Роман "Рудін" І. С. Тургенєва

Роботу над "Рудіна" Іван Сергійович Тургенєв розпочав у 1855.

Спочатку роман називався "Геніальна натура". Під "геніальністю" Тургенєв розумів здатність переконувати і просвіщати людей, різнобічний розум і широку освіченість, а під "натурою"-твердість волі, гостре чуття до потреб суспільного життя. Але по ходу роботи таку назву перестало задовольняти Тургенєва, тому що по відношенню до Рудіна воно зазвучало іронічно: "натури" в нього вийшло мало, не вистачало волі до практичної справи, хоча "геніальність" в ньому була.

На рукописи авторська позначка: "Рудін. Розпочато 5 червня 1855, в неділю, у Спаському, і скінчено 24 липня 1856, у неділю, там же, в 7 тижнів. Вийшов з друку з великими додатками в січневій і лютневої книжках "Современника" за 1856 ".

Під "великими додатками" Тургенєв має на увазі свої переробки окремих розділів роману і дописування нових при підготовці "Рудіна" до друку, коли після читання роману в редакційному гуртку (а відбулося воно в перші ж дні приїзду письменника в Петербург у жовтні 1855) у друзів Тургенєва виникли побажання, щоб він виразніше відтінив постать головного героя. Некрасову і деяким іншим літераторам був ясний і підтекст роману, і складність історичного тла, на якому розгортався сюжет, і значення діяльності тих осіб, які послужили автору прототипом (Бакунін, Станкевич та ін.)

Дружні поради допомогли багато чого усвідомити Тургенєва. Його постійна готовність перевіряти себе позначалася, зокрема, в тому, що він рідко віддавав друкувати свої твори, не вислухавши думку тих, кому довіряв.

Перш за все він став переробляти сторінки, присвячені юнацьких років Лежнева і Рудіна, а потім епілог роману. Час від часу він перечитував Некрасову голови і сторінки, написані заново, і зустрічав гаряче схвалення з його боку. Повідомляючи про роботу Тургенєва над епілогом, Некрасов в одному з листів пророкував, що "вийде чудова річ. Тут перший раз Тургенєв з'явиться самим собою ... Це людина, здатна дати нам ідеали, наскільки вони можливі у російського життя ".

Поява роману в пресі викликала багато розмов і суперечок в літературних колах і серед читачів.

Критик "Вітчизняних записок" розглядав Рудіна лише як бліду копію попередніх героїв російської літератури - Онєгіна, Печоріна, Бельтова. Але йому заперечував Чернишевський у "Современник", відзначаючи, що Тургенєв зумів показати в образі Рудіна людини нової епохи суспільного розвитку. Зіставивши Рудіна з Бельтовим і Печоріним, Чернишевський підкреслив, що "це люди різних епох, різних натур, - люди, що складають досконалий контраст один іншому".

Після виходу роману в друк Некрасов висловив упевненість, що для Тургенєва "починається нова епоха діяльності, для його талант придбав нові сили, що він дасть нам твори ще більш значні, ніж ті, якими заслужив в очах публіки перше місце в нашій новітній літературі після Гоголя ".

У листі до Тургенєва Сергій Тимофійович Аксаков говорив про життєвості зображення типу Рудіна і зазначив, що роман "порушує багато дрібних питань і розкриває глибокі таємниці духовної природи людини".

Говорячи про визнання роману в середовищі народницької інтелігенції, не можна обійти слова В.Н. Фігнер: "Мені здається, весь роман узятий прямо з життя, а Рудін - найчистіший продукт нашої російської дійсності, не пародія, не глузування, а справжня трагедія, яка зовсім не померла, яка ще живе, ще триває ...". "У всякому освічену людину нашого часу сидить частка Дмитра Рудіна", - писав Кравчинський.

Головний герой роману у чому автобіографічний: це людина тургеневского покоління, який одержав гарну філософську освіту за кордоном.

Характер Рудіна розкривається у слові. Це геніальний оратор. "Рудін володів чи не вищої таємницею - таємницею красномовства. Він умів, б'ючи по одних струнах сердець, примушувати смутно дзвеніти і тремтіти всі інші ". У своїх філософських речах про сенс життя, про високе призначення людини Рудін просто неперевершений. Людина не може, не повинен підпорядковувати своє життя тільки практичним цілям, турботам про існування, стверджує він. Без прагнення відшукати "загальні початку в приватних явища" життя, без віри в силу розуму немає ні науки, ні освіти, ні прогресу, а "якщо у людини немає міцного початку, в яку він вірить, немає грунту, на якому він стоїть твердо, як може він дати собі звіт в потребах, в значенні, в майбуття свого народу ?".

