ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Тема трагічної долі людини в творах А. П. Платонова, А. І. Солженіцина, В. Т. Шаламова
         

     

    Література і російська мова

    ТЕМА Трагічна доля ЛЮДИНИ У творах А. П. ПЛАТОНОВА, А. І. СОЛЖЕНІЦИНА, В. Т. Шаламова

    Тема трагічної долі російської людини в тоталітарній державі виникає в російській літературі XX століття вже в 1920-х роках, коли саме становлення тоталітарної держави ще тільки намічалося. Воно було передбачити письменником Є. Замятін в романі "Ми", в образі Єдиного Держави, в якій людина з її індивідуальністю майже знищений, зведений до "нумер", де всі одягнені в однакові одягу і зобов'язані бути щасливими, хочуть вони того чи ні.

    Роман Е.3амятіна прозвучав попередженням, яке не дійшло до радянського читача. Держава незабаром почало активно втручатися в його життя, в чомусь втілюючи в життя похмуру фантазію Е. Замятіна, в чомусь 'далеко від неї відступаючи. Спільним було одне - ставлення до особистості як до будівельного матеріалу, знецінення людини, її життя. Особливо трагічний оборот набувало в роки, коли йшло масове винищення цілих верств населення за різними ознаками - знищували дворян, організовували розкозачення, розкуркулення або "ліквідацію куркульства як класу ", нарешті, 1937-1938 роки - пік" великого терору ", страшні роки єжовщини, які змінилися довгими десятиліттями беріевщіни. У російській літературі всі ці трагічні події довгі роки були абсолютно забороненою темою. До читача так і не дійшла свого часу написаний ще в 30-х роках вірш О. Мандельштама, що викриває Сталіна, вірші про трагедію матерів, які виховували дітей "для плахи, для катівні і тюрми ", А. Ахматової та її поема" Реквієм ", повість Л. Чуковською" Софія Петрівна "і багато інших творів, які тільки в останні десятиліття повернуто нам. Спробою вимушений порушити змову мовчання, сказати читачеві правду про страшні роки терору, про трагедію особистості стала творчість письменників, таких як Юрій Домбровський, автор роману "Хранитель древностей" і його продовження - роману "Факультет непотрібних речей ". До цієї теми звертається письменник Варлам Шаламов, людина трагічної долі, довгі роки провів у страшних колимських таборах.

    Письменник став автором приголомшливих за силою психологічного впливу творів, своєрідного колимського епосу, показав нещадну правду про життя людей у таборах. Людина у нелюдських умовах - так можна позначити наскрізну тему "Колимських оповідань "В. Шаламова. Потрапляючи в табір, людина ніби втрачає все, що пов'язує його з нормального людського середовищем існування, з попереднім досвідом, який тепер непридатний. Так у В. Шаламова з'являються поняття "перший життя" (долагерная) і друге життя - життя в таборі. Письменник не щадить читача, у його оповіданнях з'являються страшні подробиці, які неможливо зрозуміти без душевного болю - холод і голод, часом позбавляють людини розуму, гнійні виразки на ногах, жорстокий свавілля карних злочинців, які вважалися в таборах "друзями народу" на відміну від політичних ув'язнених, перш за все інтелігентів, яких називали "ворогами народу" і які були віддані в повну владу кримінальних злочинців. У своїх оповіданнях В. Шаламов показує те, що було страшніше холоду, голоду і хвороб - людське приниження, зводить людей до рівня тварин. Воно просто занурює їх в стан небуття, коли з людини йдуть всі почуття та думки, коли життя заміщена "полусознаніем, існуванням". В оповіданні "Сентенція" автор з майже наукової точністю аналізує стан людини в цій нелюдською життя, коли єдиним його почуттям залишається злість.

    Коли смерть відступає, а до людини повертається свідомість, він з радістю помічає, що його мозок починає працювати, з глибин пам'яті спливає давно забуте наукове слово "сентенція". В оповіданні "Тифозный карантин", В-Шаламов показує іншу межу людського приниження: готовність служити ватажкам злодійського світу, стати їх лакеями і холопами. Цих ватажків оточує "натовп услужающіх", готових на що завгодно, лише б їм відламали скоринку хліба або налили юшки. І коли в цьому натовпі герой оповідання бачить знайоме обличчя, капітана Шнайдера, німецького комуніста, знавця Гете, освіченої людини, який раніше підтримував дух товаришів, а в таборі виконує принизливу роль "чесальники п'ят "у злодія Сенечкі, йому не хочеться жити. Автор описує переживання Андрєєва, героя оповідання:" Хоча це було невелике і Нестрашне подія по порівняно з тим, що він бачив і що він мав побачити, він запам'ятав капітана Шнайдера навік ". Розповіді В. Шаламова - не просто художній документ.

    Це цілісна картина світу, скоріше, антисвіту, абсурду, в який кинутий чоловік страшним монстром терору, ломить мільйони людей. У цьому антисвіту все перевернуто. Людина мріє з табору потрапити не на свободу, а у в'язниці. В оповіданні "надгробне слово" так і сказано: "В'язниця-це свобода. Це єдине місце, яке я знаю, де люди, не боячись, говорили все, що думали. Де вони відпочивали душею". Творчість B. Шаламова стало і історичним документом, і фактом філософського осмислення цілої епохи. В цілому російська література XX століття розкрила долю людини в тоталітарному державі з позицій гуманізму, в традиціях російської класичної літератури.

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status