М.Е Салтиков - Щедрін та його творчість

Інший письменник, ім'я якого відомо кожному з нас, М.О Салтиков - Щедрін. Він прославився не тільки своїми бирками, але і казками. У 1847 році в пресі з'являються його перші літературні твори -- «Протиріччя» і «заплутати справу». Але всерйоз про Салтикова як про письменника заговорили тільки в 1856 році, коли він почав публікацію «Губернских нарисів». Своє незвичайне дарування письменник направив на те, щоб відкривати очі, показати тим, хто ще не бачить що коїться в країні беззаконня, процвітаючого невігластва і тупості, урочистості бюрократії. Але зараз мені хочеться зупинитися на казковому циклі письменника, розпочатий в 1869 році. Казки стали своєрідним підсумком, синтезом ідейно-творчих шукань сатирика. У ту пору з-за існування суворої цензури автор не міг до кінця оголити пороки суспільства, показати всю неспроможність російського управлінського апарату. І все ж з допомогою казок «для дітей неабиякого віку» М.Є. Щедрін зміг донести до людей різку критику існуючого порядку. Для написання казок автор використав гротеск, гіперболу і антитезу. Також для автора був важливий езопову мову. Намагаючись приховати від цензури справжній зміст написаного, доводилося використовувати зоологічні маски, які приховували в собі справжню політичну суть образів.

У 1883 році з'явився знаменитий «Премудрий піскар», який став за минулі сто з гаком років хрестоматійною казкою М.Є. Щедріна. Сюжет цієї казки відомий кожному: жив-був піскар, який спочатку нічим не відрізнявся від собі подібних. Але, боягуз за характером, вирішив він все життя прожити, не висувався, у своїй норі, здригаючись від кожного шелесту, від кожної тіні, промайнула поряд з його норою. Так і життя пройшло повз - ні родини, ні дітей. Так і зник - чи то сам, чи то щука яка заковтнули. Тільки перед смертю замислювався піскар про прожитого життя: «Кому він допоміг? Кого пошкодував, що він взагалі зробив доброго? - Жив -- тремтів і вмирав - тремтів ». Тільки перед смертю усвідомлює обиватель, що нікому - то він не потрібен, ніхто його не знає і про нього не згадає. Але це - сюжет, зовнішня сторона казки, те, що на поверхні. Суть карикатурного висміювання М.О Щедріним добре пояснив художник А. Канівський, який робив ілюстрації до казки «Премудрий піскар»: «... кожному зрозуміло, що М.Є. Щедрін говорить не про рибі. Пічкур - боягузливий обиватель, тремтячи за власну шкуру. Він людина, але і піскар, в цю форму наділив його письменник, і я, художник, повинен її зберегти. Завдання моє - поєднувати образ заляканого обивателя, який прожив принизливу життя, і пічкура, поєднати риб'ячі та людські властивості. Дуже важко «осмислити» рибу, дати їй позу, рух, жест. Як відобразити на риб'ячому «особі» навіки застиглий страх? Фігурка пічкура - чиновника доставила мені чимало клопоту ... ». Страшну обивательську відчуженість, замкнутість у собі виділяє письменник у «Премудрого піскар».

М.О Салтикова-Щедріна гірко і боляче за російської людини. Численні політичні виступи проти боягузів, зрадників революційній справі, обивателів, що ставлять особисте міщанське благополуччя вище справи революції - ось головна тема даної казки.

В основу казки «Самовіддана заєць» покладена та ж ідея, що і в «Премудрого піскар». У образі самовідданого зайця, догідливо що віддає себе на поталу вовку, М.Є. Салтиков-Щедрін висміює ту частину «добромисність» інтелігенції, яка, відмовившись від активних методів боротьби, вважала, що можливий договір, мирну угоду з самодержавством. В образі вовка сатирик має на увазі царський режим, який не знає жодних компромісів у своїй боротьбі з революцією. Тут головний герой - «заєць» - не благородний ідеаліст, а обиватель, що сподівається на доброту «хижаків». Заєць вважав, що вовк має право позбавити його життя. Правильно влаштовано, що сильні повинні поїдати слабких. Така була життєва позиція зайця. Автор висміює всі негативні риси цього образу, а саме покірність, страх перед життям. Звідси М.Є. Щедрін і використовував відповідні зоологічні маски. Раз боягуз, покірний і смиренний, значить, -- це заєць. А грізна сила, яку він боїться, - це вовк.

