Тема поета і поезії в ліриці Пушкіна і Лермонтова

Тема поета і поезії у творчості Пушкіна і Лермонтова займає одне з провідних місць. У творах, присвячених цій темі, Пушкін і Лермонтов ставлять і вирішують наступні питання: якими духовними рисами повинен володіти поет, яка роль поета в суспільстві, в чому суть самого процесу творчості, яким має бути ставлення поета до навколишнього світу, в чому полягають його заслуги перед суспільством. Обидва поети переконані в тому, що необхідною умовою творчості є свобода. Пушкін говорить про це у вірші "Поетові". Автор на собі випробував "суд дурнів і сміх юрби голодної", але не втратив віри в себе і своє покликання. Пушкін закликає поета:

... дорогою вільної

Іди, куди тягне тебе вільний розум.

Ти сам свій вищий суд;

усіх суворіше оцінити зумієш ти свою працю ...

Поет, на думку Пушкіна, має творити, "не вимагаючи нагород за подвиг благородний". Лермонтов також вважає, що праця поета повинен бути безкорисливим. Про це він говорить у вірші "Поет". Цей твір представляє собою розгорнуте порівняння долі кинджала й поета. Кинджал був колись грізною зброєю, але з часом він "втратив своє призначення" і перетворився на золоту іграшку. Те, що сталося з кинджалом, нагадує автору долю поета. Лермонтов звинувачує поета в тому, що він "на злато" проміняв "ту владу, якої світ дослухався в німому благоговіння". Лермонтов вважає, що справжньому мистецтву чужі "блискітки і обмани". Голос поета повинен звучати "як дзвін на вежі вічової. За днів урочистостей і бід народних ". В останніх рядках образи поезії і кинджала зливаються:

Прокинешся ль ти знову, осміяний пророк!

Іль ніколи, на голос помститися,

З золотих піхов не вирвеш свій клинок,

Покритий іржею зневаги?

Цей вірш, як і багато творів Лермонтова, присвячені цій темі, повно громадянським пафосом. Автор стверджує, що поет повинен займати активну громадянську позицію. Слово поета - грізна зброя, здатна запалити "бійця для битви", воно необхідне натовпі, "як кадило в години молитви". Поняття громадянськості поезії Лермонтов успадкував від Пушкіна, який першим проголосив його у своїх творах. Сам Пушкін, як відомо, брав участь в русі Декаб-. Рісто. Про це він розповідає у вірші "Арейон":

Нас було багато на човні;

Інші вітрило напружували,

Інші дружно упирав

У глиб потужні весла.

Свою роль в русі декабристів поет визначає наступними словами: "плавцям я співав". Незважаючи на те, що повстання закінчилося поразкою декабристів, Пушкін залишився вірним їх ідеалам. Про це він відкрито заявляє в останніх рядках вірша:

Я гімни колишні співаю ...

Думка про те, що поет повинен активно ставитися до навколишнього світу, впливати своїм словом на людей, звучить також у вірші Пушкіна "Пророк". Але для того, щоб поет-пророк зміг це зробити, він, на думку Пушкіна, повинен володіти певними талантами. У згаданому вище вірші автор розповідає про те, як під час духовної кризи до нього з'явився шестикрилий серафим і нагородив його дивовижним зором, чуйним слухом. У результаті чудових перетворень замість "грішного мови" поет знайшов "жало мудрыя змії", замість "трепетного серця" - "угль, що палає вогнем". Всі ці якості потрібні не поету-романтику, а поетові-реаліст, який відображає у своїй творчості проблеми навколишнього його дійсності, і для справжнього мистецтва недостатньо тільки переказувати свої думки і почуття. Необхідно, щоб душу поета наповнювала "божественна воля". Тільки в цьому випадку поет-пророк може приступити до здійснення своєї місії - "дієсловом" палити "серця людей". Лермонтов в однойменному вірші продовжує пушкінську тему. Свою розповідь він починає з того моменту, на якому зупинився Пушкін:

З тих пір, як вічний судия

Мені дав всевідання пророка,

В очах людей читаю я

Сторінки злоби і вади.

Намагаючись допомогти людям, пророк став проповідувати "любові і правди чисті ученья". Але його слова викликали в людях лише озлоблення, і пророк був змушений тікати в пустелю. На відміну від "Пророка" Пушкіна, вірш Лермонтова відзначено трагічним пафосом. Пророк Лермонтова - це не тільки божественний обранець, але і жебрак вигнанець. Лермонтов вважав, що доля самотнього вигнанця неминуча для справжнього поета. Тому у вірші "Смерть поета" Лермонтов говорить про трагічну загибель Пушкіна як про закономірний наслідок його самотності:

... до чого тепер ридання,

Пустих похвал непотрібний хор,

І жалюгідний лепет виправдання?

Долі здійснився вирок.

Вірш повно суперечливих почуттів. У ньому і любов Лермонтова, і ненависть, і біду. Автор легко докоряє Пушкіна за те, що "вступив він у цей світ заздрісний і задушливий для серця вільного і палких пристрастей". І сміливо називає тих, хто винен у смерті великого поета:

... ви, пихаті нащадки,

Ви, жадібно натовпом стоять біля трону,

Свободи, Генія і Слави кати!

Звинувачення виростає до прокляття:

І ви не змиєте всього вашого чорною кров'ю

Поета праведну кров!

Написавши цей вірш, Лермонтов заявив про себе як про наступника традицій пушкінської поезії. Пушкін сам визначив основні риси своєї творчості і описав їх у вірші "Пам'ятник":

І довго буду тим люб'язний я народу,

Що добрі почуття я лірою пробуджував,

Що в мій жорстокий вік прославив я Свободу

І милість до занепалим закликав.

Автор говорить про народний характер своєї творчості:

Чутка про мене пройде по всій Русі великій,

І назве мене всяк сущий в ній мова,

І гордий внук слов'ян, і фінн, і нині дикої

Тунгусо, і друг степів калмик ...

В останній строфі Пушкін говорить про те, що за життя його творчість не буде правильно зрозуміло і оцінений. Тому він вважає, що його муза повинна бути слухняна лише "веленью божу". Вірш "Пам'ятник" підводить підсумок роздумів Пушкіна про призначення поета і поезії. Лермонтов, продовживши у своїй творчості цю тему, пішов далі свого геніального попередника. Він значно розширив коло поставлених питань і відповідає на них своїми філософськими міркуваннями. Роздуми Лєрмонтова та Пушкіна про роль поета і поезії відіграли важливу роль у формуванні поглядів їхніх послідовників.