Моральні проблеми роману Лермонтова "Герой нашого часу"
Роман "Герой нашого часу" - перше в історії російської літератури реалістичний роман з глибоким філософським змістом. У передмові до роману Лермонтов пише, що його роман - це портрет "не однієї людини, а портрет, складений з вад всього нашого покоління в повному їхньому розвитку".
Печорин жив в перші роки після розгрому грудневого повстання. Це важкі для Росії роки. Кращі люди страчені, заслані в сибірські рудники, інші відреклися від своїх вільнодумних ідей. Щоб зберегти в собі віру у майбутнє, знайти в собі сили для діяльного праці в ім'я майбутнього торжества свободи, треба було мати благородне серце, треба було зуміти побачити реальні шляхи боротьби і служіння правді.
Переважна більшість мислячих людей 30-х років складали саме ті, хто не зумів чи не встиг знайти цю ясність мети, віддати свої сили боротьбі, у кого укорінений порядок життя забирав віру в доцільність служіння добру, віру в прийдешнє його торжество . Панівним типом епохи був той тип людської особистості, який відомий в історії російської суспільної думки під гірким назвою "зайвої людини".
Печорин цілком належить саме до цього типу. Перед нами молодий двадцятип'ятирічний людина, що страждає від своєї неприкаяності, у відчаї задає собі питання: "Навіщо я жив, для якої мети я народився?" Печорін - не звичайний представник світської аристократії. Він виділяється на тлі навколишніх його людей своєю незвичайна. Він вміє критично підійти до будь-якої події, на будь-якій людині. Він дає чіткі й влучні характеристики людям. Він швидко і вірно зрозумів Грушницького, княжну Мері, доктора Вернера. Печорин сміливий, володіє великою витримкою і силою волі. Він єдиний кидається в хату, де з пістолетом сидить вбивця Вулич, готовий убити перших, хто увійде до нього. Він не виявляє свого хвилювання, коли стоїть під пістолетом Грушницького.
Печорін - офіцер. Він служить, але не вислужується. І коли він каже: "Честолюбність у мене придушене обставинами", - неважко зрозуміти, що він має на увазі: багато саме робили в ті роки кар'єру і "обставини" аж ніяк не перешкоджали їм у цьому.
У Печоріна діяльна душа, що вимагає волі, рухи. Він вважає за краще підставити чоло чеченським кулям, шукає забуття у ризикованих пригодах, зміни місць, але все це лише спроба якось розважитись, забути про гноблячої його величезною порожнечі. Його переслідує нудьга і свідомість, що жити так навряд чи "коштує праці".
У Печоріна ніщо не видає присутності будь-яких суспільних інтересів. Дух скептицизму, зневіри, заперечення, різко позначається у всьому внутрішньому складі Печоріна, в жорстокій холодності його нещадних афоризмів, говорить сам за себе. І недарма він часто повторює, що "не здатний до великих жертв для блага людства", що він звик "сумніватися у всьому".
Головна пружина вчинків Печоріна - індивідуалізм. Він іде по життю, нічим не жертвуючи для інших, навіть для тих, кого любить: він любить теж лише "для себе", для власного задоволення. Лермонтов розкриває індивідуалізм Печоріна і розглядає не тільки його психологію, а певну світоглядну концепцію життя. Печорін - справжнє породження свого часу, час пошуків і сумнівів. Він знаходиться в постійному роздвоєння духу, друк постійного самоаналізу лежить на кожному кроці. "У мені дві людини: один живе в повному розумінні цього слова, інший мислить і судить його", - говорить Печорин.
Для Печоріна не існує суспільних ідеалів. Якими моральними принципами він керується? "З двох друзів завжди один раб іншого", - говорить він. Звідси його нездатність до справжньої дружби та любові. Він - егоїстичний і байдужа людина, що дивиться "на страждання і радості інших тільки по відношенню до себе". Творцем своєї долі і єдиним своїм суддею Печорин вважає тільки себе. Перед своєю совістю він постійно звітує, свої вчинки він аналізує, намагаючись проникнути у витоки "добра і зла".
Історією життя Печоріна Лермонтов розповідає про те, що шлях індивідуалізму суперечить природі людини, її запитам. Справжні радості і справжню повноту життя людина починає набувати лише там, де відносини між людьми будуються за законами добра, шляхетності, справедливості, гуманізму.