М.Є. Щедрін все час підкреслює, що вершителем долі країни є саме народ. У зв'язку з цим по-новому М.Є. Щедрін вирішує питання про патріотизм, вважаючи справжнім патріотом батьківщини народ. Письменник обурюється, кажучи про неуцтво і затурканості російського народу. М.Є. Салтиков-Щедрін з болем у голосі каже, що в Росії є такі люди, їх чимало, які бояться виступити проти експлуататорів. Такі люди йдуть від боротьби. М.Є. Щедрін не може змиритися з їхньою дурістю і сліпою вірою тим, хто їх використовує, робить їх життя нещасливою.

Всі теми казок М.Є. Щедріна пов'язані між собою. Якщо в попередніх казках письменник виступав проти смирення обивателів, то в оповіданні «Дикий поміщик» М. Е. Салтиков-Щедрін віч-на - особі зіштовхує експлуататорів і експлуатованих. М.Є. Щедрін викриває тут паразитизм, людиноненависництво, приреченість поміщика і велич, силу, розум народу. У цій казці проводиться думка про несправедливість суспільного устрою, розділеного на заможні і незаможні класи. У «Діком поміщика» М.Є. Щедрін сатирично зображує самодуда - Поміщика, уявіть, що можна найкращим чином влаштувати своє існування без допомоги мужика, шляхом його «утиски» і «скорочення». Витівка скінчилася катастрофічно для поміщика. Без селян поміщик перетворився на брудне і дика тварина, він втратив людську подобу, людські манери, деградувавши повністю і морально і фізично. Ні селянина - ні податків, ні їжі, ні одягу - нічого немає. Поміщики не звикли працювати, вони всі перекладали на плечі селян. Хоча самі, в той час, як селянський люд працював, «пестили своє тіло біле, тіло біле, пухке, розсипчасте!». Поміщики перебували у повній залежності від кріпосної праці, тому М.Є. Салтиков-Щедрін і сміється над дурістю поміщика, що уявили собі, що він сам може управляти маєтком, годувати себе і навіть одягати, працювати на полі. Хоча ми знаємо, що багато представників поміщицького класу навіть своїм маєтком не могли розпоряджатися. Письменник підкреслює працьовитість, вправність і вміння росіян селян, які з дня у день терпіли гніт їх поміщиків.

протиставленням дармоїда-поміщика і трудівника-мужика М.Є. Щедрін ще раз підкреслив у цій казці свою ненависть до класу експлуататорів і симпатію до трудового народу.

Образ російського народу - трудівника дуже добре автор розкрив у казці «Коняга». Символом замученої, понівеченої століттями рабства мужицькою Росії є Коняга з однойменної казки. Це узагальнений образ народу, спіткнувся під вагою непосильного праці. М. Е. Салтиков-Щедрін показав нестерпно тяжке становище селянства в умовах поміщицьке - буржуазного ладу. Коняга - селянин, праця якого джерело життя для всіх класів суспільства. Завдяки йому на неосяжних полях Росії росте хліб, що пожирають експлуататори, а сам Коняга живе впроголодь, його доля - вічна робота: «З століття в століття ціпеніє грізна, нерухома громада полів, наче силу казкову в полоні у себе вартує. Хто звільнить цю силу з полону? Хто викличе її на світ? Двом істотам випала на долю це завдання: мужику так Коняга ... ». Цими словами сказано все, охарактеризована важке життя російського народу. Образ Коняга типовий для всіх селян в дореформеній Росії. М.Є. Щедрін у своїй казці співчуває народу-трудівника, описуючи його каторжна праця. Письменник малює страшну картину російського жебрацтва, бруду, виродження. Тим самим він закликає долати відсталість і неуцтво російського народу: «І яке життя веде цей дикий, озлоблений від голоду народ -- це неможливо навіть уявити собі, » - Вигукує М.Є. Щедрін, описуючи жахливу атмосферу, в якій «робиться російська копійка ». Співчуває Салтиков російській селянину, але викриває всі каліцтва, протиріччя, всю гнильного кріпосницької держави. Сам М.О. Салтиков-Щедрін мріяв, що життя селянства зміниться на краще після звільнення їх від кріпосного гніту. У захист прав поневоленого народу виступає М.Є. Щедрін в «Коняга», коли говорить про вигляд Коняга. Серце кров'ю обливається, коли М.Є. Щедрін говорить про пригнічених і принижених мужиків. Набатом звучить голос письменника, який закликає селян повстати проти поміщика. У казці «Коняга» автор закликає замислитися над питанням, чому найважчий праця приносила до цих пір людині саму безвихідною бідність, чому так легка і весела життя пустопляса-пана.

