Картини природи в «Слово ...»

ЗМІСТ.

Введення стор 2

1. Релігійні уявлення людини 12 століття стор 4

2. Картини природи в «Слово ...» стор 6

Докладні описи природи в «Слово ...» стор 6

Образи Руської землі у «Слові о полку Ігоревім» стор 10

Висновок стор.14

Список літератури стор.15

ВСТУП.

У наш час можна зустріти величезну кількість різноманітних літературних творів. Одні з них великого об'єму, інші - навпаки, маленького. У одних відомий автор, а в інших ні. Правда, твори з невідомим автором - рідкість. Одним з них є, наприклад, «Слово о полку Ігоревім».

«« Слово о полку Ігоревім »- пам'ятник, написаний незабаром після походу Ігоря на половців, імовірніше за все, між 1185 і 1187 рр.. Це перше що дійшов до нас ліро-епічний твір, унікальне за своїм поетичним рівня », - по словами Н. І. Прокоф 'єва. Ця повість є історичним оповіданням, головними героями є реальні особи нашої історії: князь Ігор, Ярослав Мудрий, Святослав, Всеволод та інші. Книга розповідає про реальну подію - похід Ігоря Святославича проти половців. За словами відомого дослідника давньоруської літератури, «Це відгук на події свого часу, повний ще не затемнилось горя. З одного боку, автор - простий оповідач, що все ті почуття, що і звичайна людина. З іншого боку, він явно не був простою людиною, тому що він дуже докладно розповідає нам весь Ігорів похід. Цього рядовий воїн знати не міг. Тому автор міг бути дружинником.

За словами Д. С. Лихачова, «сам автор« Слова ... », швидше за все, був наближеним Ігоря Святославича (він йому співчуває) або Святослава (він співчуває і йому) ». Проте ким би не був автор, можна з упевненістю сказати, що він був, безсумнівно, високоосвіченою людиною.

Він постає перед нами і як досвідчений, тонкий у своїх судженнях людей. У міркуваннях він покладався не лише на факти, свідчення сучасників, але і на свій життєвий досвід.

Практично всі автори в епоху Середньовіччя не підписували свої твори. Справа в тому, що всі вони були глибоко віруючими людьми, у всьому навколо що бачили бога. Навіть перо і папір, на якому вони писали, вважалися святими. Письменники уявляли, що сам Бог керує ними, тому вони вважали свої твори творіннями бога.

Крім того, люди в епоху Середньовіччя вважали, що все навколишнє їх - живе. Все, що вони бачили, вони одушевляє. Тому, люди того часу були дуже забобонні. І вони представляли свої твори посланнями від бога, його дарами. Ось чому твори того часу ніколи не підписувалися.

Т.ч., авторство «Сказання про Бориса і Гліба», «Слова о погибелі Олександра Невського», як і «Слово о полку Ігоревім», і багатьох інших стародавніх творів словесності зараз встановити неможливо.

У «Слові о полку Ігоревім» не можна однозначно визначити жанр. «Поділ творів давньоруської літератури є досить умовним. Це відбувається тому, що східнослов'янські книжки не мали єдиного уявлення про жанрових категоріях », - за словами Є. Рогачевський. На початку з'явилися лише церковні писання, і до 12 століття вони вже мали струнку систему жанрів. А ось світські твори, що з'явилися набагато пізніше, не мали, та й просто не могли її мати в 12 столітті, тому що тоді ці твори були великою рідкістю. Саме тому в «Слово ...» є ознаки багатьох жанрів. Наприклад, пісні і плачу (плач Ярославни), слова і ораторської мови (золоте слово Святослава), крім того військової повісті (опис битв, війни), билини і т.д. При перекладі на сучасну мову це відбивається перекладачами у вигляді строф різного об'єму, різної довжини вірша, наявності або відсутності рими.

Читаючи «Слово ...», розумієш, що люди 12 століття були тісно пов'язані з природою. У різних явищах природи вони бачили пророкування долі або послання від бога. За різноманітним природним знакам люди часто вирішували, що і як їм краще робити завтра, які справи треба відкласти, а які - терміново переробити. Висновок про тісний зв'язок наших предків з природою можна зробити і з того, що автор «Слова ...» показує почуття героїв через образи, картини природи.

