої вище версії опосередковано підвищує і наявність деяких слідів присутності циг. хеладo в російському кримінальному арго. За матеріалами, зібраними у другій половині ХХ століття Д. Балдаевим: халабдo 'міліціонер' [ТЛБЖ], [Балдаев 1997-II: 118], пор. циганське (з діалекту південноросійської чи української локалізації, сервітко?) халавдo 'солдатів, військовий' [ЦРС: 142]. Локальне запозичення, не надто відоме, в інших джерелах його немає.

Уже після революції 1917 р. було зафіксовано Холодняк 'старший агент' [По1927: 179], цього слова не було в словниках Трахтенберга 1908 року та Попова 1912 р. У подальшому воно переписувалося з тлумаченням в інших редакціях: 'оперпрацівників' [Бр 90: 47], [ТСУЖ: 191], колодяк, колодняк, Холодняк 'начальник відділення міліції, дільничний інспектор '[ТЛБЖ], [Балдаев 1997-I: 194;-II: 126]. Якщо переважний варіант слова Холодняк мислиться як похідне від холодна 'в'язниця', то колодяк, колодняк зобов'язані своїм виникненням речі колодки як символу неволі. Серед сучасних технічних засобів у пенітенціарних закладах колодки не значаться. Щось тут не так.

Спробуємо проаналізувати. Слово фіксується вже в той час, коли в'язниця холодної називалася лише в народній поетичної мови. Це не аргумент, хоча знову ж таки до того сотні років в'язниця іменувалася холодною, а Холодняк якось не попадався. Ну ладно, епігонство.

Набагато більше бентежить інше. Історія тлумачення. Якщо холодна - це 'в'язниця', то хто має іменуватися Холодняк? Наглядач, корпусний, начальник дому печалі, нехай навіть вартовий. А тут? Перша фіксація - 'старший агент'.

1. Чому не молодший? На це, до речі, не звернули увагу автори ТСУЖ тощо, де просто 'оперпрацівників'.

2. І головне -- чому агент? Тобто людина, що має лише непряме відношення до в'язниці.

Джерела, що дали два нові варіанти колодяк, колодняк, це ті самі словники, куди потрапило і слово халабдо. Вони показують, що Холодняк у другій половині ХХ століття вже недостатньо прозоро мотивується призабуту холодною, і тоді ця номінація розбудовується і прояснюється вже через колодки. Але й ці джерела в тлумаченнях напирають на 'начальник': 'начальник відділення міліції'. А от 2-е значення 'дільничний інспектор' ігнорує підвищений статус персонажа. Хоча ... Хто в реальному підпорядкуванні у дільничного? Управдоми, двірники, всякі у парадних, в кіосках. Теж виходить, що начальник.

Але всі вони прямого відношення до в'язниці не мають. Що ж тут не стикується?

1. Назви Холодняк, а також колодяк, колодняк, наче вказують на ставлення до неволі.

2. Однак у тлумаченнях мова йде про співробітників, що несуть службу поза в'язниці.

3. З самою перші фіксації переважають вказівки на старшинство.

Мій висновок такий: якщо Потапов нічого не наплутав, то Холодняк - це, можливо, результат русифікації, полукалька циг. халаден-Гіро, хеладе [нг] ро '(начальник) поліцейських/(старший) над солдатами ', присвійний форми сущ. халадo, хеладo 'поліцейський, військовий, солдат'. З улюбленим у неформальній мови суфіксом -як. Порівняємо дежурняк 'черговий помічник начальника варти' [Биков 1994: 61], або назви осіб за подібною моделі: десятник, собачник, лошаднік.

При цьому вибір російського аналога Холодняк, як і у випадку з халдeй, виявляється пароніміческі "підкріпленим" з точки зору циганського і досить вдало (без більшого насильства) асоціативно підверстується під вторинне значення російської слова холодна 'в'язниця'. Чистота виконання, може вказувати на те, що творці цих номінацій були двомовними російськими циганами.

Те, що Холодняк 'старший агент' повинен був ходити по більшій частині в партикулярному плаття, це відчуття сучасне. У 1920-і роки дореволюційний "горохове пальто "було зметено революцією. Чини вважали за краще військове і напіввійськовий. А "агент" було ще і званням, колишні-то скасували. Так що не завжди ясно, де в основу назви покладено наявність уніформи.

2. "Словниковий ФАНТОМИ"

Перш ніж ставити питання про межі розповсюдження слова в певному територіальному чи соціальному варіанті російської мови, в тому чи іншому його стилістичному шарі необхідно вирішувати особливе питання про реальність слова, представленого тільки у словникових джерелах. Аналіз джерел з російської неформальній лексиці показує, що лексичні уявності можна пізнавати. Хоча ні впевненості, що можна виявити всі "слова" такого роду. Основний підхід, який має на меті сприяння верифікації лексікологіческіх даних, це зовнішня критика джерела. У чомусь цей підхід замикається з текстологічного аналізу: історія тексту, лінії наступності, виявлення компіляцій, "протографа", класифікація типів помилок.

