Тема батьківщини у творчості А Ахматової

До теми Батьківщини зверталися багато поетів, але не у всіх вона отримала розвиток в такому масштабі, як в творчості А. Ахматової. Тема Батьківщини стала однією з основних у її поезії перш за все тому, що Ахматова жила в дуже складну, трагічну для Росії і для самої Ахматової епоху. Це також пов'язано з особою поета, з тим, що, сприйнявши долю Росії, як свою, вона не виїхала з країни, а, витримавши всі випробування, залишилася до кінця вірна своїй Батьківщині, не змінивши при цьому й самій собі.

Тема Батьківщини змінюється в різні періоди творчості поета. Простежити еволюцію цієї теми в поезії Ахматової.

Вірші перших збірок Ахматової - «Вечори» і «чіткий» - Написані в основному на любовну тему. У цих збірниках немає віршів про Батьківщину. Тема Батьківщини вперше з'являється у Ахматової у збірнику «Біла зграя».

Збірка «Біла зграя» був опублікований в 1917 році, до нього увійшли вірші, написані у 1912-1916 роках, в період великих потрясінь і випробувань для Росії, в період першої світової війни. У цей час багато чого змінюється і в житті самої Ахматової: Гумільов іде на фронт, Ахматова хворіє туберкульозом, Ахматова зустрічає Б. Анрепа. Перелом у житті Ахматової і в житті країни призводить до суттєвих змін у творчості поета. Ахматова вже не може писати вірші тільки на вузько любовну тему. У «Йелой зграї» з'являється тема Батьківщини. Ахматова сприймає першу світову війну як страшну національну трагедію. «І ранньої смерті так жахливий вигляд, що не можу на Божий світ дивитись я », - пише вона у вірші« Майский сніг ».

Вірші «Білої зграї» строгі і філософські, в них відчувається близькість невідворотною катастрофи, передчуття страшних і трагічних подій в житті Росії. Ахматова завжди залишалася осторонь від політики, але вона висловлювала ставлення до Росії у своїх віршах ( «Думали: убогі ми ...»).

У «Білій зграї» виникає тепло жертовної любові до Батьківщини. Гостру біль переживання за долю Росії ми бачимо у вірші «Молитва». Ахматова готова на все заради Росії, вона готова принести в жертву себе, свій «Пісенний дар», близьких, друзів, навіть дитини, тільки б «хмара над темною Росією стала хмара у славі променів ».

Зі зміною в тематиці віршів змінюється і загальна стилістика ахматовського складу: стиль Ахматової стає дуже строгим, аскетичним.

У «Білій зграї» починає проявлятися національну самосвідомість Ахматової. Тепер Ахматова відчуває свою відірваність від життя народу. У цьому збірнику проявляється прагнення поета злитися з народом:

Краще б мені частушки завзято кличе,

А тобі на хрипко гармоніці грати.

І ходити на кладовище в поминальний день

І дивитися на білу Божу бузок.

Ахматова знає, що «де-то є проста життя і світло, прозорий, теплий і веселий ...», але вона поки не може відмовитися від своєї життя, вона ще не готова жити одним життям з народом:

Але ні на що не проміняємо пишний

Гранітний місто слави і біди,

Широких річок синіючі льоди,

безсонячних похмурі сади

І голос Музи ледве чутний.

Наступна збірка «Подорожник» виходить у 1921 році. Він створюється в трагічні для Росії роки. Особливість віршів цього збірки полягає в тому, що всі історичні події: війна і революція -- осмислюється не в історично-філософському, а в особистісно-поетичному плані. Поети та письменники XX століття або брали революцію і оспівували її, або виїжджали в еміграцію. Ахматова, один з небагатьох, обрала третій шлях. Вірші «Петроград», «Не з тими я, хто ...»,« Мені був голос ... »далекі від прийняття революції, але вони також далекі від політичної ненависті. Цивільні вірші Ахматової відносяться не до політики, вони пов'язані з проблемою морального і життєвого вибору.

Вірш «Ти відступник ...» адресоване конкретній людині, в основі вірша конкретна ситуація з особистого життя Ахматової. Воно пов'язане з еміграцією Б. Анрепа. У вірші звучить гіркий докір людина, яка зрадила не тільки свою кохану, але і свою країну. Доля героїні вірші зливається з долею Росії. Примітно, що для Ахматової тепер Росія пов'язана з народом, народними традиціями, православ'ям:

Ти - відступник: за острів зелений

Віддав, віддав рідну країну,

Наші пісні, і наші ікони,

І над озером тихим сосну.

Вірш «Мені був голос ...» вже менш конкретне. Незрозуміло, чий голос кличе героїню залишити Росію: або внутрішній, або «глас згори »(або вважати, що лірична ситуація вірші нагадує про біблійної темі «виходу» праведників з грішній землі), чи це голос Анрепа і друзів-емігрантів Ахматової.