Розповідь про похід княжих військ супроводжується великою кількістю яскравих описів природних явищ (сонячне затемнення, гроза, сильний вітер). Навіть в повісті, що описує воєнні події, битви (похід князя Новгород-Сіверської землі зі своєю дружиною на половців), велика увага приділяється пейзажів, картинам Руської землі.

Для нас, сучасних читачів, безперечно, велику цінність буде представляти розгляд питання про зображення природи в цьому старовинному творі. Зазвичай докладно обговорюється особливості жанру, стилю, питання про авторство і т.п., що й було коротко освітлено раніше. Однак вищеназвана сторона «Слова ...» недостатньо аналізується. Але ж саме вона і заслуговує на особливу увагу і розгляду з боку дослідників давньоруської літератури і читачів.

Глава 1.

Частина 1.

РЕЛІГІЙНІ УЯВЛЕННЯ ЛЮДИНИ 12 СТОЛІТТЯ.

Цікаво з'ясувати, які були релігійні уявлення людей часу «Слова ...».

«У слов'янських казках зустрічається безліч чарівних персонажів - то жахливих і грізних, то таємничих і не зрозумілі, то добрих і готових допомогти. Сучасним людям вони здаються химерним вигадкою, але за старих часів на Русі свято вірили, що в гущавині лісу стоїть хата Баби-Яги, а кіт вміє говорити людським голосом. Для них весь навколишній світ був пронизаний чарами. Така віра отримала назву «язичництво» , тобто народна віра. Слов'яни - язичники вірили в спорідненість людей з різними тваринами, приносили жертви божествам, що населяють всі навколо ». *

Всі божества ділилися на людиноподібні божества (лісовик, русалка, полудніци), домашні божества (домовик), божества - чудовиська (змій, ящірка, морський цар та ін.) В образах цих божеств зв'язок людини з природою ясно видно. Читаючи «Слово ...», ми бачимо людину серед річок, полів і лісів.

Язичники, як уже було сказано, вірили в багатьох богів. Стародавнім чоловічим божеством був Род - бог неба, грози і родючості. Язичники так само вірили в бога зерна. - Ярило, громовержця і царя морських стихій - Перуна, бога - батька - Стрибога, небесного бога - Сварога і багатьох інших. Наприклад, при описі сонячного затемнення в «Слово ...», автор згадує Сварога, при розповіді про грозу і зливі - Рода і Перуна. Поклоніння їм відбувалося в самих різних формах: від простої віри до жертвопринесення.

У «Слово ...» слов'янські боги згадуються дуже часто, причому не тільки прямо, але і побічно. «Боян - Велесів онук», орачі -- Дажьбожьі онуки, навіть вітер названий Стрібожьім онуком. Значить, автор «Слова ...» бачить навколо себе світ, створений богами. Цей світ живе під їх заступництвом. Життя людей невіддільна від невидимого, могутнього світу богів.

Дуже яскраво уявлення русичів про світ, відбивалися і в плач Ярославни. Вона по черзі звертається до вітру, до Дніпра і до сонця.

* Дитяча енциклопедія «Релігії світу» том 6, частина 1, Изд. «Аванта +» 1996 рік.

Дослідники давньоруської літератури вважають, що плач Ярославни - це не тільки плач за загиблими воїнами, але й давня заклинання, в якому міститься пряме звернення до вищих сил. «У плаче - заклинанні стільки ... почуття ..., що не залишилися байдужими навіть сили природи ... По Принаймні, так думав автор, і так мислили його сучасники ».

У 988 році відбулося хрещення Русі, тобто прийняття християнства.

«Якщо говорити зовсім коротко, то християнство - це релігія, в основі якої лежить віра в те, що ... Бог прийшов у світ. Він народився, отримав ім'я Ісус, жив в Іудеї, проповідував, страждав і помер на хресті, як людина. Його смерть і наступне воскресіння змінили долю всього людства. Його проповідь поклала початок нової, європейської цивілізації. Християни вірять, що світ створено єдиним, предвічним богом ».*

Але до 12 століття на Русі колишні вірування не загинули, вони існували нарівні з новою вірою, а, можливо, були навіть сильніше.