При читанні словника Л. Мільяненкова, ББІ, а потім двотомника Д. Балдаева я звертав особливу увагу словами з позначкою "ін [оязичное]". Серед них зустрічалося чимало циганізмов. Це змусило ще раз уважно перечитати передмову. Там сказано, що посліду "ін [оязичное]" маркує слова, зібрані на території колишнього СРСР [ББІ: 9]. Джерела ж являють собою правлінню публікацію картотеки. Так пояснено у передмові. Лінгвістичний апарат, між тим, відсутня. І раптом на цьому тлі, на тлі літературно причесаному матеріалу, з'являється посліду, що свідчить про незвичайної лінгвістичної кваліфікації, і про вибірковому лінгвістичному аналізі. Позначкою забезпечені слова, які можуть бути запозиченнями з мов народів б. СРСР. Наприклад, схожі на німецькі. Абхальтен - удар по голові (дії грабіжника), але не абцуг -- крапчасті (мітка) гральних карт. Є над чим замислитися. Циганські. Ак -- очей, але не Амора - циган (море, звернення до чоловіка). При цьому дивним є те, що російські цигани швидше за все ак виправили б на якх, а слово Амора тим більше дізналися б. Діалектна віднесеність циганізмов забирала уважного читача далеко від Росії. Схоже, автори обійшлися без консультацій. Наявність відзначать у слів з таких мов, як англійська, латинська ... змусило засумніватися у повноті опису сенсу посліду. Англійське: айк - ікона (усічене), але не ван, Ванока -- один рубль. Латинське: акус - зневажає, принижуваний укладений (латинське anus, з помилкою), але не більш очевидне ампула.

Протиріччя, виявляються в компілює джерелі, призвели до проблеми виявлення первинних джерел матеріалу. Окрім вже опублікованих словників жаргону, достатньо розкритикованих за помилки, серед них вдалося виявити два нетрадиційних.

1. Якийсь словник німецького кримінального жаргону.

2. Словник Даля.

Характер цитування недвозначно вказував на те, що їх використання було "нетрадиційним". Окремі словникові статті виписувалися по перевазі скорочено і трансформувалися. Факт (можливо, наївного) плагіату до цих пір не розкритий. Словникові статті і далі переходять зі словника в словник.

Gaunersprache (німецька жаргон злочинців) як "нелегальний" джерело для поповнення російських жаргонних словників

Для поповнення ряду російських жаргонних словників був використаний невстановлений словник німецького кримінального жаргону (Gaunersprache). Це був, імовірно, словник, поміщений у третьому томі видання: Bauer, Gunter: Moderne Verbrechensbekampfung. Lubeck, 1970. Bd. 1-3. Видання згадується в бібліографії до словника Л. Мільяненова, однак перевірити гіпотезу не вдалося, третій том відсутній в бібліотеці Інституту права в Москві. Докази того, що був використаний друкований джерело і його використання носило часто нетрадиційний характер, отримані на основі аналізу інших джерел з німецької жаргону, зокрема: [Wolf.R]. Ці докази різнопланові і численні. Розглянемо деякі найбільш очевидні випадки некоректного цитування.

Вeтерхан (мн.) 'повія' [Мільяненков 1992: 94]; ветерхан (ін.) 'той же' [ББІ: 42]; (без ін. - В.Ш.) 'той же' [Балдаев 1997-I: 61]; вeтерхан ж. Кут. 'той же' [Мокиенко, Нікітіна 2000: 95]. Ср в німецькому жаргоні: Wetterhahn 'Hut [капелюх]' [Wolf.R: N 6220]. З приводу значення 'повія' З. Вольф роз'яснює там же: "Das von 1906 Os angeblich aus der Kundensprache gebuchte Wetterhahn m. Dirne existiert nicht, sondern ist aus 1755 [Kluge 1901: N 94], wo S. 27 Wetterhahn m. Hure. Es handelt sich jedoch nur einen Druckfehler, denn S. 38 ganz richtig Wetterhahn m. Hut "-" З 1906 відзначається в таємних мовах Wetterhahn m. Dirne [дівка] не існує, так з джерела 1755, де на с. 27 Wetterhahn m. Hure [повія]. Це тільки описка, у той час як на с. 38 цілком правильно Wetterhahn m. Hut [капелюх] ".

Вурaвель (мн.) 'воша' [Мільяненков 1992: 99]; (ін.) 'той же' [ББІ: 49; Балдаев 1997-I: 74]; вурaвель,-а м. Кут. 'воша' [Мокиенкоо, Нікітіна 2000: 112]. В ньому. жарг. Wurawel 'Laus [воша]' [Wolf.R: N 6283]. Коментар "Dieses Wort existiert nicht" - "Цього слова не існує" можна доповнити. Циг. vuravel значить 'літає' в деяких діалектах Центральної Європи. Були спроби пояснити його з лужицьке (нім. Laus [itz]), скорочена посліду і була згодом помилково прийнята за тлумачення у ряді ньому. джерел.

