"І по-звірячому виє людье ..." (людина в повісті А. І. Солженіцина "Один день Івана Денисовича")

Людина чи що? .. Цим питанням задається читач, що відкриває перший сторінки повісті і ніби занурюються в кошмарний, безпросвітний і нескінченний сон. Всі інтереси укладеного Щ-вісімсот п'ятьдесят-чотири, здається, обертаються навколо найпростіших тварин потреб організму: як "закосити" зайву порцію баланди, як при мінус двадцяти семи не запустити під сорочку холоднечу на етапному шмон, як зберегти останні крихти енергії в ослабленому хронічним голодом і виснажливої роботою тілі - одне слово, як вижити в табірному пеклі.

І це непогано вдається спритним і кмітливим російській селянинові Івану Денисовичу Шухова. Підводячи підсумок пережитої дню, головний герой радіє досягнутим удача: за зайві секунди ранкового дрімота його не посадили в карцер, бригадир добре закрив процентовку - бригада отримає зайві грами пайка, сам Шухов купив тютюну на два прихованих рубля, та й почалася було вранці хвороба вдалося перемочь на кладці стіни ТЕЦ.

Усі події повісті наче переконують читача, що все людське залишилося за колючим дротом. Етап, відправляється на роботу, представляє собою суцільну масу сірих тілогрійок.Єдине, що підтверджує індивідуальність, - табірний номер. Людське життя знецінена. Рядовий укладений підпорядкований усім - від перебувають на службі наглядача і конвоїра до кухаря і старшини барака, таких ж в'язнів, як і він. Його можуть позбавити обіду, посадити в карцер, забезпечивши на все життя на туберкульоз, а то й розстріляти.

І все ж за всіма нелюдськими реаліями табірного побуту виступають людські риси. Вони проявляються в характері Івана Денисовича, в монументальної постаті бригадира Андрія Прокоповича, у відчайдушній непокори кавторанга Буйновского, в нерозлучною "братів"-естонців, в епізодичному образі старого-інтелігента, що відбуває третій термін і тим не менш не бажає відмовлятися від пристойних людських манер.

Серед деякої частини нинішньої читаючої публіки побутує думка, що настав час припинити згадувати давно відійшли в минуле жахи сталінських репресій, що мемуари очевидців переповнили книжковий ринок політичної "чер-нухой". Повість Солженіцина не можна віднести до розряду кон'юнктурних "одноденок". Лауреат Нобелівської премії вірним кращим традиціям російської літератури, закладеним Некрасовим, Толстим, Достоєвським. У Івана Денисовича і деяких інших персонажів автору вдалося втілити безжурний, незламна, життєлюбний російський дух. Такі селяни в поемі "Кому на Русі жити добре". Всі скаржаться на свою долю: і поп, і поміщик - а російський мужик (навіть останній жебрак) зберігає здатність радіти вже тому, що він живий.

Так і Іван Денисович. І кмітливість йому притаманна: скрізь він встигає першим, все видобуває для бригади, не забуваючи, правда, при це і себе. І смуток йому чуже. Радість доставляють Шухова маленькі побутові удачі, коли його вправність і кмітливість допомагають обвести навколо пальця жорстоких гнобителів і перемогти суворі обставини.

Ніде не пропаде "російський характер". Може, він розумний лише практичним розумом. Але душа його, яка, здавалося б, повинна була запеклим зачерстветь, не піддається "корозії". Ув'язнений Щ-вісімсот п'ятьдесят-чотири НЕ знеособлюються, не обездушівается. Він здатний співчувати і жаліти. Переживає він за бригадира, що затуляють собою бригаду від табірного начальства. Співчуває безвідмовному Баптісту Альошці, не вміє на своїй безвідмовності заробити трохи і для себе. Допомагає слабким, але не принизив, не навчилися "шакалів". Навіть нікчемного табірного "придурка" Фетюкова іноді шкодує він, долаючи здорове презирство людини, примудрився зберегти гідність у худоба від умовах.

Іноді жалість Шухова досягає нереальних меж: він часто зауважує, що і конвоїрів, і сторожів на вишки не позаздриш, адже вони змушені стояти на морозі без руху, в той час як ув'язнений може зігрітися на кладці стіни.

Любов до праці також ріднить Шухова з персонажами поеми Некрасова. Він так само талановитий і щасливий у роботі, як каменяр-олончанін, здатний "гору зруйнувати". Іван Денисович не унікальний. Це реальний, більш того, типовий персонаж. Здатність помічати страждання відбувають термін поруч з тобою ріднить ув'язнених, перетворює на сім'ю. Нерозривний кругова порука зв'язує їх. Зрада одного може сто-ить життя багатьом.

Виникає парадоксальна ситуація. Позбавлені свободи, загнані за колючий дріт, що перераховуються подібно до стада овець укладені утворюють держава в державі. Їх світ

має свої непохитної закони. Вони суворі, але справедливі. Ув'язнений в таборі не самотній. Чесність і мужність завжди винагороджуються. Пригощає призначеного в карцер Буйновского "по-силочнік" Цезар, кладуть цеглу за себе і недосвідченого Сеньку Шухов і Кільгас, грудьми стає на захист бригадира Павло. Так, безсумнівно, укладені змогли зберегти людські закони існування. Їхні стосунки, безперечно, позбавлені сантиментів. Але вони чесні і по-своєму гуманні.

Їх чесному спільноті протистоїть бездушний світ табірного начальства. Воно забезпечило собі безбідне існування, звернувши в'язнів у своїх особистих рабів. Наглядачі з презирством ставляться до ув'язнених, перебуваючи в повній впевненості, що самі живуть по-людськи. Але саме цей світ має звірине обличчя. Такий наглядач Волковський, здатний забити батогом людини за найменшу провину. Такі конвоїри, готові розстріляти запізнився на перекличку "шпигуна"-молдаванина, який заснув від утоми на робочому місці. Такий Годований кухар і його поплічники, милицею відганяють ув'язнених від їдальні. Саме вони, кати, порушили людські закони і тим самим виключили себе з людської спільноти.

Не дивлячись на страшні деталі табірного життя, які становлять буттєвий фон, повість Солженіцина оптимістична по духу. Вона доводить, що і в останній мірі приниження можливо зберегти в собі людини.