Онєгін і Ленський

Примірний текст твору

Роман Пушкіна "Євгеній Онєгін" вражає не тільки художньою досконалістю форми, красою і легкістю мови, але й різноманіттям проблем, які хвилювали російське суспільство 20-х років XIX століття. Зображаючи всі групи дворянства, поет ставить безпомилковий діагноз двох найпоширеніших хвороб століття - розчарування і ідеалістичного відходу від дійсності. Вони знаходять втілення в образах Онєгіна і Ленського - кращих людей епохи. Цих героїв не влаштовує ні холодний блиск порожній світського життя, ні убогість і примітивність сільських буднів. Обидва вони прагнуть до чогось вищого, намагаючись знайти сенс життя.

Що ж зближує цих героїв? Напевно, те, що виділяє їх із звичайної поміщицької середовища: розум, освіченість, широта інтересів, благородство. Саме ці риси, властиві героям, пробудили їх взаємний інтерес, поклали початок їх дружбу.

Вони зійшлися. Хвиля і камінь,

Вірші та проза, лід і полум'я

Не так різні між собою.

несхожість характерів Ленського і Онєгіна тільки посилило взаємну симпатію, додало глибину їх спілкування. Бесіди друзів зовсім не схожі на звичайний у середовищі сільських поміщиків "вічний розмова про дощ, про льон, про обори". Їх допитливий і допитливий розум прагне до пізнання сенсу життя, торкаючись всіх сфер людського буття.

Між ними все народжувало суперечки

І до роздумів вабило:

Племен минулих договори,

Плоди наук, добро і зло,

І забобони вікові,

І труни таємниці фатальні,

Доля і життя у свою череду -

Всі піддавалося їх суду.

Пушкін підкреслює тут, що суперечки його героїв зачіпають і філософські, і економічні, і політичні, і моральні проблеми, що хвилювали передових людей того часу. Побіжний перелік тематики спорів Онєгіна і Ленського містить вказівка на конкретних авторів, які ставлять ці питання у своїх працях.

У середовищі російської інтелігенції був дуже популярний трактат французького філософа і письменника Жан-Жака Руссо "Суспільний договір", який стосувався однієї з самих злободенних проблем державного устрою - взаємовідносини влади і народу, який мав право скинути уряд, що порушила договір між союзом влади та громадою вільних громадян. Кріпацтво в Росії створювало не тільки політичні, але й економічні труднощі, з яких намагалися знайти вихід прогресивно мислячі дворяни, впроваджуючи у своїх маєтках вдосконалені прийоми землеробства, застосовуючи машинну техніку. Власник заводів і вод Онєгін і багатий поміщик Ленський не могли не замислитися над цим питанням, яке Пушкін називає "плоди наук".

"Добро і зло ", тобто етичні проблеми, теж опинялися в центрі уваги молодих російських інтелігентів. Теоретичні моральні принципи переломлюються в характерах друзів, визначаючи не тільки їх погляди, але й вчинки.

Історія взаємин Онєгіна і Ленського показує величезна різниця між ними, відтіняє протилежність не тільки характерів, але і їх ставлення до дійсності, до людей, які їх оточують. Навіть схильність Ленського до поезії, прагнення виразити у віршах свої настрої і мрії говорить про романтичному настрої його думок і почуттів. У гарненькою пустенькой Ольги він бачить ідеал. Бєлінський зауважив, що Ленський "прикрасив її достоїнствами і досконалостями, приписав їй почуття і думки, яких у неї не було ". І дружба з Онегіним для Володимира значить дуже багато. Такий висновок дозволяють зробити слова Пушкіна про те, яким було представлення Ленського про дружбу, честі, шляхетність:

Він вірив, що друзі готові

За честь його прия окови

І що не здригнеться їхня рука

Розбити посудину наклепника.

Значить, його стосунки з людьми визначала віра у вічну дружбу, в єдину любов, яка зумовлена йому долею, в благородну волелюбну ідею, яка "коли-небудь нас осяє і світ блаженством подарує". Тут яскраво проступає зв'язок Ленського з декабристським настроями, дає підставу припустити, що він міг би зблизитися з прогресивної дворянської інтелігенцією, яка готувала повстання 14 грудня 1825, стати поетичним голосом свого народу. Саме тому, що віра в любов, дружбу і свободу становила для Ленського сутність і мета життя, він сприйняв невдалу жарт Онєгіна як зраду коханої дівчини і зраду кращого друга. І він впадає в дуель, щоб захистити чистоту своїх романтичних уявлень від Онегинская скептицизму.

Смерть Ленського символічна, вона мимоволі наводить на думку, що ідеаліст, романтик, мрійник, не знає насправді, повинен загинути при зіткненні з нею.

А скептик, реаліст Онєгін залишається жити. Його не можна дорікнути в ідеалізмі і незнання дійсності. Ні, він знає життя і людей дуже добре, безпомилково визначаючи їх внутрішню сутність при першому ж знайомстві. Але що дає Онєгіну це знання? Нічого, крім нудьги, нудьги, розчарування, свідомості свого переваги над людьми. А це небезпечний шлях, що веде до роз'єднаності зі світом, до егоїстичному самотності Тому, здається, Онєгін не може стати ні щасливим, ні корисним суспільству. У цьому його трагедія, яку побачив своїм чуйним поглядом геніальний художник.

Значить, образи Онєгіна і Ленського - це відображення двох різних шляхів, якими йшла краща дворянська інтелігенція першій чверті XIX століття. І закінчитися вони могли або смертю, або життєвим тупиком.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.kostyor.ru/