Духовна еволюція П'єра Безухова

Примірний текст твори

Русская класична література XIX століття стверджувала вищі духовні моральні цінності, усвідомлення яких веде героїв до гармонії зі світом. Мабуть, є якась закономірність в тому, що її досягнення часто виявляється неможливим для дворян-інтелігентів. Володіючи багатьма чудовими якостями, вони в силу свого привілейованого становища та виховання приречені на трагічний розрив з віковими національними традиціями, закладеними в російському народі. Тому в одноманітних світських задоволеннях проходить життя розумного, критично мислячої Онєгіна, народжуючи відчуття порожнечі й нудьги. Розтрачує на дрібниці свої багаті душевні сили Печорин. По-моєму, Толстой звертається в "Війні і світі" до епохи 1812 не випадково. Адже це страшне лихо, яка обрушилася на Росію, змогло дощенту потрясти російських людей різних станів, змусити їх по-новому осмислити навколишнє життя, зрозуміти і відчути, що в ній є найбільш цінним і дорогим. Саме війна могла звести в одному окопі або полоні дворянина і мужика, об'єднаних спільною метою порятунку батьківщини. Тобто сама героїчна епоха 1812 дає героєві-інтелігента шанс прийти до повного згодою з життям, знайти її вищий сенс.

Ця тема знаходить найбільш повне вираження в образі П'єра Безухова, який дається автором у динаміці еволюції. Простежуючи шлях свого героя. Толстой показує, як змінюється його характер, формується світогляд передової людини епохи - Патріота, декабриста. На початку роману П'єр - товстий, масивний молодий людина з розумним, боязким та спостережною поглядом, що відрізняє його від інших відвідувачів вітальні. Нещодавно приїхав з-за кордону, цей незаконний син графа Безухова виділяється у великосвітських салоні своєю природністю, щирістю і простотою. Він м'який, податливий, легко піддається чужому впливу. Наприклад, він веде безладне, розгульне життя, беручи участь в гульні та безчинства світської молоді, хоча чудово розуміє порожнечу і нікчемність подібного проведення часу. Наявність і довірливість П'єра, невміння розбиратися в людей змушують його здійснити ряд життєвих помилок, з яких найсерйознішою є одруження з дурною і цинічною красуні Елен Курагин. Цим необдуманим вчинком П'єр позбавляє себе будь-якої надії на можливе особисте щастя. Роз'їхалися з дружиною і віддавши їй значну частку свого стану, він прагне знайти застосування своїм силам і здібностям в інших сферах життя.

Толстой змушує героя пройти важкий шлях втрат, помилок, помилок і шукань. Зблизившись з масонами, П'єр намагається знайти сенс життя у релігійному істини. Масонство дало герою віру в те, що в світі має бути царство добра і правди, і вище щастя людини полягає в тому, щоб прагнути до їх досягнення. Але ці ідеї занадто абстрактний, позбавлені конкретних рис. П'єра не можуть задовольнити таємничі, містичні обряди та піднесені бесіди про добро і зле. Він хоче знайти поле діяльності, щоб втілити справедливі і гуманні ідеї в конкретну корисну справу. Тому Безухов починає, як і Андрій, займатися благоустроєм своїх кріпаків. Всі початі ним заходи пройняті співчуттям до пригнобленого селянства. П'єр піклується про те, щоб покарання застосовувалися тільки увещательние, а не тілесні, щоб чоловіки не були обтяжені непосильною роботою, а в кожному маєтку були засновані лікарні, притулки і школи. Але всі благі наміри П'єра так і залишилися намірами. Чому ж, бажаючи допомогти селянам, він не зміг зробити цього? Відповідь проста. Втілити добрі починання в життя перешкодили молодому гуманному поміщику його наївність, відсутність практичного досвіду, незнання реальної дійсності. Дурний, але хитрий главноуправляющій легко обводив навколо пальця розумного і інтелігентного пана, створюючи видимість точного виконання його розпоряджень.

Остаточно розчарувавшись у масонстві, П'єр потрапляє в життєвий тупик і занурюється в стан безвихідною туги і відчаю. Відчуваючи сильну потребу у високій благородній діяльності, відчуваючи в собі багаті сили, П'єр проте не бачить мети і сенсу життя. Знайти вихід з цього стану розладу з самим собою і навколишнім світом допомагає герою Вітчизняна війна 1812 року, спільний патріотизм якої захопив його. Не будучи бойовим офіцером, як Андрій Болконський, П'єр по-своєму висловив свою любов до батьківщини: він сформував на свої кошти полк і взяв його на забезпечення, а сам залишився в Москві, щоб вбити Наполеона як головного винуватця народних лих. Саме тут, у зайнятої французами столиці, повною мірою розкрилася самовіддана доброта П'єра. Бачачи безпомічних людей у владі бешкетують французьких солдатів, він не може залишатися пасивним свідком численних людських драм, розгортаються перед його очима. Не думаючи про власну безпеку, П'єр захищає жінку, заступається за схибленого, рятує з палаючого будинку дитини. На його очах бешкетують представники самої культурної та цивілізованої нації, творяться насильство і свавілля, страчують людей, звинувачених у підпалах, яких вони не скоювали. Ці жахливі й тяжкі враження посилюються обстановкою полону. Але найстрашнішим для героя виявляються не голод і несвобода, а катастрофа віри у справедливе устрій світу, в людину і Бога. Але в убогому бараці відбувається його зустріч з мужиком Платоном Каратаєва, зближення з простими людьми. Круглий ласкавий солдатик робить даний чудо, змушуючи П'єра знову світло і радісно подивитися на світ, повірити в добро, любов, справедливість. Спілкування з Каратаєва викликає в героя відчуття спокою і затишку. Його страдні душа відігрівається під впливом сердечності та участі простого російської людини. Платон Каратаєв володіє якимось особливим даром любові, почуттям кровного зв'язку з усіма людьми. Його мудрість, що вразила П'єра, полягає в тому, що він живе в повній згоді з усім земним, як би розчиняючись у ньому.

В душі Безухова відбувається перелом, який означає прийняття життєлюбного погляду на світ Платона Каратаєва. Але відчуття повної гармонії для такого розумного й допитливого людини, як П'єр, неможливо без участі в конкретній корисної діяльності, спрямованої на досягнення високої мети - тієї самої гармонії, яка не може існувати в країні, де народ перебуває на становищі раба. Тому П'єр закономірно приходить до декабризму, вступаючи в таємне суспільство, щоб вести боротьбу з усім тим, що заважає жити, принижує честь і гідність людини. Ця боротьба стає сенсом його життя, але не робить його фанатиком, який заради ідеї свідомо відмовляється від радощів буття. Ми бачимо у фіналі роману щасливої людини, у якого хороша сім'я, вірна і віддана дружина, який любить і любимо. Таким чином, саме П'єр Безухов досягає в "Війні і світі" духовної гармонії зі світом і собою. Він проходить до кінця важкий шлях пошуків сенсу життя і знаходить його, стаючи передовим, прогресивним людиною своєї епохи.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/