Автор «Слова ...» практично не висловлює свого ставлення до нової віри. У творі лише деякі епізоди показують, що автор - християнин.

Ігор їде по Боричевім

до святої Богородиці Пирогощої.

«Боричів - це спуск від центральної частини Києва, де знаходився княжий терем і храми, на міській Посол, де знаходилася церква Богородиці Пирогощі. »

У «Слові о полку Ігоревім» всі явища природи засновані на вірі в різні божества.

Отже, спираючись на думки дослідників, можна стверджувати, що, з одного боку, природа представлена, як світ різних божеств, таємничих сил, а з іншого - світ людини, оточеного духами, божествами, силами природи. Світ людини, яка живе у злагоді із силами природи або, навпаки, в суперечності з ними.

Людина 12 століття одушевляє природу, що оточує його, все незвичайне (природні явища, зміна фаз місяця, день і ніч і т. д.) вони пояснювали як дію богів. У «Слово ...» надприродні світ оліцетворетворен. Він таємничий, одухотворений і не може бути байдужим. Т.ч. в «Слово ...» представлений погляд людини, одушевляється природу, тобто язичника.

* Дитяча енциклопедія «Релігії світу» том 6, частина 1, Изд. «Аванта +» 1996 рік.

Частина 2.

КАРТИНИ ПРИРОДИ В «СЛОВІ ...»

З найдавніших часів природа була об'єктом уваги давньої літератури. Але кожну історичну епоху вона розумілася по-різному. Автор «Слова ...» приділяє розповіді про природні явища особливу увагу. Не можна не помітити, що деякі опису природи в «Слово ...» досить докладні, розгорнуті, а деякі - короткі.

У розгорнутих - в деталях описуються самі різні природні явища, передані почуття людей, які спостерігають їх. Наприклад, малюючи картину сонячного затемнення (розповіді про це присвячується 2 великі строфи в поетичному перекладенні Н. Заболоцького), автор «Слова ...» поєднує як розповідь про природне явище, так і описує страх, сум'яття людей, неспокійне поведінку тварин і птахів.

Розгорнуті опису природи в усьому творі мають подібну композицію. Спочатку відбувається якась подія, а потім воно підкріплюється описом природи. Виходить емоційно багатий епізод, в якому автор не тільки розповідає про певну подію, а й створює його образ, мальовничу картину.

Детальний опис ПРИРОДИ В «СЛОВІ ...».

Сюжетне розповідь у «Слово ...» починається з опису сонячного затемнення. Про нього в творі йдеться двічі: після вступу і після звернення до Бояна й мови Всеволода.

Тоді Ігор глянув на Сонце

І бачить, що темрява від Сонця

Все військо його накрила ...

...

Князь вступив в золоте стремено

І поїхав по чистому полю

Сонце тьмою дорогу йому заступив

Ніч громовими стогонами птахів пробудила,

Свист звірячий піднявся.

Диво кличе з вершини дерева,

Велить послухати - землі сторонній,

і Помор'я, і пообіцяли,

І Сурож, і Корсунем,

І тобі, тмутороканскій бовдур.

Пейзаж цей вражає з'єднанням протилежного: «світле сонце» і «воїни темрявою покриті». З одного боку, радість, а з іншого - сум і страх. Автор домагається того, що перед читачем постає яскрава, вражаюча картина, з'являються різноманітні почуття, складні, іноді взаємовиключні один одного.

Для автора сонце завжди світле, не залежно від природних умов: погоди, часу доби. Воно завжди несе людині життя. Відчуття життя, світла підкреслюється словами «золоті стремена», «чистим полем», «сонце», звернення Всеволода до Ігоря -- «Світло світлий». Однак, щоб підкреслити відчуття що насувається лиха, посилити хвилювання читача, привернути особливу увагу до епізоду, письменник використовує слова, що змальовують ніч серед білого дня. Варто звернути увагу на їх послідовність: «темрявою», «перегородили», «ніч стогоном загрожувала землі незвідане ». Перед читачем розгортається картина, в якій сонце, звірі, птахи, ліси - все засмучуватися, єдине в очікуванні страшних випробувань.

