ПЕРЕЛІК ДИСЦИПЛІН:
  • Адміністративне право
  • Арбітражний процес
  • Архітектура
  • Астрологія
  • Астрономія
  • Банківська справа
  • Безпека життєдіяльності
  • Біографії
  • Біологія
  • Біологія і хімія
  • Ботаніка та сільське гос-во
  • Бухгалтерський облік і аудит
  • Валютні відносини
  • Ветеринарія
  • Військова кафедра
  • Географія
  • Геодезія
  • Геологія
  • Етика
  • Держава і право
  • Цивільне право і процес
  • Діловодство
  • Гроші та кредит
  • Природничі науки
  • Журналістика
  • Екологія
  • Видавнича справа та поліграфія
  • Інвестиції
  • Іноземна мова
  • Інформатика
  • Інформатика, програмування
  • Юрист по наследству
  • Історичні особистості
  • Історія
  • Історія техніки
  • Кибернетика
  • Комунікації і зв'язок
  • Комп'ютерні науки
  • Косметологія
  • Короткий зміст творів
  • Криміналістика
  • Кримінологія
  • Криптология
  • Кулінарія
  • Культура і мистецтво
  • Культурологія
  • Російська література
  • Література і російська мова
  • Логіка
  • Логістика
  • Маркетинг
  • Математика
  • Медицина, здоров'я
  • Медичні науки
  • Міжнародне публічне право
  • Міжнародне приватне право
  • Міжнародні відносини
  • Менеджмент
  • Металургія
  • Москвоведение
  • Мовознавство
  • Музика
  • Муніципальне право
  • Податки, оподаткування
  •  
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

         
     
    Френсіс Бекон
         

     

    Біографії

    Френсіс Бекон

    1 Вступ.

    У початку нової європейської філософії підноситься колоритна фігура Френсіса Бекона.

    Проте до цих пір живі в свідомості багатьох його помітні афоризми, максими його практичної філософії та слова урочистого гімну на честь всемогутності людського знання та експериментальної науки. За принаймні три ідейних чинники визначили формування і характер нової європейської філософії - відродження античних цінностей, релігійна реформація і розвиток природознавства. І вплив усіх їх чітко простежується в возреніях Бекона - останнього великого філософа Відродження і зачинателя філософії нового часу.

    Натурфілософія Відродження поряд з міцною традицією англійської номіналізму і емпіризму підготували грунт для беконовской філосовской реформації. Його філософія була продовженням натуралізму Відродження, який він разом з тим звільняв від пантеїзму, містітізма і різних забобонів. Продовженням і разом з тим його завершенням. Залишки органістіческіх поглядів поєднувалися в ній з початками аналітичного методу, поетичність із тверезим раціоналізмом, критицизм з нетерплячим бажанням охопити все і про все висловитися.

