У будь-якому творі літератури, природно, створеному після Різдва Христового, так чи інакше простежуються які-небудь релігійні, біблійні, а разом з тим і міфологічні мотиви. Чому це відбувається? Адже письменник не завжди пише саме про взаємини нашого світу з тим "Сурма", який ми не в змозі побачити. Таке проникнення релігійних мотивів у світську літературу відбувається тому, що все наше життя підсвідомо просякнута християнською культурою, з перших століть прийняття християнства Візантією воно стало невід'ємною частиною нашого існування, незалежно від того, яких життєвих позицій дотримується людина. У літературі ми бачимо те ж прагнення, навіть у самих, на перший погляд, нехристиянських творах.

Радянське літературознавство навмисне приховувало, а більшість читачів не хотіли замислюватися про ці християнських ідеях. Їх дійсно треба бачити, вони стають зрозумілі не з першого погляду.

Так і в романі Тургенєва "Батьки і діти" не відразу можна їх помітити. Справді, ну що такого християнського в романі, ну Базаров, нігіліст, переживає любовну колізію, зрікається своїх переконань і з цим вмирає.

Але тут доречно буде згадати притчу про блудного сина. У конфлікті Базарова з батьками бачиться схожість з притчею, правда, не повне. Блудний син йде від батька, забуває свій будинок, переживши духовне падіння, і, що головне, зумівши піднятися, покаявшись, повертається додому. У нашому випадку блудний син йде від батьків, йде від того, що називається культурою, яка жила поколіннями. Повертається він? Це питання залишається відкритим. Будемо сподіватися, що так. З іншого боку, в святоотецьких тлумаченнях притча про блудного сина розуміється як повернення нас, блудних дітей, до Отця Небесного. Так як ми забули Його з-за наших гріхів. "Вибачте, ви що, навіть ...?" - "Все, - відповідає Базаров". Для Миколи Петровича це не зрозуміло, як людина може забувати Бога! Гаразд, заперечення мистецтва, творіння людських рук, ще можна зрозуміти, осмислити, але заперечувати те, що не можна заперечувати, - це вище, точніше, нижче Миколи Петровича. У цьому епізоді видно ту ж перефразована притча. По відношенню до Базарова можна згадати і міф про Едіпа, який не є біблійним оповіданням, але в ньому укладений глибокий філософський зміст. Поневіряння царя Едіпа, виколювання собі самому очей схоже на поневіряння і страждання, правда, духовні, Базарова, його духовне самозасліплення. У християнстві є поняття "духовні очі", тобто погляд людської душі на світ. І не просто будь-яке його розуміння, а розуміння з точки зору православного духовного досвіду. І от якщо у людини не виявляється тих самих "духовних очей", то людина сліпне, спотикається і падає.

Цікаво взаємовідношення Базарова з представником і тієї реальності, яку він заперечує, - з батьком Олексієм. Тургенєв представляє його як людину ліберальних поглядів - в карти грає, навіть іноді трубочку покурює, зроблено це, напевно, для того, щоб примирити його з Базаровим: автор вивів образ о. Олексія не як приклад ідеального священика, а саме як "трохи нігіліста". Що ж Базаров? "Якщо він моєї тарілки супу не з'їсть, то я з будь-якою людиною можу за столом сидіти". Погляд нігіліста. Але коли о. Олексій його собор, то він підсвідомо відгукується на цей обряд: "коли святе торкнулося його грудях, то щось схоже на здригання жаху миттєво позначилося на його помертвілі особі". Ось тут Базаров зовсім відмовляється від своїх принципів саме тоді, коли над ним відбувається церковний обряд.

Але не тільки в образі Базарова зустрічаються християнські мотиви. Другим центром твору є образ Одінцової. Один з критиків говорить про неї як про втілення біса. Дійсно, Одинцова холодна, і холодна не тільки і не стільки в спілкуванні з людьми, скільки в душі. У неї холодна любов, не зігріта теплом Христової любові. Любов егоїстична. Одинцова схожа на Коробочку. Своєрідна Церцея, залавлівающая у свої мережі втомлених від життя подорожніх. До речі кажучи, саме вона задуває свічку біля смертного ложа Базарова, тобто вона задуває своїм холодним подихом життя Базарова.

Можна сказати, що в романі "Батьки і діти" біблійні мотиви мають місце лише у зв'язку з Базаровим, як з головним проблематичним цілим.