Героїня цього вірша поставлена перед моральним вибором. І вона обирає Росію, приймаючи її долю як свою:

Але байдуже і спокійно

Руками я замкнула слух,

Щоб цієї промовою негідною

Не образився (у Ахматової - "не занечистивсь») скорботний дух ...

Вірш 1922 року «Не з тими я, хто ...», увійшло до третя збірка «Anno Domini», опублікований в 1922 році, містить ще великі узагальнення: Ахматова відокремлює себе від всіх емігрантів, від усіх, хто «кинув землю». У перших двох строфах вірші мова йде про тих, хто виїхав, в двох останніх - про тих, хто залишився. Які кинули землю у Ахматової викликають жалість, а не презирство і зневагу. , Що залишилися в Росії сприймають свою трагічну долю «бесслезно», «Гордо» і «просто», тому вони набагато вище тих, хто виїхав.

Вірш «Петроград» продовжує цю ж тему:

Ніхто нам не хотів допомогти

За те, що, місто свій люблячи,

А не крилату свободу,

Ми зберегли для себе,

Його палаци, вогонь і воду.

У вірші з'являється займенник «ми». Ахматова відчуває зв'язок з усіма патріотами, які залишилися на Батьківщині, вона вже не самотня.

У «Anno Domini» з'являється несподівана радість, серед нещасть, горя, смертей Ахматова все-таки бачить світло і заспокоюється, зі смиренням приймає вона все, що відбувається з Росією:

Всі розкрадені, віддане, продано,

Чорної смерті миготить крило,

Всі голодної тугою ізглодано,

Чому ж нам стало ясно?

У «Anno Domini» посилюється народне начало. Образ героїні стає більш цілісним і гармонійним. З'являється все більше вірші, близьких фольклору, наприклад «Третій зачатівська».

Переулочек, пров ...

Горло петелькой затягнув.

Тягне свіжість з Москва-ріки

У вікнах жевріють вогники ...

Ахматова повністю зливається з російським народом в поемі «Реквієм», присвяченій страждань всього репресованого народу. У поемі можна виділити кілька смислових планів. Перший план представляє особисте горе героїні - арешт сина. Але голос автора зливається з голосом тисяч російських жінок - сестер, дружин, вдів репресованих - це другий план розгляду особистої ситуації. Ахматова говорить від імені своїх «невільних подруг». Ахматова звертається до кривавих сторінок історії Росії з часів стрілецького бунту. План оповідання співвідноситься з історією Росії. Євангельський сюжет «Розп'яття» розширює рамки «Реквієму» до загальнолюдського масштабу.

«Реквієм» - це не тільки саме особисте, але й найбільш загальне з творів Ахматової. «Реквієм» - це істинно народне твір і по формі (Ахматова використовує фольклорні елементи), і за змістом: у ньому йдеться про трагедію та утиски всього російського народу.

У роки Великої Вітчизняної війни Ахматова, відчувши своє життя як частина народно-національного буття, пише вірші, які відображають душевний настрій б'ється Росії.

Інтимна лірика повністю зникає. Всі вірші наповнені патріотичної схвильованістю за долю Росії. У цикл «Вітер війни »входять вірші, пронизані як твердженням сили, волі, мужності народу, так і щемливим почуттям матерів, дружин, сестер російських солдатів. Характерно, що в ліриці другої світової війни панує займенник «ми». Вірші, присвячені війні, свідчать про торжество народного початку. Ахматова відчуває, що вся країна - це і Батьківщина. У своїх віршах вона висловлює любов до Росії та віру в перемогу.

Вірш «Рідна земля» звучить заключним акордом у темі Батьківщини. У ньому представлені різні значення слова «земля». Це і грунт ( «Бруд на калошах»), і пил ( «хрест на зубах»), і моральна грунт, і первоматерии ( «лягаємо в неї і стаємо нею»). У пізній творчості Ахматової Батьківщиною стає просто російська земля, і все, що на ній знаходиться.

Таким чином, тема Батьківщини в творчості Ахматової зазнає складну еволюцію. Саме поняття Батьківщини змінювалося в поезії Ахматової. Спочатку Батьківщиною для Ахматової було Царське Село, конкретне місце, де пройшли її дитячі та юнацькі роки. Потім Батьківщиною стає Петербург. В роки великих випробувань і народних лих, в період репресій Сталіна і в період Великої Вітчизняної війни Ахматова зливається з російським народом, відчуває себе його частиною, вважаючи своєю Батьківщиною всю країну. До кінця життя Ахматова приходить до усвідомлення Батьківщини як просто руської землі.

Протягом всього свого життя Ахматова не перестає переживати, страждати за Росію. Вона з християнським смиренням приймає все, що відбувається - з Росією, не шкодуючи про те, що не виїхала з країни. Ахматова вважає, що бути поетом і творити можна тільки на Батьківщині.

«Я не переставала писати вірші. Для мене в них - зв'язок моя з часом, з новим життям мого народу. Коли я писала їх, я жила тими ритмами, які звучали в героїчній історії моєї країни. Я щаслива, що жила в ці роки і бачила події, яким не було рівних ».

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru