Георгій Петрович Федотов

Народився 1 Жовтень 1886 в Саратові.

Отець Петро Іванович, керуючий канцелярією саратовського губернатора. Мати Єлизавета Андріївна (народжена Іванова), вчителька музики.

Навчався в 1-й воронезької гімназії, причому останнім часом на казенний кошт, бо батько слабкого, соромливого юнака рано помер.

Закінчив Ф. гімназію (1904) із золотою медаллю і багатим запасом тоді прочитаних книг: Бєлінського, Добролюбова, Михайлівського Горького, Чехова, Андрєєва та ін Це, зрозуміло, сприяло знайомству Ф. з соціал-демократією, що безумовно позначилося на перипетії подальшого життєвого шляху.

У Петербурзі, скороспішної віддавши перевагу природничо-науковий напрямок релігійно-морального, Ф. надійшов на механічне відділення Технологічного інституту. Марксистське самоосвіта та пропаганда серед робітників захопили його. Проте, революція 1905 не просто позбавила Ф. можливості продовжувати навчання, але і помітно протверезив, арешт і заслання (куди він не потрапив завдяки "умягчітельной" політиці П.Святополк-Мірського) завершилися для нього дворічної висилкою за кордон.

У 19061908 рр.. Ф. вивчав історію та філософію в університетах Берліна і Йени, фактично добре підготувавши себе і до вступу на історико-філологічний факультет Петербурзького університету (1908), і до плідної наукової діяльності.

До 1914-1915 рр.., коли Ф. витримав магістерські іспити і став приват-доцентом по кафедрі середньовічної історії Петербурзького університету, він ще раз піддавався політичним переслідуванням і ховався в Італії. Втім, Ф. вже як би "приміряв на себе" формулу, яку, ще в XIX столітті мимохідь говорив мудрець: "Я невисокої думки про людину, яка в 20 років не був республіканцем, а в 40 залишився таким "

1917 р. став порубіжних і для Ф., він відійшов від викладання гуманітарних дисциплін і влаштувався на роботу в історичний відділ Публічної бібліотеки. Тут він зблизився з А. Карташовим і А. Мейером, залучивши його до процесу християнського осмислення того, що відбувається. І хоча воцерковлення Ф. відбулося в першій половині 20-х років, але "бібліотечні посиденьки" рішуче не залишили місця в його світогляді ніяким чужорідним впливам.

При більшовиків Ф. входив до релігійний гурток "Воскресіння" та Братство "Христос і свобода ". У 1918 р. він і його товариші стали видавати журнал "Вільні голоси", у першому номері якого Ф. опублікував своє знамените і багато в чому програмне есе "Обличчя Росії", де він декларував своє бажання "наділити плоттю велику душу Росії".

У 1919 р. Ф. одружився на "учасниці мейеровского гуртка" Е. Н. Нечаєвої, яка доглядала його під час хвороби на тиф і всіляко підтримувала у подальшій тяжкого життя в Саратові.

По поверненню до Петербурга в 1923 р. Ф. застав "непівської" розквіт культурного життя, завдяки чому він став працювати перекладачем в приватних видавництва, писати і публікувати свої статті з медієвістики (тобто історії середніх віків), приділяти підвищена увага церкви в її небесне і земне втілення.

У 1924 р., під редакцією професора І. Гревса, учнем якого в університеті був колись Ф., вийшла у світ його єдина на батьківщині книга "Абеляр". Підхід Ф. до осмислення свого часу з боку гіркого досвіду релігійної особи все більше ускладнювалася і входив у прямий конфлікт з становищем людини і громадянина в радянській країні.

У вересні 1925 р., під приводом наукових занять у закордонних бібліотеках, Ф. виїхав за французькій візі в Париж.

Хоча надіям Ф. на вдале працевлаштування закордоном спочатку не судилося збутися, але взимку 1926 р. в журналі "верст" з'явилися дві чудові статті: "Три столиці" і "Трагедія інтелігенції". Вони відкрили цілу серію статей, рецензій, есе та інших робіт Ф. в "Шляхи" М. Бердяєва, "Нової Росії" О. Керенського, у журналах: "Сучасні записки "," Вісник РСХД "," Православна думка "і пр.

Подібна "всеїдність" безумовно талановитого й оригінального християнського мислителя, по праву став провідним викладачем паризького Православного богословського інституту (з 1926 р. Ф. читав тут лекції з історії Західної церкви, латинської мови та агіологіі), неминуче висунула його в число активних діячів екуменічного руху. З 1931 по 1939 рр.. Ф., спільно з Ф. Степуном та І. Фондамінскім, видавав журнал "Новий Град", прокламовано перевлаштування суспільство на християнських засадах.

До початку Другої світової війни Ф., поступово надаючи в духовні ризи заблуканих культуру, принижений національне питання і навіть Многогрішний революцію, написав і видав багато книг: "Святі стародавньої Русі" (1931), "І є і буде" (1932), "Вірші духовні" (1935), "Есхатологія і культура" (1938), "Російська людина" (1938), "Створення еліти" (1939)

Наприкінці 30-х років Ф. зазнав різкої критики в стінах Богословського інституту, де давно вбачали "недозволено лівий ухил" в його статтях. Н. Бердяєв, в свою чергу, у статті "Чи є у православ'ї свобода думки і совісті "встав на захист Ф., звинувативши всіх його критиків в політизованості

Поле окупації Парижа і недовгих, але тяжких поневірянь, Ф., за допомогою Американського Єврейського робочого комітету, отримав можливість виїхати до США. 12 вересня 1941, відмучилася майже 8 місяців в морській дорозі, Ф. вступив на берег Нового світу.

Через два роки незліченних тривог і хвилювань на чужині Ф. був запрошений на посаду професора історії в щойно відкрилася Свято-Володимирській семінарії в Нью-Йорку. Це надійно сприяло його стійкого положення в суспільстві до кінця життя, як, втім, і нового, заключного періоду творчості.

У найбільшому періодичному органі еміграції "Новому журналі" Ф. опублікував, за думку Ф. Степуна, свої найкращі й найбільш спірні статті: "Нове отєчєство "і" Загадки Росії "(1943)," Росія і свобода "і" Захід і СРСР "(1945)," Народ і влада "і "Християнська трагедія" (1949, 1950) Ф. співпрацював також у есерівської журналі "За свободу", в деяких американських виданнях.

Ф., незважаючи на прогресуючу хворобу серця, ставив собі і серйозніші завдання: становив антологію "A Treasury of Russian Spirituality", сидів над "The Russian Religious Mind "головною працею свого життя з історії російської духовної культури XXX ст. (встиг видати лише перший том з Київської Русі і залишив в рукописі незавершений другий, виданий посмертно під ред. І. Мейендорфа).

У серпні 1951 м. здоров'я Ф. катастрофічно погіршився і його помістили в госпіталь м. Бекон в штаті Нью-Джерсі. Але й тут, незважаючи на заборону лікарів та підсилюється слабкість, до останніх земних хвилин Ф. читав в оригіналі "Вільгельма Мейстера "Гете

Помер 1 Вересень 1951

Список літератури

Альохін Ю.В. Георгій Петрович Федотов

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.nature.ru/