Крім слів, яких немає в німецькому жаргоні, хоча вони описані в словниках, на факт запозичення вказують специфічні помилки в російських джерелах.

грали (мн.) 'страх' [Мільяненков 1992: 107]; (ін.) 'страх' [ББІ: 59; Балдаев 1997-I: 94] грали,-а м. Кут. 'той же' [Мокиенко, Нікітіна 2000: 137]. На некоректне запозичення з нього. публікації вказує помилка, що виникла в перекладі: Gral 'Getreide, Korn, Frucht' [Урожай, зерно, плід]. "Es handelt sich um eine Gleicherung der Zigeuner kral 'Koenig' zu Grunde liegt " [Wolf.R.: N 1891]. Порівняння з циг. (з слов.) Краль 'король' здається сумнівним, ближче рефлекси романського gran-um 'зерно'. У російських джерелах ньому. Frucht 'плід, фрукт' було зрозуміле як Furcht 'страх'.

Розглянемо помилки, що виникли при читанні російської рукописного перекладу. Змішання рядкових "д" - "з", "а" - "і", "к" -- "н", "е" - "з" - "в". Вyдер (мн.) 'звір' [Мільяненков 1992: 99]; (ін.) 'звір' [ББІ: 49; Балдаев 1997-I: 74]; вyдер, -а, м. Кут. 'звір' [Мокиенко, Нікітіна 2000: 112]. Циг. Wuder 'Thor, Thur [двері]' [Pott-II: 78]. Лабaрді 'візка' [Мільяненков 1992: 152], слід читати 'горілка'. Циг. (Словаччина, Польща, ін) labardi 'палинка, пальник', причастя ж.р. від labar-'палити'.

Хохавaбе (мн.) 'брехня, обман' [Мільяненков 1992: 269]; (ін.) Хоха вабе (sic! У два слова. -- В.Ш.) 'брехня, обман' [ББІ: 271; Балдаев 1997-II: 128]; хохавaбе, хoха вaбе, неізм. Кут. 'той же' [Мокиенко, Нікітіна 2000: 654]. Нім. жарг. Hohavibe 'Luge, Bertrug [брехню, обман] '<циг. chochepen 'Luge' [Wolf.R.: N 2201] та стандартне отглаг. xoxa [v] ibe [n] 'обман'. Початкове * хохавібе було прочитано як хохавабе.

Цобіхaнен (мн.) 'відьма' [Мільяненков 1992: 271]. Нім. жарг. Tzschobachanin 'Hexe' (A.D. 1726!) <Циг. Tschobachani 'той же' [Wolf.R.: N 5945]. Ср латиською. циг. діалект, близький до пн.-російській циг., covaxani 'witch [те ж]' [Manush 1997: 41]. че (ва) хани. Початкове * цобаханін було прочитано як цобіханен.

Глaнда (мн.) 'ніж' [Мільяненков 1992: 104]; (ін.) 'той же' [ББІ: 56; Балдаев 1997-I: 88]; глaнда,-и, ж. Кут. 'той же' [Мокиенко, Нікітіна 2000: 127]. Нім. жарг. Glandi 'Messer, Dolch [ніж]' <циг. glanduno 'vorderer, Spitze [передній, вістря]' [Wolf.R: N 1815]. Початкове * гланди було прочитано як гланди.

Eвек (мн.) 'камінь' [Мільяненков 1992: 118]; (ін.) 'той же' [ББІ: 75; Балдаев 1997-I: 123]; eвек,-а, м. Кут. 'той же' [Мокиенко, Нікітіна 2000: 59]. Нім. жарг. Ewen 'Stein' <єврейсько. [Wolf.R.: N 1247], іврит [евен] 'той же'. Початкове * евен було прочитано як евек.

Бeре (мн.) 'рік' [Мільяненков 1992: 84]; (ін.) 'той же' [ББІ: 27; Балдаев 1997-I: 33]; неізм. Кут. 'той же' [Мокиенко, Нікітіна 2000: 59]. В ньому. жарг. словнику Bers 'Jahr [рік]' <циг. [Wolf.R: N 421]; не виключено, що запис Bers повинна читатися по-угорськи [берш], що відповідає циганського вимовою. Початкове * Берс було прочитано як бере.

ВЕР (мн.) 'ліс' [Мільяненков 1992: 100]; (ін.) 'густий ліс, тайга' [ББІ: 52; Балдаев 1997-I: 80]; ВЕР,-а, м. Кут. 'Ліс, тайга' [Мокиенко, Нікітіна 2000: 118]. Нім. жарг. Jaar, Jaer 'Wald [ліс]' <єврейсько. jaar 'той же' [Wolf.R: N 2301], іврит [йеер] 'той же'. Початкове * еер/Еер було прочитано як ВЕР/ВЕР.

Граф