Своєрідність авторського підходу до зображення героя в повісті М. Лєскова "Зачарований   мандрівник "

Творчість Лєскова важко зіставити з творами російських письменників XIX століття, - і це не тому, що його талант не такий великий, як у визнаних класиків літератури, а в силу того, що Лєсков дивиться на життя під іншим кутом, намагається вловити в ній щось своє, інше, ніж його попередники і сучасники. Л. А. Аннінський так говорить про цю особливість письменника:

"Лєсков дивиться на життя з якогось іншого рівня, ніж Толстой чи Достоєвський; відчуття таке, що він тверезіші й гірше їх, що він дивиться знизу або зсередини, а вірніше - з" нутра ". Вони з неосяжної висоти бачать в російському мужику ... непохитної міцні основи російського епосу - Лєсков ж бачить живу хиткість цих опор: він знає в душі народу щось таке, чого не знають небожителі духу, і це знання заважає йому вибудувати закінчений і досконалий національний епос ". Але може бути, і не в цьому мета художнього зображення? Своєрідність творчого підходу письменника в тому, що він не намагається закувати образ у рамки тієї чи іншої традиції, він дивиться на життя набагато ширше.

Мабуть, найяскравішим прикладом письменницького бачення світу виступає його повість "Зачарований мандрівник". Доля його головного героя - Івана Северьянича Флягин - воістину незвичайна і виняткова. Він був народжений за молитвами батьків і тому "призначений" для монастиря. Протягом усього життя він пам'ятає про це, у всьому бачачи божественний промисел, і дійсно, в кінці повісті читач бачить його ченцем. Таке життєпис ріднить повість з житійної літературою. Але герой твору - зовсім не святий, і хоча з ним відбуваються справжні чудеса, а сам він відчуває в собі пророчий дар, він так само схильний до гріха, як і всі люди: з вини Флягин гине чернець, він вбиває татарського князя і штовхає у воду гаряче улюблену їм Грушеньку. У монастир він потрапляє тому, що йому "дітися було нікуди", і це - не останнє місце його поневірянь. Крім боротьби з "бісівськими спокусами", які Лєсков зображує в комічному ключі, Іван Северьянич жадає битися з ворогами вітчизни і "померти за народ".

Строкатість життя, непередбачуваність вчинків героя, круті повороти сюжету, форма подорожі Лесковская повісті нагадують авантюрний роман. Чим тільки не довелося займатися Флягин в житті! Спочатку він - простий кріпак, форейтор графа К. Потім - нянька в панському будинку, потім він - бранець в татарському степу, помічник князя, що відбирає йому коней для покупки, солдатів, актор в балагані, послушник в монастирі.

Іван Северьянич близький і до казкового героя, якому не страшні ніякі перешкоди. На російського Іванушку з казки він схожий не тільки своїм ім'ям. Граф, який зобов'язаний йому своїм життям, пропонує Флягин будь-яку винагороду за його сміливий вчинок, але Івану нічого не потрібно, хіба що "гармонію" ... "Ну, ти справді дурень", - сміється пан і купує йому те, що він просить. Флягин при своїй наївності і простоті завжди виходить "сухим з води", він невразливим для самої смерті і говорить про себе, що він "все життя гинув, але ніяк не міг загинути": на краю прірви він зупиняє коней, рятується від куль горців, бере гору у смертельному двобої з татарином. Лєсков порівнює свого героя і з билинним богатирем: "Він був у повному розумінні богатир, і при тому типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує ... Іллю Муромця ".

Численні пригоди героя часом здаються занадто екзотичними - історія з циганкою грушею, татарський полон, і це зближує Лесковская розповідь з романтичною традицією. Але Флягин у своєму житті завжди керується іншими міркуваннями, ніж романтичний герой. Причини втечі в киргизьку степ пояснюються не прагненням піти від обридлого світу, а чисто прозаїчно: сховатися від арешту за вбивство татарина. Любов до груші також мотивується чисто зовнішніми обставинами: Флягин відвідує "магнетізера", і під його "магнетичним" впливом в його серці спалахує пристрасть до циганки.

Ця неоднозначність і складність натури героя виявляється і в тому, що при всіх своїх помилках, промахи та пороки, за які він і сам себе готовий зарахувати в "великі грішники", він поступає по совісті і завжди чесний з собою. Розповідає він свою долю "з повною відвертістю, змінювати якої він, очевидно, був зовсім не здатний". Життя підносить йому нелегкі випробування і спокуси, але внутрішнє чуття, твердість духу, почуття власної гідності ніколи не дозволяють йому забувати про совість. "Я себе не продавав ні за великі гроші, ні за малі, і не продам", - говорить він.

У такому глибокому підході до людини, її зображенні не "з неосяжної, висоти", як сказав Аннінський, а саме "з нутра" і є велике відкриття Лєскова.