Освіта, наука, сенс життя - ось про що говорить Рудін так захоплено, натхненно і поетично. Він розповідає легенду про птаха, що залетів на вогонь і знову сховався в темряву. Здавалося б, людина, подібно до цієї птиці, з'являється з небуття і, прожив коротке життя, зникає в безвісті. Так, "наше життя швидка і незначна, але все велике здійснюється через людей".

Його висловлювання надихають і кличуть до оновлення життя, до незвичайним, героїчних звершень. Силу впливу Рудіна на слухачів, переконання словом, відчувають всі. І кожен захоплюється Рудіна за його "незвичайний розум". Не визнає достоїнств Рудіна лише Пігас - від образи за свою поразку в суперечці.

Але в першій розмові Рудіна з Наталею розкривається одне з головних протиріч його характеру. Адже лише напередодні він так натхненно говорив про майбутнє, про сенс життя, про призначення людини, і раптом постає втомленим людиною, які не вірять ні в свої сили, ні в співчуття людей. Правда, досить одного заперечення здивованої Наталії - і Рудін картає себе за малодушність і знову проповідує необхідність робити справу. Але автор вже заронив в душу читача сумнів у тому, що слова Рудіна узгоджуються зі справою, а наміри - вчинками.

Суперечливий характер свого героя письменник піддає серйозному випробуванню - любові. Це почуття у Тургенєва то світлим, то трагічним і руйнівним, але завжди це сила, розкриває душу, справжню натуру людини. Ось тут і виявляється справжній характер Рудіна. Хоча мови Рудіна сповнені ентузіазму, роки абстрактній філософської роботи висушив в ньому живі джерела серця і душі. Перевага голови над серцем відчуємо вже у сцені першого любовного визнання.

Перше що виникло на його шляху перешкоду - відмова Дар'ї Михайлівни Ласунской видати дочку за небагатого людини - наводить Рудіна в повне замішання. У відповідь на запитання: "Як ви думаєте, що нам треба тепер робити?" - Наталія чує: "Зрозуміло, скоритися". І багато тоді гірких слів кидає Наталія Рудіна: вона дорікає йому в малодушності, боягузтві, в тому, що його високі слова далекі від справи. І Рудін відчуває себе жалюгідним і нікчемним перед нею. Він не витримує випробування коханням, виявляючи свою людську неповноцінність.

У романі головному героєві протиставлений Лежнєв-відкрито, прямолінійно. Рудін красномовний - Лежнєв зазвичай небагатослівний. Рудін не може розібратися в самому собі - Лежнєв чудово розуміє людей і без зайвих слів допомагає близьким, завдяки душевному такту і чуйності. Рудін нічого не робить - Лежнєв завжди чимось зайнятий.

Але Лежнєв не тільки антагоніст Рудіна, він истолкователь героя. Оцінки Лежнева не однакові у різні моменти, навіть суперечливі, але в цілому вони вселяють читачеві розуміння складного характеру героя і його місця в житті.

Найвищу оцінку Рудіна дає, таким чином, його антагоніст, людина практичного складу. Може бути, він-то і є справжній герой роману? Лежнєв нагороджений і розумом, і розумінням людей, але діяльність його обмежена існуючим порядком речей. Автор постійно підкреслює його буденність. Він діловитий, але для Тургенєва неможливо звести весь сенс життя до діловитості, не одухотвореною вищої ідеєю.

У Рудіні відбивається трагічна доля людини тургеневского покоління. Догляд в абстрактне мислення не міг не призвести до негативних наслідків: умоглядність, слабку обізнаність з практичною стороною. Такі люди, як Рудін, носії високих ідеалів, зберігачі культури, служать прогресу суспільства, але явно позбавлені практичного потенціалу. Запеклий ворог кріпосного права, Рудін виявлявся абсолютно безпорадним у здійсненні свого ідеалу.

У російського життя йому судилося залишитися мандрівником. Його долю вторить інший образ мандрівника-блукача, образ безсмертного Дон Кіхота.

Фінал роману героічен і трагічний одночасно. Рудін гине на барикадах Парижа. Згадуються слова з Рудинського листа до Наталі: "Я закінчу тим, що пожертвую собою за який-небудь нісенітниця, в який навіть вірити не буду ...".