ТЕМА Трагічна доля ЛЮДИНИ У творах А. П. ПЛАТОНОВА, А. І. СОЛЖЕНІЦИНА,
В. Т. Шаламова b> p>
Тема трагічної долі російської людини в тоталітарній державі виникає в
російській літературі XX століття вже в 1920-х роках, коли саме становлення тоталітарної держави ще тільки намічалося. Воно було передбачити письменником
Є. Замятін в романі "Ми", в образі Єдиного Держави, в якій людина з її індивідуальністю майже знищений, зведений до "нумер",
де всі одягнені в однакові одягу і зобов'язані бути щасливими, хочуть вони того чи ні. p>
Роман Е.3амятіна прозвучав попередженням, яке не дійшло до радянського читача. Держава незабаром почало активно втручатися в
його життя, в чомусь втілюючи в життя похмуру фантазію Е. Замятіна, в чомусь 'далеко від неї відступаючи. Спільним було одне - ставлення до особистості як до
будівельного матеріалу, знецінення людини, її життя. Особливо трагічний оборот набувало в роки, коли йшло масове винищення
цілих верств населення за різними ознаками - знищували дворян, організовували розкозачення, розкуркулення або "ліквідацію куркульства
як класу ", нарешті, 1937-1938 роки - пік" великого терору ", страшні роки єжовщини, які змінилися довгими десятиліттями беріевщіни. У
російській літературі всі ці трагічні події довгі роки були абсолютно забороненою темою. До читача так і не дійшла свого часу написаний ще в 30-х
роках вірш О. Мандельштама, що викриває Сталіна, вірші про трагедію матерів, які виховували дітей "для плахи, для катівні і
тюрми ", А. Ахматової та її поема" Реквієм ", повість Л. Чуковською" Софія Петрівна "і багато інших творів, які тільки в
останні десятиліття повернуто нам. Спробою вимушений порушити змову мовчання, сказати читачеві правду про страшні роки терору, про трагедію особистості
стала творчість письменників, таких як Юрій Домбровський, автор роману "Хранитель древностей" і його продовження - роману "Факультет
непотрібних речей ". До цієї теми звертається письменник Варлам Шаламов, людина трагічної долі, довгі роки провів у страшних колимських таборах. p>
Письменник став автором приголомшливих за силою психологічного впливу творів, своєрідного колимського епосу,
показав нещадну правду про життя людей у таборах. Людина у нелюдських умовах - так можна позначити наскрізну тему "Колимських
оповідань "В. Шаламова. Потрапляючи в табір, людина ніби втрачає все, що пов'язує його з нормального людського середовищем існування, з попереднім досвідом,
який тепер непридатний. Так у В. Шаламова з'являються поняття "перший життя" (долагерная) і друге життя - життя в таборі. Письменник не щадить
читача, у його оповіданнях з'являються страшні подробиці, які неможливо зрозуміти без душевного болю - холод і голод, часом позбавляють людини розуму,
гнійні виразки на ногах, жорстокий свавілля карних злочинців, які вважалися в таборах "друзями народу" на відміну від політичних ув'язнених, перш за все
інтелігентів, яких називали "ворогами народу" і які були віддані в повну владу кримінальних злочинців. У своїх оповіданнях В. Шаламов показує те, що було
страшніше холоду, голоду і хвороб - людське приниження, зводить людей до рівня тварин. Воно просто занурює їх в стан небуття, коли з
людини йдуть всі почуття та думки, коли життя заміщена "полусознаніем, існуванням". В оповіданні "Сентенція" автор з майже наукової
точністю аналізує стан людини в цій нелюдською життя, коли єдиним його почуттям залишається злість. p>
Коли смерть відступає, а до людини повертається свідомість, він з радістю помічає, що його мозок починає працювати, з глибин
пам'яті спливає давно забуте наукове слово "сентенція". В оповіданні "Тифозный карантин", В-Шаламов показує іншу межу людського
приниження: готовність служити ватажкам злодійського світу, стати їх лакеями і холопами. Цих ватажків оточує "натовп услужающіх", готових на що
завгодно, лише б їм відламали скоринку хліба або налили юшки. І коли в цьому натовпі герой оповідання бачить знайоме обличчя, капітана Шнайдера, німецького
комуніста, знавця Гете, освіченої людини, який раніше підтримував дух товаришів, а в таборі виконує принизливу роль "чесальники
п'ят "у злодія Сенечкі, йому не хочеться жити. Автор описує переживання Андрєєва, героя оповідання:" Хоча це було невелике і Нестрашне подія по
порівняно з тим, що він бачив і що він мав побачити, він запам'ятав капітана Шнайдера навік ". Розповіді В. Шаламова - не просто художній
документ. p>
Це цілісна картина світу, скоріше, антисвіту, абсурду, в який кинутий чоловік страшним монстром терору, ломить мільйони
людей. У цьому антисвіту все перевернуто. Людина мріє з табору потрапити не на свободу, а у в'язниці. В оповіданні "надгробне слово" так і сказано:
"В'язниця-це свобода. Це єдине місце, яке я знаю, де люди, не боячись, говорили все, що думали. Де вони відпочивали душею". Творчість B.
Шаламова стало і історичним документом, і фактом філософського осмислення цілої епохи. В цілому російська література XX століття розкрила долю людини в тоталітарному
державі з позицій гуманізму, в традиціях російської класичної літератури. p>