Сонячне затемнення настав 1 травня 1185 в 3 години 25 хвилин. Астрологи стверджують, що в 12 столітті вже були «Таблиці місячного течії ». По них вівся календар, розраховувалися фази місяця, встановлювалися дні молодиків і поява комет. Можливо, російська князь мав у своєму розпорядженні будь-якими астрологічними відомостями про цей день. І, ймовірно, це допомогло зберегти спокій перед затемненням.

Іншим грізною ознакою в «Слово ...» є картина насувається, грози. Цей краєвид більш похмурий і страшний, ніж попередній. Епітети, які використовуються автором, підкреслюють всю суворість пейзажу, наприклад: «кров'яні зорі »,« хмари на чотири княжих шатра »,« тремтять сині зірниці »та ін І в інший день смугою кривавої

Повещают день кривавої зорі ...

Йдуть чорні хмари від моря,

Тьмою хочуть затьмарити чотири сонця ...

Сині в них блискавки тремтять ...

Грому бути, бути великому грому!

Лити дощу розжареними стрілами!

поламатися списів про кольчуги,

потупити шаблям про шоломи,

Про шоломи половців поганих! (Переклад Майкова А.)

Це було друге суворе ознаку військам Ігоря. За словами Д. Лихачова, «Грандіозністю відрізняється пейзаж« Слова о полку Ігоревім », завжди конкретний і взятий як би в русі: перед битвою з половцями криваві зорі світ повідають, чорні хмари з моря йдуть ... бути грому великому, іти дощу стрілами з Дону великого ... Земля гуде, ріки мутно течуть, прах над полями несеться ».

Ось як страшно малює нам автор «Слова ...» картину що насувається, бурі. Але Ігор не послухався і цього чуда. З одного боку, йому легше було подолати цю перешкоду, адже з одним, подібним до цього він вже впорався, значить, впорається і з другим. З іншого боку, його страх ще більше зростав при думці про біді, що насувається.

Для автора дуже важливо звернути увагу читача на силу цього природного явища. Аналізуючи цей уривок, помічаєш, в першу чергу, прикметники, що передають колірні відчуття: «криваві зорі», «сині ... блискавки», «чорні хмари». Т.ч. вибрані прикметники, які називають насичені, похмурі кольори. Це допомагає створити контрастні, вражаючі картини майбутніх бід. Незважаючи на те, що не закрито ще мороком «чотири сонця», у свідомості читача темрява вже перемогла. Загибель вже загрожує війську Ігоря.

Описуючи що насувається, грозу, автор показує нам могутність і силу Перуна: «великому бути грому »,« чорні хмари хочуть затьмарити чотири сонця ». Так у «Слово ...» Ігор йде в чужі землі не лише всупереч розуму, волі дружини, а й проти волі самої Природи.

Коли ж він зіткнувся в бою з половцями, дружина його на стільки знесилила, що просто не змогла боротися з могутніми половцями та лягла в бою. А Ігор був захоплений у полон.

Зовсім інший представлена нам природа в самому кінці поеми. Заключним пейзажем, що протиставляється сонячне затемнення і грозу, є опис природи за повернення Ігоря з полону. Вона складається з трьох частин: нічний втеча, розмова з річкою і радісне повернення.

І пирснув море в опівночі.

Смерчі нагнали імлу.

...

Погасли вечірні зорі.

...

застукотіла земля, зашуміла трава,

Половецькі вежі рух.

У цьому епізоді автор зробив всю природу єдиною. Вона сприяє звільненню Ігоря: «згасли вечірні зорі», «застукала земля, зашуміла трава, половецькі вежі зарухалися ».

У цьому епізоді автор не малює настільки живописної картини, як, наприклад, в сонячне затемнення або грози. Йому важливо розповісти про діях природи, її допомоги Ігорю під час втечі. Тому письменник використовує різноманітні дієслова: «пирснув», «нагнали», «погасли», «застукала», «зашуміла», «Зарухалися». Тобто природа охороняє Ігоря від половців.