    Вона дивно концентровано втілила в собі той останній потужний сплеск культури Відродження, який породив запізнілий, короткочасний і напружений англійська Ренесанс, цей яскравий захід сонця всього западноев-ропейского Ренесансу, майже злився із зорею прийдешнього Просвітництва. І по своїх намірів, і насправді Бекон грав у філософії роль реворматора. Але вона була обставлена класичними декораціями. Проголосивши принципово нову орієнтацію і значущість філософії, Бекон в розумінні якщо не завдань, то об'ема її компетенції примикав до класичної античної традиції, одночасно надаючи цьому поняттю і те широке значен-ня наукового знання взагалі, яке надовго закріпитися в анг-ло-саксонському ужитку. Він містив у філософію майже всю сукупність наук і ви-справ її завдання у вивченні як природи, так і людину з деякою методологічекі єдиної точки зору. І в місці з тим цей родоначальник сціетізма у філософії , Якщо тільки він не обговорює спеціальні природничі проблеми і досліди, у своїх міркуваннях вмів зберегти той особливий аспект підходу, який соот - носиться з безпосереднім еначеніем цього давньогрецького терміну> - любомудріє. Розмірковуючи сьогодні над спадщиною Френсіса Бекона - філософією далекого англійського Відродження, ми знаходимо в ньому найрізноманітніші елементи і напаластованія - новаторські і традиціоналістські, наукові та поетичні, мудрі й наївні, ті, що мають свої корені в глибину віків, і ті, які простягають в часі свої вічнозелені пагони в світи інших соціальних структур, проблем і умонастрое-ний. Така вже доля класичної філосовской думки - довге життя на відміну від епігонський і плоских філософствувань, пре - тенціозность яких болісно відчувається вже сучасниками. Оригінальна ж думка завжди містить всебе таємницю метафора-зи, можливість багаторазового і несподіваного заломлення в розумах майбутніх поколінь. Діяльність Бекона як мислителя і письменника була спрямована на пропаганду науки, на зазначення її першорядного значення в житті людства, на вироблення нового цілісного погляду на її будову, класифікацію, цілі та методи дослідження. Він займався наукою як її лорд-канцлер, розробляючи її загальну стратегію, визначаючи генеральні маршрути її просування і принципи організації в майбутньому суспільстві. Ідея Великого Відновлення Наук - Instaurationis Magnae Scientiarum - пронизувала всі його філосовскіе твори, проголошувалася ним з многозночітельностью, афористично про-нення, завидною наполегливістю і ентузіазмом. На відміну від античних і середньовічних цінностей Бекон затверджує нову цінність науки. Вона не може бути ціллю самою по собі, знанням ради знання, мудрості ради муд-рості.Конечная мета науки - винаходи і відкриття. >. І Бекон закликає не віддавати занадто багато ав-Торам, не забирати прав у Часу - цього автора всіх авторів і джерела всякого авторитету. >, - кидає він свій знаменитий афоризм. Бекон вірив, що ідеї його філософії судилося не просто довге життя академічного визнаного і канонізованого літера-турне спадщини-ще однієї думки серед безлічі вже изоб-Ретені людством. Він вважав, що ідея ця стане одним із конструктивних принципів самої людського життя , Якому. У певному сенсі він мав рацію. І зараз, сторіччя опісля, ми ніби знову усвідомлюємо про-роческую силу передбачення цього герольда нової науки.

    2 ЖИТТЯ, Особистості, прагнення.

    Він народився 22 Січень 1561 у Лондоні, в Йорк-Хаузі на Стренда, в сім'ї одного з вищих сановників єлизаветинського двору, сера Ніколос Бекона. Навесні 1573 хлопчика посилають вчитися в Трініті кол-Леджен в Кембридж. Друк цієї класичної вишколу відзначить весь наступний творчість Френсіса Бекона, і все ж він пішов з коледжу зі збереженою на все життя неприязню до філософії Арістотеля, на його думку, придатної для витончених диспутів, але безплідною в щодо всього, що могло б служити користь людського життя. Бажаючи підготувати сина до державної служби, Ніколас Бекон відправляє шістнадцятирічного юнака в Париж, де він при-спілкується до складу англійської посольства. Франція дала йому чудовий урок політичної освіти. Дипломатична робота дозволила юному Бекону ознайо-митися з політичною життям і інших країн континенту. Але ось смерть батька в лютому 1579 змушує Бекона повернутися до Англії. Бекон надходить в юридичну корпора - цію, де протягом ряду років вивчає юреспруденцію і фі-лософ. У 1593 ми бачимо Бекона засідають у Палаті громад, де він незабаром набуває слави видатного оратора. У 1597 році вийшли в світ твори принесли Бекону літературну популярність,-томик невеликих Ессена релігійні, моральні іполітіческіе теми. У ньому містився і перший варіант його>. За рік до смерті в посвяченні до третього англійської через Данію він зізнається, що з усіх його творів > Набули найбільшого поширення. >. У Наступного року він призначається штатним королівським адво-катом, в 1607 році отримує посаду генерал-солісітора, а ще че-рез п'ять років-посаду генерал -атторнеев --- вищого юрисконсульта корони. Ці ж роки ознаменувалися і под'емом його філосовско-художньої творчості. У 1605 році Бекон публікує трактат >, У якому обгрунтував велику роль науки для життя людей і накидав ідею їх класифікації. Це був прообраз його праці>, початок втілення плану>. Паралельно йшло обдумування та інших розділів >. У ряді робіт, над якими він трудився протягом 1603-1612 років можна знайти багато ідей і положень, одержавши-ших згодом розвиток у>. У 1609 році вийшла його збірка оригінальних ілюмінації античних міфів>. У 1612 році він готує друге, значно роз-ренное видання>. У той же час їм були закінчені> і >. У 1620 році Бекон опублікував свій знаменитий >, Що містить його вчення про метод і теорію індукції, за задумом другу частину так і незавершеного генерального праці свого життя ". Він працює над кодифікацією англійських законів і над історією Англії при Тюдорах; готує третій анг-лійское і латинське видання> і цикл робіт з>; друкує свій самий об'ємний і систематичний працю> (1623г.)-перша частина> і збірник> ( 1625г.). У ці ж роки він працював, так і не встигши їх закінчити, над трактатами > І остаточним варіантом> Навесні 1626 він застудився, а 9 квітня 1626 Бекон помер.

