Комическое і трагічне у творах М.А. Булгакова (на прикладі повісті «Собаче серце» та роману «Майстер і Маргарита»)

Російська лінія літературної сатири, до якої можуть бути зараховані в XIX столітті М. В. Гоголь, М. Є. Салтиков-Щедрін, А. П. Чехов, у XX столітті - А. Аверченко, М. Зощенко, В. Войнович та інші, характеризується масштабним осмисленням сутності людського буття. Письменники цієї категорії, використовуючи прийоми, в інших обставини змушують читача сміятися, зображують ними самими що відчувається трагедію життя.

М. Булгаков не сатирик в чистому вигляді. Жанр сатири, в якому написано «Собаче серце», передбачає показ у смішному вигляді чогось зовсім не смішного в реальності. Це фантастичний твір, змальовані те, що відбувається в Росії після революції 1917 року як ознаку наближення Апокаліпсису, виявилося настільки злободенним, що надруковано було лише через десятиліття після смерті автора.

Комічне - обов'язкова приналежність навіть таких зовсім не смішних творів Булгакова, як п'єса «Біг» і роман «Майстер і Маргарита», яка дає можливість автору, що дозволив читачеві розсміятися, змусити його заплакати на піку сміху. Комическое в цих творах тільки дуже тонкий верхній шар, трохи прикриває рвуться назовні трагедію. «Собаче серце» в цьому відношенні книга дуже характерна.

У повісті співвідношення смішного і трагічного дуже нерівномірно, оскільки до перших належить незначна частина зовнішньої, подієвої лінії. Всі інші грані - пріоритет другий.

Доля будинку в Обуховом провулку співвідноситься з долею Росії. «Пропав будинок», - говорить професор Преображенський після вселення в його будинок I жілтоваріщей. Те ж міг би сказати Булгаков (і. Говорив) про Росію після захоплення влади більшовиками. Безглуздо що виглядають, невиховані і практично незнайомі з культурою чоловіки й жінка, на жінку не схожа, читачеві спочатку можуть здатися смішними. Але саме вони виявляються прибульцями царства Пітьми, що вносять дискомфорт у буття не тільки професори; саме вони на чолі зі Швондер «виховують» в кульці Шарикова і рекомендують його на державну службу.

Протистояння Преображенського і Швондера можна розглядати не тільки як відносини між інтелігентом і нової владою. Головне, стикаються культура і антикультур, духовність і антідуховность, і проходить між ними безкровний (поки що) поєдинок не вирішується на користь перших, у боротьбі Світла і Тьми відсутній життєстверджуючий фінал.

Немає нічого смішного і в образі новопроізведенного людини Шарикова (за винятком, може бути, відтінку цього смішного в пихатих і самовозвеличуюча внутрішніх монологах Шарика), бо над потворністю - духовним і тілесним - сміятися може тільки той, хто ним же і позначений. Це відштовхуюче-несимпатичний образ, але Шариков сам по собі не є носієм зла. Тільки опинившись полем того самого бою Пітьми і Світла за його душу, він врешті-решт стає рупором ідей Швондера - більшовиків - Сатани.

Аналогічна тема присутня в «Майстра і Маргарити», де на сцену виходить вже сам Володар Тьми, на якому для читача вже немає ніякої маски. Але прихований за багатьма з них для героїв роману, він і його слуги багатьох ставлять у смішне становище, дозволяючи оглянути іншим (в тому числі і читачеві) всі людські і суспільні вади (подання до Вар'єте і інші ситуації). Лише у випадку з Іваном Бездомним безглузді і жахливі події сприяють очищенню внутрішнього світу поета від нанесеного і дають можливість йому наблизитися до розуміння істинного.

Таким чином, ми бачимо, що поєднання комічного і трагічного в творах Булгакова, залишаючись в струмені російської літературної сатири, має важливу для їх розуміння особливість: поєднання смішного і сумного в подієвому плані (навіть не для дуже досвідченого і уважного читача) показує глибоку трагедію, осмислюються в плані внутрішньому.