І сказав Донець:

«Здрастуй, Ігор-князь.

Багато тобі - слави,

Руській землі - веселощів,

А Кончаку - досади ».

І відповів річці утікач:

- Про Донець! І тобі багато слави.

Князяти на хвилях плекав,

Траву стелить зелену

На своїх срібних берегах,

одягав його теплою імлою,

Тенью зеленого дерева,

Гоголем стеріг на воді,

Чайка на хвилях, чернядью на вітрах.

У цьому епізоді Ігор дякує Донець. Каже, що не тільки він врятував Руську землю від половців, а й Донець теж зіграв у цьому особливу роль.

У цьому пейзажі автор використовує велику кількість прикметників, щоб підкреслити всю красу річки: «зелену траву», «срібних берегах», «теплою мглою», «тінню зеленого дерева» і т.д. Письменник розповідає про її допомоги князю, дякує її за це. Тут описуються дії природи, дякувати за них.

Сонце тьмою затуляє шлях князеві, попереджає його про небезпеку. Донець стелить що біжить з полону Ігорю зелену постіль на своїх срібних берегах, одягає його теплим туманом, сторожить гоголем і дикими качками », - за словами Д.С. Лихачова. Тобто все навколо: природа, Ярило, Сварог, Перун, птахи, звірі - все допомагає Ігорю повернутися додому.

А де Ігор проїде,

там ворони не каркають,

там сороки стихають,

там галки мовчать.

Тільки повзики повзають.

Тільки дятли стукають -

шлях до річки кажут.

Так веселі пісні

солов'ї виспівують,

світло-зорю сповіщають.

...

сонце світить на небі -

Ігор князь в Руській землі.

У цьому епізоді ми відчуваємо веселощі, радість, торжество. На Руську землю повернулося щастя, радість. Автор підкреслює це зміною символіки: ворони більше не каркають, стихли сороки, галки замовкли. Тобто все погане зникло, адже ці птахи, що уособлювали зло замовкли, настав час співу солов'їв. Читаючи твір, ми самі радіємо за Ігоря і щасливі за нього. Твір закінчується оспівуванням слави князям.

Роль пейзажів у цьому творі дуже велика. По-перше, вони відображають світогляд людей 12 століття, їх віру, уявлення про навколишньої природи, яка, описуючи сонце, річки, ліси рідної землі висловлює почуття, думки автора і підкріплює твори красою слова. Нарешті, автор надає тексту велику насиченість і детальність. Лише за допомогою пейзажів ми можемо з'ясувати всю гаму почуттів автора, його уявлення про навколишнє природі, його віру і поклоніння богам.

Глава 2.
Образи - символи в «Слові о полку Ігоревім».

Образ Руської землі у творі.

Уявлення про те, як людина середніх віків сприймав природу, сучасний читач отримує не тільки з пейзажем, даним у творі. Образи-символи, значення яких дуже велика, теж розповідають про картину світу середньовічної людини. Для автора «Слова ...» сонце, ріки, птахи, трави - це безпосередні учасники подій. Без них для письменника 12 століття неможливо правдиве, переконливе розповідь про похід російської дружини.

Відомо, що сонце як символ широко побутувала в давньоруській літературі та мистецтві. На самому початку Ігоревого походу сонячна символіка необхідна автору, щоб засудити Ігоря, показавши сонячне затемнення. «Відомо, що сонячне затемнення дійсно в початку травня 1185 було, однак, за літописом, Ігор побачив його не в тому місці. Автор навмисне переставив час сонячного затемнення. Художня і світоглядна логіка цього символу досить прозора: з самого початку автор стоїть на боці противників походу ».

На третій день після важкої поразки в «Слові о полку Ігоревім" сказано: "два сонця затьмарила тінь, два червоних стовпа пропали ». У цьому символі виражається скорботу та осуд.

Коли ж Ігор звільнився з полону і на Русі встановився світ: «Сонце світиться на небесе, Ігор князь в Руській землі ».