    3. ВЕЛИКИЙ Задум

    У своєму творі> багатозначно названому>, Бекон вперше сформулював свою ідею універсальної реформи людського знання на базі затвердження досвідченого ме-тода досліджень і відкриттів. Посилання на час не була простим риторичним оборотом. Він і згодом вважав задум> --- Instaurationis Magnae Scientiarum -- швидше породженням часу, ніж свого розуму. Його план він опублікував у 1620 році разом з>. Це був грандіозний задум. Його перша частина> покликана була дати огляд і класифікацію вже досягнутих людських знань і вказати теми, які перш за все мають потребу в далекій-Шем вивченні. Другу частину становив>. Тут містилося вчення про метод пізнання як і розуму в дослідженнях речей. На противагу дедуктивної логічної теорії арістоте-Левського  Бекон висуває індуктивного концепцію наукового пізнання, в основі якої лежать досвід і експеримент про певна методика їх аналізу та узагальнення. Ця частина - філосовско-методологічний фокус всього бе - коновского задуму і разом з тим останній систематично розроблений розділ його. Третя частина передбачала копітку роботу з вивчення і систематизації різних природних фактів, властивостей і явле-ний, природничо-наукових спостережень і експериментів, які, СОГ-ласно його концепції, повинні були стати вихідним матеріалом для последуещего індуктивного узагальнення. Невеликий нарис цієї частини з'явився в 1620 році в одному томі с. У четвертій частині на приватних, а ти-пічних і різноманітних прикладах повинен був бути продемонструє-ваний весь той розгорнутий хід дослідження і порядок наукового відкриття, методика якого викладена в>. До цієї частини Бекон написав лише невеликий вступ. Тільки передмову він написав і до п'ятої частини. Вона повинна була містити передбачення справді науково-го пояснення явищ природи, попередні результати власних спостережень і відкриттів автора, ще неперевірені належним чином строго науковим методом. Що ж до останньої, шостої частини, тобто взятої в самому широкому обсязі січстеми наукового знання, побудованого на базі сформульованої ним методології , то Бекон скромно зізнавався: дати завершальну її картину ->. Цю справу він залишав всьому подальшому розвитку челове-чества.Такова загальна концепція і структура . Вона була пов'язана не тільки з пропагандою наукового зна-ня і передчуттям зріють у ньому змін, але і з затвердженням нових цілей науки, її громадського престижу і передбаченням ре - шує ролі в будуна людства. Отже, тільки справжні знання дає людям реальне могутність і забезпечує їх здатність змінювати обличчя світу; два людські прагнення - до знання і могутності-знаходять тут свою оптимальну рівнодіюча. У цьому полягає керівна ідея всієї Беконовской філософію фії, за міткою характеристиці Б. Фаррінгтона, -. І тут же корениться одна з глибоких причин настільки про-ти основою для тривалого популярності його поглядів.

    4. Перша, Друга і ПРИРОДНА ФІЛОСОФІЇ.

    Як особлива область знання філософія, на Бекону, існує поряд з історією, поезією і богонатхненний теологією. Історія відповідає пам'яті, поезія - уяві, філософія - розуму:. Подальше підрозділ науки у Бекона грунтується на розумінні, що в кожній галузі знання є спеціальна сфера буття. При цьому він зауважує,>. Філософія по Бекону має справу не з індивідуумами і не з чуттєвими враженнями від предметів, а з абстрактними по-нятіямі, виведеними з них, з'єднанням і поділом кото-яких на основі законів природи і фактів самої дійсності вона і займається. Філософія належить до сфери розуму і по суті включає в себе зміст всієї теоретичної науки. Предмет її Трояк - бог, природа. Человек.Соответственно цього вона ділиться на природну теологію, природну філософію і вчення про людині. Ця реформаційних концепція в відповідної з беконовскімі принципами має скласти

         
     
         
    Реферат Банк
     
    Рефераты
     
    Бесплатные рефераты
     

     

     

     

     

     

     

     
     
     
      Все права защищены. Reff.net.ua - українські реферати ! DMCA.com Protection Status