"Тетяна російська душею ..."

Примірний текст твору

А. С. Пушкін створив у романі "Євгеній Онєгін" чарівний образ російської дівчини, який назвав своїм "вірним ідеалом". Він не приховує своєї любові до героїні, свого захоплення нею. Автор переживає і сумує разом з Тетяною, супроводжує її в Москву і Петербург.

Малюючи в романі образи Онєгіна і Ленського як кращих людей доби, всі свої симпатії та кохання він, проте, віддає цієї провінційної панночки з непомітною зовнішністю і простонародним ім'ям Тетяна.

Можливо, в цьому й полягає особлива привабливість і поетичність її образу, пов'язаного з простонародної культурою, таящейся в надрах російської нації. Вона розвивається в романі паралельно з дворянської культурою, зорієнтованої на західноєвропейську літературу, філософію, науку. Тому і зовнішній, і внутрішній вигляд Онєгіна і Ленського не дає можливість побачити в них саме російських людей. Володимира Ленського можна швидше прийняти за німця "з душею прямо Геттінгенському ", який" з Німеччини туманною привіз вченості плоди ". Одяг, мова і манера поведінки Онєгіна роблять його схожим то на англійця, то на француза. Тетяну ж поет називає "руською душею ". Її дитинство і юність пройшли не серед холодних кам'яних громад Петербурга чи московських соборів, а на лоні привільних лугів і полів, тінистих дібров. Вона рано ввібрала в себе любов до природи, зображення якої як би домальовує її внутрішній портрет, надаючи особливу натхненність і поетичність.

Тетяна (російська душею,

Сама не знаючи, чому)

З її холодною красою

Любила російську зиму.

Для "мрійниці ніжною" природа повна таємниць і загадок. Ще до того, як "обмани Річардсона і Руссо" почнуть займати її розум, Тетяна легко і природно входить у чарівний світ російського фольклору. Вона цуралася шумних дитячих забав, так як "страшні розповіді зимою в темряві ночей полонили більше серце їй ". Тетяна невіддільна від національної простонародної стихії з її повір'ями, обрядами, ворожінням, ворожбою, віщими снами.

Тетяна вірила переказами

простонародної старовини,

І снам, і картковим ворожінням,

І прогнозам місяця.

Навіть сон Тетяни весь витканий з образів старовинних російських казок. Таким чином, особистість Тетяни була сформована обстановкою, в якій вона зростала і виховувалася не під керівництвом гувернантки-француженки, а під наглядом кріпак няні. Розвиток душі Тетяни, її моральності відбувається під впливом народної культури, побуту, вдач і звичаїв. Але на формування її розумових інтересів значний вплив роблять книги - спочатку сентиментальні любовні романи, потім романтичні поеми, знайдені в Онегинская бібліотеці. Це накладає відбиток на духовне обличчя Тетяни. Саме захопленість вигаданою життям творів англійських і французьких авторів виробляють у героїні книжкове уявлення про дійсність. Це надає Тетяні погану послугу. Побачивши вперше Онєгіна, вона закохується в нього, беручи Євгена за захопленого героя її улюблених книг, і пояснюється йому в любові. І після того, як зникають її ілюзії і мрії, вона знову намагається розібратися в характері Онєгіна за допомогою книг, які він читав. Але романтичні поеми Байрона з його похмурими, озлобленими і розчарованими героями знову приводять її до помилкового висновку, змушуючи побачити в улюбленого "Москвича в Гарольдовом плащі", тобто жалюгідного наслідувача літературних зразків. Надалі Тетяні доводиться поступово зживати в собі ці повітряні романтичні мрії, долати ідеалістичне книжкове ставлення до життя. І допомагає їй в цьому здорова життєва основа, яку ввібрала вона разом з побутом, звичаями та культурою російського народу, з рідною природою. В один із самих важких життєвих моментів, терзаючись любов'ю до Онєгіну, Тетяна звертається за допомогою і порадою не до матері або сестри, а до неписьменної селянці, що була для неї найближчою й рідною людиною. Чекаючи зустрічі з Онегіним, вона чує нехитро народну "Пісню дівчат ", яка як би висловлює її переживання.

Милі серцю Тетяни картини рідної природи залишаються з нею і у великосвітських холодному Петербурзі. Вимушена приховувати свої почуття, Тетяна своїм внутрішнім поглядом бачить знайомий сільський краєвид, позбавлена екзотики, але овіяний неповторною красою.

Тетяна дивиться і не бачить,

Хвилювання світла ненавидить;

Їй душно тут ... вона мрією

Прагне до життя польовий,

У село, до бідним селянам

У відокремлений куточок.

Значить, маска "байдужою княгині" приховує обличчя "простий діви" з колишніми прагненнями. Світ моральних цінностей не змінився. Пишнота розкішній вітальні, успіхи в світі вона називає "дрантям маскараду", тому що "цей блиск, і шум, і чад" не може приховати порожнечі і внутрішнього убозтва столичного життя.

Усі вчинки Тетяни, всі її думки і почуття пофарбовані народною мораллю, яку вона увібрала в себе з дитинства. Згідно з народними традиціями Пушкін наділяє свою улюблену героїню виняткової душевної цілісністю. Тому, полюбив Онєгіна, вона перша пояснюється йому в коханні, переступаючи умовності дворянської моралі. Під впливом народних традицій, які вселяють дітям повага до своїх батькам, Тетяна виходить заміж, підкоряючись волі матері, яка хоче влаштувати її життя.

Вимушена жити за законами лицемірним світського суспільства, Тетяна чесна і відверта з Онегіним, тому що любить його і довіряє йому. Моральна чистота героїні особливо яскраво проявляється в її відповіді Євгену, який теж витриманий в дусі народної моралі:

Я вас люблю (до чого лукавити ?),

Але я іншому віддана;

Я буду вік йому вірна.

У цих словах відбилися всі кращі риси героїні: шляхетність, чесність, сильно розвинене почуття обов'язку. Здатність Тетяни відмовитися від єдиної людини, якого вона любить і буде любити, говорить про її сильної волі, моральної чистоті. Тетяна просто не здатна брехати людині, яка їй відданий, або приректи його на ганьбу, щоб з'єднатися з коханою людиною. Якби Тетяна відповіла на любов Онєгіна, то порушилася б цілісність її образу. Вона б перестала бути Тетяною Ларіної, перетворившись на Анну Кареніну.

Таким чином, Тетяна постає в романі "Євгеній Онєгін" втіленням національного російського духу і пушкінським ідеалом. В її образі гармонійно поєдналися найкращі сторони дворянській і простонародної культури.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/