У поемі багато разів автор говорить про сонце. Воно то світле, то темрявою перегороджує шлях російською, то меркне його світло. Це сама природа живе турботами людей, сумує і радіє разом з ними, будучи символом життя. Крім цього, сонце - символ князівської влади; в «Слово ...» йдеться про небезпеку, коли під загрозою «чотири сонця»: Ігор Всеволод, син Ігоря Володимир і небіж Ігоря Святослав. Або коли «два сонця померкли ... Олег та Святослав ».

Іншим важливим символом поеми є птахи, звірі. Коли Ігор йшов у похід, автор говорив про галка, ворон, орлів, вовки, лисиці, як про символи зла, таємничості. Він т.ч. створює враження страшну небезпеку, що підстерігає Ігоря.

Вовки грізно виють по ярах,

Орли клекотом на кості звірів виють,

Лисиці брешуть на червоних із щити.

Взагалі в творах усної народної творчості галки, ворони символізують темні сили. Вони віщують смерть, випробування, допомагають силам зла, які прагнуть погубити людину.

Тоді по російській землі

рідко орачі кричали,

але часто ворони граялі,

трупи між собою розділяючи.

А галки свою промову говорили -

хотіли летіти на годування - уедіе.

А в кінці твору автор розповідає про солов'я, як символи добра, перемоги і торжества. Ігор переміг і радість повернулася на російську землю. Птах ця уособлює добро, що перемогло зло. Недарма Бояна автор називає соловейком старого часу.

Солов'ї веселими піснями

світанок сповіщають.

Тобто вся природа радіє повернення князя з перемогою.

Красів також і образ лебедів у «Слово ...» і в усній народній творчості. Про них говориться декілька разів, наприклад, «стадо лебедів», «лебеді розполохати» і д.р.

різноманітно представлена символіка світла та кольору у «Слові о полку Ігоревім». Зокрема представляє інтерес, як автор використовує ці символи. Все добре в нього пофарбовано у світлі тони і яскраво освітлено, все зле і згубний пов'язано з чорним кольором і занурено у морок. Чорний колір і в «Слові ...», і в давньоруському мистецтві зазвичай пов'язаний із зловісними силами, зі злістю і сумом. Половці - «чорні хмари» і «чорні ворони ».

Близький до чорного в окремих визначеннях і синій колір: «синє море», «сині блискавки», «синя імла», «черпали синє вино з горем змішане ». Епітет синій теж означає зловісне прикмета, печаль горі.

А білий колір має протилежний зміст - добро і радість пов'язані з білизною. Багряний колір, а також срібний, золотий є улюбленими в колірній палітрі автора. «Біла корогва на червоному (червленому) держаку, червоних із щити російських воїнів, срібна сивина, золоте стремено і золотий княжий стіл, перлова душа - все це пов'язано з різними відтінками людської доброти і краси ».

Багато сказано в «Слові о полку Ігоревім» про річках, дані їх назви: Дон, Волга, Донець, Дунай, Сула, Немига, Дніпро, Канина, Двіна, Великий Дон, Малий Донець, Стугна. Автор, описуючи кожну з них, підбирає їй епітет, наприклад, Дніпро Словутіч, на кривавому березі Немиги, Сула тече срібними струменями і т.д. Кожну річку він малює якось по-особливому, надаючи їй будь-яку роль у творі. Однак практично кожної з них притаманні такі якості, як срібні струмені, зелені береги, холодна роса на траві.

- Про Донець! І тобі багато слави.

Князя ти на хвилях плекав,

Траву стелить зелену

На своїх срібних берегах,

одягав його теплою імлою,

Тенью зеленого дерева,

Гоголем стеріг на воді,

Чайка на хвилях, чернядью на вітрах.

Ось як описує автор Донець. Які чудові епітети вживає він у своїй розповіді: «теплою мглою »,« на ... срібних берегах »,« траву стелить зелену ».

І ще одну річку описує автор - Каялу. Річка з такою назвою до цього часу не відома, тому багато дослідників сходяться на тому, що ця річка має символічне значення, як річка окаянна, проклята або річка покаяння.

Т.ч. ріки, трави, поля і ліси, що оточують їх - це невід'ємна частина «Слова о полку Ігоревім» і грає величезну роль в образі Руської землі.