Протест проти несправедливості, проти брехливих правителів звучить у казці М.Є. Щедріна «Ворон-чолобитники». В образі ворона-чолобитника письменник зобразив важку участь селян після реформи 1861 року, їх злидні, розорення, голод, беззахисність. Гнобителі нічого не хочуть змінювати в житті простого народу, а, навпаки, збільшують податки, творять беззаконня по відношенню до селян: «Так воно й досі йде: гайвороння розоряється, а казна не наповнюється ». Придушувалися всі спроби висловлення своєї думки, так ворон бив чолом і у яструба, і у кречета, але всі вони не бажали слухати його, тому що він говорив щиру правду про руїну, голод і непосильною працею. І знову М.Є. Щедрін яскраво змалював вигляд великого російського народу, благородного, великодушного, таїть в собі невичерпні сили, і викриває продажних і брехливих правителів царської Росії: «Правда твоя споконвіку всім відома, та, отже, є в ній порок, якщо вона сама собою не проявляється ... Що ж, лети! Тільки як би твої очі за твою правду НЕ виклював ».

Чому з такою ненавистю, з таким нищівним сарказмом картає М.Є. Щедрін в казках поміщиків і правителів?! Чому він малює сатиричний тип експлуататора?! Так тому, що письменник вже заздалегідь знав про загибель самодержавства і всього експлуататорського ладу і хотів показати його справжнє обличчя, всі злодіяння, їм досконалі. У своїх казках про пригніченому народі і правителів-самодура М.Є. Щедрін ставить і гострі політичні питання, як у «Вороні-чолобитники» - це необхідність змін.

Закрито казки М.О Салтикова-Щедріна ... Але в голові все ще плутаються думки. Що ж хотів сказати нам автор, описуючи той чи інший спосіб? Який сенс він хотів донести до читача? Читати М.Є. Салтикова-Щедріна досить непросто. Тому, можливо, багато так і не зрозуміли сенсу його казок. Але більшість «дітей неабиякого віку» оцінили творчість великого сатирика по заслугах. У "Казках» і сатиричних циклах 80-х років особливо яскраво розкрився художній образ Щедріна-сатирика, неповторну своєрідність його мови. Тут езопівською манера листа знайшла своє блискуче вираз. Глибокий політичний сенс вкладено у імена героїв, у їх дії, в мову, в метафори. М.Є. Щедрін використовує традиційні казкові прийоми, казкові образи, прислів'я, приказки, приказки та додає їм яскраво виражене політичне забарвлення. Так, усі хижі і підступні звірі та птиці у М.Є. Щедріна - експлуататори, а беззахисні тварини -- пригноблений народ. Образи тваринного світу в казках давали широкі можливості робити найглибші сатиричні узагальнення.

Відомо, яку політичну гостроту і ідейну глибину містили в собі сатиричні формули М.Є. Щедріна, передані езопівською мовою. М.Є. Щедрін не мав можливості Скажімо прямо, що вся система управління царської Росії породжена несправедливим експлуататорським строєм «який потрібно змести до підстави, - він писав, що представники правлячих класів, виведені в його творах, висловлюють «нематеріальних відносин речовий зображення». Він не міг заявити відкрито, що народ знемагає «під ярмом безумства», про те, що «людини, що живить лободою », оточує« морок », з якого необхідно знайти вихід. Він не міг закликати відкрито: «Повстаньте! Кошторисі самодержавство!, А показував Іванушку (народ), який «ударом кулака» перебити дупло, де жив «гнилої богатир» -- самодержавство ( «Богатир »).

Сатира М.Є. Щедріна зривала маски з експлуататорів, вчила «ненавидіти лицемірство і бездушність». Будучи письменником надзвичайно ідейним і політично активним, М.Є. Щедрін вважав, що література повинна відображати класову боротьбу, що відбувається у суспільстві. Письменник, говорить М.Є. Щедрін, повинен пам'ятати про свою роль пропагандиста і виконувати її самовіддано: «Література і пропаганда - одне і те ж ... Тіни, створені літературою, завжди йдуть далі тих, які мають хід на ринку ».

Більшість «Казок» написано М.Є. Щедріним в епоху крайнього загострення реакції. У них вбачається не лише критика кріпосницько-політичного ладу, а й моралістичні значення, боротьба проти недоліків людського характеру. Немає нічого дивного, що «Казки» М.Є. Щедріна, що викривали реакціонерів, робили величезну революційну справу.

У висновку хочеться додати, що висловлені письменником в казках думки сучасні і сьогодні. Сатира М.Є. Щедріна перевірена часом і особливо гостро вона звучить, в період соціальних негараздів, подібних тим, які переживає сьогодні Росія.

При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru