жіночих образів у РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ 1 ПОЛОВИНИ XIX СТОЛІТТЯ (За творами А. С. Грибоєдова "Лихо з розуму" та О. С. Пушкіна "Євгеній Онєгін")

Комедія А.С. Грибоєдова "Лихо з розуму" і роман А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін "- грандіозні за задумом і змістом твору. Особлива увага в цих творах приділяється жіночим образам. Жінку, безсумнівно, цінували у всі часи, писали їй вірші, захищали, дарували квіти. Про жіночі образи в романі дев'ятнадцятого століття прийнято говорити "чарівні". Мені здається, що Софії Фамусова (головна героїня в "Лихо з розуму") і Тетяні Ларіної (головна героїня "Євгенія Онєгіна ") підходить саме це визначення. Ці дівчата - уособлення любові, життя, щастя, молодості та жіночої краси. Однак характери у цих героїнь досить різні.

Софія - складний для розуміння людей. Суперечливість її характеру зазначив Гончаров. Він писав, що Софія - це "... суміш хороших інстинктів з брехнею, живого розуму з відсутністю будь-якого натяку на ідеї та переконання. "... В власної, особистої її фізіономії ховається щось гаряче, ніжне, навіть мрійливе ". Тетяна ж була жіночим ідеалом для О. С. Пушкіна: Пробачте мнe, я так люблю Татьяну милую мою! У ній не було нічого не зрозумілого читачеві і тому вона відразу викликала симпатію. Глибокої основою її образу є народність. Саме це допомогло Тетяні перемогти вищий світ, і в цій перемозі запорука перемоги духу народності над усім, йому протистояли. Весь милий для Пушкіна вигляд Тетяни зближені з винятково поетичної російської природою -- простий, позбавленої екзотики. Звідси виникає характерне протиставлення російської природи, сільського життя Тетяни, повної тихих і поетичних принад, світської метушні, де героїня змушена носити маску холодної та гречною ввічливості. Бєлінський писав: "Природа створила Тетяну для любові, суспільство перестворювати її ".

На мій погляд, це не так. Потрапивши до світського суспільства, вона залишилася тією ж чистою і піднесеної Танею, що передане селі, своїй полиці книжок, спогаду про свою няні: Тот'яна дивиться і не бачить, хвилювання світла ненaвuдum; Їй душно тут .., вона мрією Прагне до життя польовий, У село, до бідним селянам, В відокремлений куточок ... Вона зовсім не стала світською дамою, в яку перетворилася Софія, яка виховувалася в фамусовское суспільстві і відірвана від народності. У цьому, на мій погляд, і криється головна відмінність цих героїнь. Однак Софія теж непересічна особистість. Її своєрідність полягає в тому, що вона вибирає не чі.н, не знатність, не перспективного Скалозуба, а безродного Молчаліна, то є шукає тільки особисті, моральні достоїнства, властиві конкретній людині. Обравши Молчаліна, Софія готова боротися за свій вибір і з думкою світла, і з гнівом батька, для якого "хто бідний, той тобі не пара", і навіть з отруйними глузуванням Чацького. Образ Софії цікавий тим, що вона і схожа, і не схожа на оточуючих дам. Протиставлена жіночого табору як особистість, героїня зближується з ним як соціальний тип. Це розумна, горда дівчина з сильним незалежним характером і гарячим серцем. Але всі її хороші задатки не отримали, та й не могли отримати розвитку в, суспільстві, де "Фамусова і Скалозуб є правителями країни". Навпаки, помилкове виховання прищепило Софії багато негативних рис, зробило її представницею загальноприйнятих у цьому колі поглядів. Вона не розуміє Чацького, вона не доросла до нього, до його гострого розуму, до його логічною нещадною критики. Не розуміє вона і Молчаліна, який любить її "за посадою". Вступаючи всупереч моральним засадам суспільства, Софія, тим не менше, по-своєму стверджує її підвалини. Наприклад, намагаючись використати суспільство як зброю проти Чацького, вона сама стає знаряддям у руках цього товариства. Ця невизначеність Софії і робить її образ нескінченно важким для розуміння. На думку Пушкіна, Софія написана незрозуміло. Неясність її в тому, що в ній поєднується, здавалося б, несумісне: мрійливість і практичність, сентиментальність і владність, наївність і холодна розважливість, здатність на справжнє страждання і отруйна насмішкуватість над страждаючим Чацький. Рисою, що робить Софію і Тетяну схожими, є читання сентиментальних романів. Тому кожна героїня чекала від любові якихось ознак, і жодна з них не помічала недоліків свого коханого: Кокетка судить холоднокровно, Тетяна любить не жартома І Сина, безумовно, Любові, як миле дитя ... Мені здається, що ці ж слова можна сказати і про Софії, яка любить так само щиро й віддано. Згадаймо, з яким почуттям вона розповідала своїй служниці Лізи про своє побачення з Молчалін: Візьме він руку, до серця тисне, З глибини душі зітхне, Ні слова вільного, і так вся ноч' проходить, Рука з рукою, і очей з мене не зводить Софія страждає від того, що вона не може відкрито зустрічатися з своїм коханим. Але по-справжньому вона починає страждати, дізнавшись суть Молчаліна. Вона плутається через те, що її обдурили і вона сама обдурила. Саме її відвертість, щирість і безпосередність доводять, що оточує її суспільство не вбило в ній справжній народний характер.

Тетяна, як і Софія, виховувалася на іноземних романах, тому Онєгін малюється уяві Тетяни в романтичних фарбах: Хто ти, мій ангел чи хранітел', Або підступний спокусник ... Пушкін іронічно зауважує з приводу цих романтичних мрій Тетяни: Але наш герой, хто б нu був oн, Уж, мабуть, був не Грандісон. Справжня душа Онєгіна пізнається Тетяною тільки після відвідин сільської садиби героя. Вдивляючись в обстановку Онегинская кабінету, переглядаючи книги Онєгіна, Тетяна, нарешті, починає прозрівати: Хто ж він? Невже подраженье, Нікчемний привид, иль ще Москвич в Гарольдовом плащі, Чужих примх тлумачення, Слов модних повний лексикон ... Вже ні пародія чи він? Бєлінський, високо оцінив роль Тетяни, зазначив: "Вона зрозуміла нарешті, що є для людини інтереси, є страждання і скорботи, крім інтересу страждань і скорботи кохання ". Таким чином, у Тетяни зникло романтичне сприйняття життя, так само, як і в Софії. Драма, пережита Софією, є перше в російській літературі досвідом зображення душевного життя жінки, який пізніше торкнувся А.С. Пушкін, описав життя Тетяни. Аналізуючи прочитані твори, я з упевненістю можу сказати, що жіночі образи в літературі першої половини XIX століття мають воістину неминуще значення. Вони вчать нас жити, поступати по совісті, пробуджують у нас найкращі почуття і бажання робити добро, і завжди залишатися такими, якими нас зробила природа. І мені хочеться вірити, що хоч хто-небудь з нас, які читають і які люблять російських письменників, буде виховуватися на їхніх творах, і день у день, з місяця в місяць, з року на рік, буде творити маленьке, безкорисливе добро.