Розглянута образна система дозволяє ясніше бачити в «Слові ...» основний образ твору - Руську землю. Автор поеми малює живий образ Руської землі. У своєму творі письменник всю її охоплює цілком. За словами Д. С. Лихачова: «Автор« Слова ... »малює дивно живий образ Руської землі. Створюючи «Слово ...», він зумів окинути поглядом всю Русь цілком, поєднуючи у своєму описі і російську природу, і російських людей, і російську історію. Образ Руської землі - істотна частина «Слова ...» як заклик до її захисту від зовнішніх ворогів ».

ВИСНОВОК.

о Багато вчених говорять художнє значення «Слова ...». Недосвідченому людині це буде незрозуміло: адже у творі дуже складний і незрозумілий мова (навіть при перекладі). Проте зрозуміти можна. Справа в тому, що автор створив у всьому творі єдину картину. Це поетичний твір давнину вражає взаємозв'язком світу людини і природи.

«Слово о полку Ігоревім» - твір разюче цільне. Художня форма «Слова ...» дуже точно відповідає його ідейному задуму. Тобто образи «Слова ...» сприяють виявленню основної мети - ідеї єдності Русі ».

У творі автор склав приголомшливий образ руської землі з коротких і докладних описів природи. Вона відкриває нам світ людини 12 століття, розповідає про тісний зв'язок між людиною і природою. Саме це надає твору велику художню цінність.

Цікаво те, що свій твір автор починає з розгорнутої метафори - пісні поета, яка описує полювання, а закінчує - торжеством людей на тлі радісної, торжествуючої природи. Т.ч. автор приділяє велике значення образів природи. Лише з їхньою допомогою ми можемо з'ясувати світогляд людей 12 століття, помітити тісний і неподільності зв'язок природи і людини.

З одного боку, автор «Слова ...» приділяє величезну увагу образам природи. Тому їх у творі дуже багато. Справа в тому, що через них письменник висловлює свої емоції, переживання і почуття, яких у нього дуже багато.

З іншого боку, письменнику важливі й образи - символи в «Слово ...». Письменник використовує їх тому, що вони висловлюють світ, у якому живе автор твору, вони відображають його погляди на життя. Без образів - символів для письменника 12 століття неможливо точне і переконливе розповідь. Через символіку в творі ми дізнаємося світ письменника, його сприйняття до навколишнього середовища, його світогляд і віру. Це найбільш важливе джерело встановлення особистості письменника, його способу життя.

Отже, автор приділяє величезну увагу картин природи в «Слові о полку Ігоревім», як засіб вираження своїх емоцій, а також для надання творові більшої детальності і цінності.

Список літератури.

1. «Преданья старовини глибокої". (Під ред. Л. А. Черниченко). Москва, 1997.

2. Прокоф'єв М.І. «Слово о полку Ігоревім»: космічні мотиви, земна природа і людина. У книзі: «Слово о полку Ігоревім ». (Під ред. Л. А. Черниченко). Москва, 1997.

3. Прокоф'єв М.І. «Слово о полку Ігоревім». Стаття. У книзі: «Слово о полку Ігоревім». (Під ред. Л.А. Черниченко). Москва, 1997.

4. «Читаю« Слово о полку ... »». (Під ред. І. Шкляревського). Москва, 1991.

5. «Слово о полку Ігоревім» (За редакцією Н. В. Бєлякова, Н. З. Левинський, Г. Е. Гафт). Москва, 1978.

6. Лихачов Д.С. вступна стаття, і пояснювальний дослівний переклад з давньоруської мови «Слова о полку Ігоревім». У книзі: «Слово о полку Ігоревім». (Под ред. Н. В. Бєлякова, Н. З. Левинський, Г. Е. Гафт). Москва 1978.

7. Лихачов Д.С. «Світло і темрява» у «Слові о полку Ігоревім». Стаття. У книзі «Слово о полку Ігоревім» і культура його часу. (Під ред. Д. С. Лихачова). Москва, 1985.

8. Рогачевський Е. «Жанрова система давньоруської літератури». У книзі: «Давньоруська література. Книга для читання ». Москва, 1993.