У "Війні і світі" дуже велику роль відіграє пейзаж, але краєвид не зовсім звичайний. Описаний природи, таких, як в романах і повістях Тургенєва, ми не знайдемо. Тургенєвській краєвид філософський, властива йому і естетична функція. У "Війні і світі" важлива символічна деталь, і часто це лише елемент пейзажу, що володіє "правами" дійової особи. Вважається, що дуб князя Андрія - символ його долі, хмари - символ мирного життя і т. д. Але це вірно лише частково. В значно більшій мірі дуб і хмари - персонажі, на рівних розмовляють з героєм. Вони не стільки метафорізіруются, уособлюються, скільки, як, припустимо, в казках, є живими, наділених душею і всіма функціями чи то чарівних помічників, чи то просто казкових персонажів.

Головна роль серед таких помічників і співрозмовників князя Андрія належить неба. З небом пов'язане все його життя. Воно йому перший порадник і утішник.

"Як же я не бачив раніше цього високого неба? І як я щасливий, що впізнав його нарешті", - думає Болконський на полі Аустерліца. З цього часу йому відкрилася істина про живого життя, про нікчемність Наполеона стала його провідною зіркою. Болконський не прагне більше грати важливу роль в політичному житті, не пов'язує свою долю з військовою кар'єрою.

Після розмови з П'єром в Богучарове князь Андрій знов ніби радиться з небом. "Вперше після Аустерліца він побачив те високе, вічне небо, яке він бачив, лежачи на Аустерліцком поле, і щось давно заснула, щось краще, що було в ньому, раптом радісно і молодо прокинулося в його душі".

Полюбив Наташу, Болконський з'єднує її зі своїми заповітними мріями про небо. Для князя Андрія Наташа - це "дівчинка, яка хотіла полетіти в небо". Це найголовніше, що полюбив він в ній, і після, напередодні Бородіна. Болконський, згадуючи про Наташу, скаже собі ще раз, що любив її душу, адже "небесна душа" Наташі і "небесна душа" Болконського (як ні химерно, ні схоже на романтичний штамп звучання цього виразу) знайшли одне одного.

Після зради Наташі небо для князя Андрія перетворилося у вузький, тісний, "давив" "звід". Кращі надії були втрачені.

З небом пов'язані і етапи долі П'єра. Комета 1812 року, який віщував жах і кінець світу, на думку більшості, для П'єра виявляється "провідною зіркою". Радісно дивиться він на небо після розмови з Наталкою про Анатолія. П'єр полюбив Наташу, і небо "сказало" йому про це. "П'єр тільки дивлячись на небо, не відчував образливою ницості всієї земної в порівнянні з висотою, на якій знаходилася його душа", - пише Толстой. Образ неба не померкло у свідомості улюблених героїв Толстого і в страшний час війни. Для князя Андрія важливе питання про те, як "Бог звідти дивиться і слухає ...". У неба герой Толстого намагається отримати відповідь на вічні питання життя і смерті. Висока справедливе небо Аустерліца засудило прагнення до слави і війну заради дрібних інтересів честолюбства, престижу, кар'єри. Як "надійде" воно цього разу, адже Болконський не хотів бути військовим, але війна проти ворогів рідної землі змушує його взяти в руки зброю.

Відповіді на питання про те, як небо допускає війну і інші жахи і несправедливості, Болконський не отримує. Однак пізніше, смертельно поранений, він згадує Наташу, і його душею опановує заспокоєння. "Співчуття, любов до братів, до тих, хто любить, любов до ненавидять нас, любов до ворогів - от що приходить до князя Андрія як відповідь з неба". Адже цю любов заповідав Бог людям на землі. Князь Андрій не перестає любити Наталю, але знаходить у собі сили пробачити Анатоля, яка заподіяла йому так багато зла. Небо як би піднімає його душу на новий етап духовних шукань.

З питаннями до неба звертається і страждає в полоні П'єр Безухов. Він бачить "повний місяць" і "нескінченну далечінь". Як не можна цей місяць і даль замкнути в сараї з бранцями, так не можна і замкнути людську душу. Завдяки неба П'єр відчув себе вільним і повним сил для нового життя.

Отже, у "Війні і мирі" Л. М. Толстого образ неба символічний. Небо символізує справедливість і вічність, з небом в житті героїв пов'язане все краще. Але не тільки щасливі моменти життя, а й хвилини духовних одкровень пов'язані з небом. Здається, що небо було для Толстого і його улюблених героїв як би перекручуванням Бога. Адже Толстой не дає Богу на небі імені ні Христа, ні Саваота, ні Аллаха і т.д. Бог, на думку Толстого, єдиний, слово "небо" замінює назву незбагненного Божества.

Звичайно, разом з тим небо є найважливішим елементом толстовського пейзажу, образ неба несе і чисто психологічну функцію. І все-таки першорядна роль неба як релігійно-філософського символу безсумнівна.