Російський характер і доля народу у творчості Н.С. Лєскова (за повістю «Зачарований мандрівник»)

Читаючи твори Миколи Семеновича Лєскова, незмінно відзначаєш оригінальність та яскраву самобутність цього письменника. Його мова та стиль абсолютно неповторні і дивно гармоніюють з сюжетом того чи іншого твору. Настільки ж оригінальні його твори і за змістом.

Основна їх тема - духовне життя країни і народу. Головним для письменника є дослідження життя Росії, роздуми про її минуле і майбутнє. Але, на відміну від Островського, Некрасова і Толстого, Лєсков основну увагу приділяє зображенню долі окремих людей.

Герої його творів - росіяни в повному розумінні цього слова. Вони справжні богатирі, їх долі нерозривно пов'язані з долею всього наро-да.

Такий Іван Северьянич Флягин ( «Зачарований мандрівник»). Перед нами повість про життя простої людини, багатої пригодами та незвичайними ситуаціями. Однак при більш вдумливому читанні за простим, побутовим оповіданням можна розглянути глибоке дослідження долі цілого народу. Іван Северьянич чесний і неупереджений в думках про себе. Тому читач має можливість всебічно оцінити цього героя, його позитивні і негативні якості.

Багато чого довелося пережити Флягин: і панський гнів, і татарський полон, і нерозділене кохання, і війну. Але з усіх випробувань виходить він з честю: не принижується перед панами, не підкоряється супостатам, не тремтить перед смертю і завжди готовий пожертвувати собою заради правди. Він ніколи і ні за яких обставин не зраджує своїм переконанням, принципам і вірі.

Іван Флягин - людина глибоко релігійна, і віра допомагає йому залишатися самим собою. Адже не прийняв він у полоні мусульманську віру, хоча цим міг значно полегшити собі життя. Більше того, Іван намагається бігти, зазнає невдачі і знову здійснює втечу. Навіщо він це робить? Адже на батьківщині його чекає на краще життя. Відповідь Івана Северьянича простий: засумував за батьківщиною, та й негоже російській людині жити серед «бусурман», в неволі. Бог завжди живе незримо в душі «Зачарований мандрівник».

І закінчує свій шлях Іван у монастирі послушником. Це єдине місце, де він нарешті знаходить спокій і благодать, хоча спочатку і занадилися біси спокушати його: побачивши людей у Івана Северьяниче «дух піднімалося», нагадуючи про колишню неспокійного життя.

Іван Северьянич слід туди, куди жене його доля, і цілком віддається на волю випадку. Йому не властиво будь-яке планування життя. І це, вважає Лєсков, характерно для всього російського народу. Івану Флягин чуже всяке корисливе діяння, брехня і інтриги. Він відверто розповідає про свої пригоди, нічого не приховуючи і не скрашівая перед слухачами. Його, на перший погляд, безладна життя має особливу логіку - від долі нікуди не дітися. Іван Северьянич картає себе за те, що відразу не пішов у монастир, як було обіцяно матір'ю, а намагався знайти кращу долю, пізнавши тільки одні страждання. Однак куди б він не прагнув, де б він не був, перед ним завжди виявлялася межа, за яку він ні за що не міг переступити: він завжди відчував чітку межу між праведним і неправедним, між добром і злом, хоча деякі вчинки його іноді здаються дивними. Так, він тікає з полону, залишає своїх нехрещених дітей та жінок, нітрохи не шкодуючи про них, кидає гроші князя під ноги циганці, віддає дорученої йому дитину матері, відібравши при цьому його у батька, вбиває кинуту і зганьблений жінку, яку любить. І найбільше вражає в героєві те, що навіть у найскладніших ситуаціях він не замислюється над тим, як треба вчинити. Ним керує якесь інтуїтивне моральне почуття, що його ніколи не підводить. Лєсков вважав, що ця вроджена праведність - невід'ємна риса російського національного характеру.

притаманне російській людині і так зване «расову» свідомість, яким повною мірою наділений Іван Флягин. Цим свідомістю пройняті всі вчинки героя. Перебуваючи в полоні у татар, Іван ні на хвилину не забуває, що він російська, і всією душею прагне на батьківщину, нарешті здійснює втечу. Ніхто і ніколи не говорив йому, що потрібно робити і як треба вчинити. Іноді його вчинки, здавалося б, абсолютно алогічні: він замість волі просить у пана гармоніку, через якихось пташенят руйнує свою благополучне життя в панському маєтку, добровільно йде в рекрути, пошкодувавши нещасних людей похилого віку і т. п. Але вчинки ці розкривають перед читачем ту безмежну доброту, наївність і чистоту душі мандрівника, про яку він сам навіть не підозрює і яка допомагає йому з честю виходити з усіх життєвих випробувань. Адже душа російської людини, на глибоке переконання Лєскова, невичерпна і незламною.

Тоді в чому ж причина нещасної долі російської людини? На це питання письменник відповів, розкривши причину трагічної долі свого «Зачарований мандрівник»: не по призначеному йому Богом шляху слід російська людина, а, збившись одного разу, знову знайти дорогу не може. Ще в початку повісті задавлений кіньми чернець пророкує Івану: «... будеш ти багато разів гинути і не разу не загинеш, поки прийде твоє справжнє погибелі, і ти тоді згадаєш материна обіцянку за тебе і підеш в ченці ». І в цих словах втілює письменник долю всієї Росії та її народу, якому судилося пережити багато горя і бід, поки не знайде він свій єдиний, праведний шлях, що веде до щастя.